刚过春节，很多地方就逐渐开始升温了[太阳]
随着温度的回升
一些越冬的小生命也将会重新出来活动[送花花]
在日常生活中，我们不妨注意一点
尽量不要伤到这些刚刚从越冬中苏醒的生命[哈哈]
如走路时注意脚下，不要踩到地上的生命
空中飞舞的小虫，尽量驱赶而不要拍打
不要踩踏草坪和绿化带
不要攀折树枝，采摘野花野草
出行尽量选择公共交通等
遇到陷入困境的生命[可怜]
也不妨依据情况施以援手[打call]
看到地上仰面朝天无法翻身的小生命
可以动动手帮助它们翻过来
看到落水的小生命，可以尝试捞起来
误入室内的小生命，可以尝试抓住放出去
举手之劳就能拯救无数生命
做好身边小事就是大善[爱你]
请从身边小事做起，拒绝伤害每一条生命[太开心]
#生命##生命缘##每个生命都重要##每日一善##领养代替购买##日行一善##拒绝伤害生命##动物保护##公益##为生命呐喊##做自然的朋友##天天正能量##拒绝动物表演[超话]##央视呼吁禁止虐动物尽快立法##善待动物的倡行者##善待动物##关爱生命善待动物##关爱流浪动物##可以不爱,请勿伤害##每个生命都值得被救助##动物救助##关注动物保护##救助##正能量##中国正能量##微公益##环境保护##生物多样性##地球守护者##守护海洋##好人365##行走的力量##绿色出行#
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一些越冬的小生命也将会重新出来活动[送花花]
在日常生活中，我们不妨注意一点
尽量不要伤到这些刚刚从越冬中苏醒的生命[哈哈]
如走路时注意脚下，不要踩到地上的生命
空中飞舞的小虫，尽量驱赶而不要拍打
不要踩踏草坪和绿化带
不要攀折树枝，采摘野花野草
出行尽量选择公共交通等
遇到陷入困境的生命[可怜]
也不妨依据情况施以援手[打call]
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可以动动手帮助它们翻过来
看到落水的小生命，可以尝试捞起来
误入室内的小生命，可以尝试抓住放出去
举手之劳就能拯救无数生命
做好身边小事就是大善[爱你]
请从身边小事做起，拒绝伤害每一条生命[太开心]
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在生活的长河中，我们时常被问到：“什么是“善”？”善”，不仅仅是一个简单的字眼，它蕴含着深刻的哲理和无尽的智慧。善，是内心的纯净与美好，是行动的温柔与力量，是结果的甜美与满足。善心、善行、善果。这三者的相互辉映，共同绘制出一幅人间温情的画卷，描绘着人类心灵的美好与和谐。
善心：内心的纯净与美好。善心，是人性中最本质、最纯真的部分。它是对他人的关爱，对世界的温柔，对生命的尊重。善心不分大小，它可能是一个微笑，一句问候，一次搀扶。当我们拥有善心时，我们的内心就会充满阳光，我们的生活就会变得更加美好。善心不仅仅是对他人的关爱，更是对自己的善待。当我们学会善待自己，我们就会更加珍惜生命，更加热爱生活。我们会变得更加自信、乐观，更有力量去面对生活中的挑战。
正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之。”善心是我们与生俱来的品质，只要我们用心去发掘，去实践，便能感受到它带来的力量。善心让我们在人生的道路上不断前行，勇敢面对一切困难与挑战，用善良去点亮生活的每一个角落。善行：行动上的慷慨与付出。善行是善心的具体表现，是将内心的善良付诸实践。善行可以是对他人的帮助，对社会的贡献，对自然的保护。每一次善行都是一次对善良的践行，都是一次对生命的尊重。善行不需要华丽的语言和夸张的形式，它只需要我们用心去做，用爱去传递。当我们用实际行动去帮助他人，去关爱这个世界，我们就会收获更多的快乐和满足。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话道出了善行的本质：无论大小，皆有所为。善行并不一定要轰轰烈烈，它可能只是生活中的点滴小事。一个微笑，一次问候，一次帮助，都可能成为照亮他人心灵的一束光。善果：善心与善行的甜美果实。善果是善心和善行所带来的回报。它不仅仅是物质上的回报，更是精神上的满足和内心的安宁。当我们用善心去对待他人，用善行去帮助他人，我们就会收获他人的感激和尊重。这种精神上的满足和内心的安宁是无法用金钱来衡量的。
