6.念佛也就是种善根,一定会成佛的【阿弥陀经浅释】

佛说阿弥陀经浅释

◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

壹.经前悬谈

这一部经主要的,是叫我们念“南无阿弥陀佛”。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地的时候,也就是没有成佛以前,他发过四十八愿。那时候他是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八个大愿,这四十八愿,每一愿都是要度众生成佛的,用种种的方法来度一切众生成佛。

那么其中,他就发了一个愿,这样说的:“所有十方一切众生,等我成佛的时候,他们若念我的名字,也一定会成佛;如果他们不成佛,我也不成佛。”这好像观音菩萨说《大悲陀罗尼经》说 :“若有人持此神咒者,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。” 阿弥陀佛的愿力,是要摄受一切众生都成佛去,都生到他那个国土,然后成佛。

阿弥陀佛这个愿力,就好像那个吸铁石,那种吸铁的力量似的。十方所有的众生,都好像这个铁,一块铁似的。阿弥陀佛这个愿力,就是这个吸铁石,所以把十方的众生,都给吸到极乐世界去。如果吸不到呢?吸不到的时候,阿弥陀佛也不成佛!所以我们一切众生, 若有称 “阿弥陀佛” 这个名号的,就都有成佛的机会。

这念佛的法门,是三根普接、利钝兼收的。 什么叫三根呢? 就是上根、中根、下根。 上根, 是最有智慧的人;中根,是平常的人;下根, 是最愚痴的人。你最聪明的人念佛, 可生到极乐世界去;你最愚痴的人念佛,也可生到极乐世界去。生到极乐世界,那是无有众苦、但受诸乐的,以莲华化生,不像我们人要经过胎藏。 极乐世界是以莲华为胎,在莲华里住了一个时期,将来就可成佛了。所以这念佛的法门,是三根普被、利钝兼收,不论你是聪明人、愚痴的人,一样都可以成佛。

那么说:“念念佛就成佛了,这个法门,我是不信的!这么容易?”念念佛就能成佛,这是藉着阿弥陀佛这个愿力而成佛。你不要不信,这是阿弥陀佛以前和我们签的合约,都 sign lease ,说:“我成佛了之后,你若念我的名字,你就成佛。”两个人都签过字的。所以现在我们念佛,一定成佛的。这是一点。

还有这个念佛,也就是种善根。记得我以前讲一个公案,有一个老年人想要出家,他已经七、八十岁了。这个老年人,老得走不动了,大约不知道哪一天就要死了,就想去出家做和尚。他以为做和尚是很容易的,只要自己愿意就可以做了。谁不知,他到了祇树给孤独园,偏偏这一天,释迦牟尼佛就不在,出去应供。

这一些个大阿罗汉,有很多都得天眼通的。一看这个老人要来出家,这一些大阿罗汉都是没有什么事情干,没有什么事情做,一天吃饱了,来了一个人要来出家,他们就要观察他的因缘,看看他有没有善根。把这个天眼打开了,一看!这个老人在八万大劫以内,都没有种过善根;没有种过善根,是不能出家的,所谓“莫道出家容易得,皆因屡世种菩提”。你不要以为出家这么容易的,谁愿意出家就出家了,不是那么简单的!

那么我们这五个人出家的,经过我考验了一年多,现在我才答应他们出家,求戒去了。可是我也没有观察他们,在八万大劫以内有没有善根,我就观察他们在这一生,我看他们都改了很多过,把毛病都去了很多,抽烟的也不抽烟了,喝酒的也不喝酒了,吃药的也不吃药了。有一个人,皈依之后还吃几次药,但是以后又改过了。所以我看他们暂时的情形是都可以的,就许可他们出家了。

本来还有好几个人想要出家,我都没有答应。因为这都要经过一番考试的,最低限度一年、二年、三年,要来考察。古来,这个收徒弟,师父访徒弟访三年,徒弟访师父也要访三年,这来回就六年,然后再成功了,这就要七年。现在是原子时代,所以我考察一年就算了。

这一个老人想要来出家,这些诸大比丘、大阿罗汉说:“你怎么可以出家呢?你不可以出家,你没有善根啊!出家要有善根才可以出家的!”这个老年人一听,呵!把心里给凉了,说:我以为出家很容易呢!现在不可以出家了,就跑了。人家也不留他,他就跑了;若留他,他就不会跑的。他跑,干什么呢?要去跳海去了。反正出家也出不成,自己自杀去了。

正在要往海里跳呢,释迦牟尼佛在后边一把把他抓住了,说:“你干什么?”他说:“我想要去出家,释迦牟尼佛不在祇树给孤独园,这些个大比丘说我没有善根,不能出家。所以,哎!我早死了好了,这个人生没有什么意思了。觉得我这么老也不能做工了,也没人养我。”

印度那时候,也一定没有养老金,若有养老金呢,哦!他也不会自杀的,也不会去出家的!现在你看,美国这么多老人,也没有一个出家的,为什么?就因为有养老金,他生活不成问题,所以在家里享受一下。

那么释迦牟尼佛,就说:“你不要跳海。你回来,我收你。”这个老年人说:“你收我?你是谁呀?你有这个权利吗?”释迦牟尼佛说:“我就是释迦牟尼佛!那些大比丘都是我的徒弟。我答应了,他们大约都不会反对的,你跟着我回来啦!”这老年人本来哭哭咧咧,眼泪淌到鼻子那个地方去了!这回用气往回一收,把眼泪也收起来了,把那鼻涕也收回来了,破涕为笑,笑了,“哦!那我这回还有点出路,还有一点办法。”

于是乎回来,释迦牟尼佛就给他落发出家,当时就给他说法授戒;受完戒,他即刻就证得初果。这个老年人,为什么他证得初果呢?这个很简单的,就因为他想要死,他把死都豁出来了;因为不能出家,他就要投海了。现在他没有投海,自己就像已经死了,“哦!我已经投海了!”所以他什么都放下了,什么都看破了。什么都放下了,于是乎就得到自在了;得到自在,就证了初果。

他这一证初果不要紧,这一些大比丘、大阿罗汉就都有麻烦了。有什么麻烦呢?“ 唔,这奇怪了。这个人没有善根,他能证初果呢?我们不留他出家,怎么佛留他出家?奇怪了。还证初果了!没有善根的人,不能证果,也不能出家的啊!这不行,要去同佛来问一问这个问题,研究这个问题。”到了,大家就给释迦牟尼佛先叩头顶礼,说:“释迦牟尼佛!这个佛法,我们本来脑筋很清楚的,要有善根才可以出家,有善根才可以证果。这个老人既没有善根,他现在又出了家,也证了果。什么意思啊?这佛法讲得怎么一点