古人云：“善有善报，恶有恶报。”它告诉我们，善恶有报，因果循环。善行终会得到善报，而恶行则必将自食恶果。因此，我们应该秉持善良之心，去行善积德，让善果在我们的生活中生根发芽。同时，善果也是一种传递和延续。当我们用善心去影响他人，用善行去带动他人，就会形成一种良性的循环。这种循环会让善良的力量不断传递下去，让更多的人受益。善心，如同晨曦中的第一缕阳光，温暖而柔和，照亮我们前行的道路；善行，宛如春风中的轻抚，无声而有力，播种下希望的种子；善果，则像是秋天里丰收的果实，甜美而充实，滋养着我们的灵魂。让我们用善心去对待他人，用善行去影响世界，用善果去传递善良的力量。让我们共同创造一个充满爱与希望的美好未来！
在生活的长河中，我们时常被问到：“什么是“善”？”善”，不仅仅是一个简单的字眼，它蕴含着深刻的哲理和无尽的智慧。善，是内心的纯净与美好，是行动的温柔与力量，是结果的甜美与满足。善心、善行、善果。这三者的相互辉映，共同绘制出一幅人间温情的画卷，描绘着人类心灵的美好与和谐。
善心：内心的纯净与美好。善心，是人性中最本质、最纯真的部分。它是对他人的关爱，对世界的温柔，对生命的尊重。善心不分大小，它可能是一个微笑，一句问候，一次搀扶。当我们拥有善心时，我们的内心就会充满阳光，我们的生活就会变得更加美好。善心不仅仅是对他人的关爱，更是对自己的善待。当我们学会善待自己，我们就会更加珍惜生命，更加热爱生活。我们会变得更加自信、乐观，更有力量去面对生活中的挑战。
正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之。”善心是我们与生俱来的品质，只要我们用心去发掘，去实践，便能感受到它带来的力量。善心让我们在人生的道路上不断前行，勇敢面对一切困难与挑战，用善良去点亮生活的每一个角落。善行：行动上的慷慨与付出。善行是善心的具体表现，是将内心的善良付诸实践。善行可以是对他人的帮助，对社会的贡献，对自然的保护。每一次善行都是一次对善良的践行，都是一次对生命的尊重。善行不需要华丽的语言和夸张的形式，它只需要我们用心去做，用爱去传递。当我们用实际行动去帮助他人，去关爱这个世界，我们就会收获更多的快乐和满足。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话道出了善行的本质：无论大小，皆有所为。善行并不一定要轰轰烈烈，它可能只是生活中的点滴小事。一个微笑，一次问候，一次帮助，都可能成为照亮他人心灵的一束光。善果：善心与善行的甜美果实。善果是善心和善行所带来的回报。它不仅仅是物质上的回报，更是精神上的满足和内心的安宁。当我们用善心去对待他人，用善行去帮助他人，我们就会收获他人的感激和尊重。这种精神上的满足和内心的安宁是无法用金钱来衡量的。
古人云：“善有善报，恶有恶报。”它告诉我们，善恶有报，因果循环。善行终会得到善报，而恶行则必将自食恶果。因此，我们应该秉持善良之心，去行善积德，让善果在我们的生活中生根发芽。同时，善果也是一种传递和延续。当我们用善心去影响他人，用善行去带动他人，就会形成一种良性的循环。这种循环会让善良的力量不断传递下去，让更多的人受益。善心，如同晨曦中的第一缕阳光，温暖而柔和，照亮我们前行的道路；善行，宛如春风中的轻抚，无声而有力，播种下希望的种子；善果，则像是秋天里丰收的果实，甜美而充实，滋养着我们的灵魂。让我们用善心去对待他人，用善行去影响世界，用善果去传递善良的力量。让我们共同创造一个充满爱与希望的美好未来！
道教财神信仰，求财不是拜金，福祸全在于善恶！
随着社会的发展，人们的物质生活越来越富足。同时，对财富的追求与祈愿有了新的认识。需要说明的是，同样以物质利益的追求为指向，道教的财神信仰，与西方传入的拜金主义，存在着本质上的巨大差异。故而，不能将道教的财神信仰等同于拜金主义。
拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段，这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。
就道教而言，对“物”的追求，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒，确实也并非“不食人间烟火”，要生存，要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础，我们甚至认为，在条件许可，不违背做人的基本准则的情况下，争取过得好些，乃至发家致富，也未尝不可。
但如果由此而走向极端，“见利忘义，金钱至上”，不择手段，无视应有的道德规范，则绝非真正的道教信徒之所为。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起，在“物”的需求中融入了精神因素，完成了物质与精神的和谐交融。
道教中有关财神崇拜的教义，对无休止的物质欲求和置道德准则与约束于不顾的行为，是持摒弃、鄙视态度的，甚至常常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。财神殿前有个楹联道出了道教智慧：
囊中确有几个余钱，你也要，他也要，给谁是好？
胸间若无半分善念，这也求，那也求，凭恁施予？
很显然，上联是对那些大把大把在财神爷跟前烧香，捣蒜似的磕头，以求交大运、发大财的贪得无厌之徒的无情讽刺；而下联，则是从反面的角度，给人以这样的启示：你想发财致富吗？首先应该心存善念，否则，财神是绝不会佑护你的。
道教的经典中，也多有关于对财富的追求所应持的正确态度和必须遵循的道德规范方面的论述。
如老子在《道德经》第八十一章中，就明明白白地指出：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”老子认为，作为一个洞明世事的有“道”之人，应有广博的同情心与爱心，要尽可能地帮助别人，给予别人的越多，自己就会越富有，就能得到天道的护佑与关爱；而那些只知道敛物贪财，只求索取而不知施舍的人，最终只能成为可怜的守财奴与精神贫乏者。
《太上灵宝升玄内教经·中和品》里说：“修善福应，为恶祸来。”
在道教看来，“福”与“祸”全在于“善”与“恶”，即取决于自身对道德规范与行为准则的遵循与否。
求财祈福，这本来也在情理之中，但如果为此而不顾及“道”和“德”，背离了做人的根本，欺了“心”，那就有悖天理了。
随着社会的发展，人们的物质生活越来越富足。同时，对财富的追求与祈愿有了新的认识。需要说明的是，同样以物质利益的追求为指向，道教的财神信仰，与西方传入的拜金主义，存在着本质上的巨大差异。故而，不能将道教的财神信仰等同于拜金主义。
拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段，这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。
就道教而言，对“物”的追求，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒，确实也并非“不食人间烟火”，要生存，要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础，我们甚至认为，在条件许可，不违背做人的基本准则的情况下，争取过得好些，乃至发家致富，也未尝不可。
但如果由此而走向极端，“见利忘义，金钱至上”，不择手段，无视应有的道德规范，则绝非真正的道教信徒之所为。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起，在“物”的需求中融入了精神因素，完成了物质与精神的和谐交融。
道教中有关财神崇拜的教义，对无休止的物质欲求和置道德准则与约束于不顾的行为，是持摒弃、鄙视态度的，甚至常常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。财神殿前有个楹联道出了道教智慧：
囊中确有几个余钱，你也要，他也要，给谁是好？
胸间若无半分善念，这也求，那也求，凭恁施予？
很显然，上联是对那些大把大把在财神爷跟前烧香，捣蒜似的磕头，以求交大运、发大财的贪得无厌之徒的无情讽刺；而下联，则是从反面的角度，给人以这样的启示：你想发财致富吗？首先应该心存善念，否则，财神是绝不会佑护你的。
道教的经典中，也多有关于对财富的追求所应持的正确态度和必须遵循的道德规范方面的论述。
如老子在《道德经》第八十一章中，就明明白白地指出：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”老子认为，作为一个洞明世事的有“道”之人，应有广博的同情心与爱心，要尽可能地帮助别人，给予别人的越多，自己就会越富有，就能得到天道的护佑与关爱；而那些只知道敛物贪财，只求索取而不知施舍的人，最终只能成为可怜的守财奴与精神贫乏者。
《太上灵宝升玄内教经·中和品》里说：“修善福应，为恶祸来。”
在道教看来，“福”与“祸”全在于“善”与“恶”，即取决于自身对道德规范与行为准则的遵循与否。
求财祈福，这本来也在情理之中，但如果为此而不顾及“道”和“德”，背离了做人的根本，欺了“心”，那就有悖天理了。
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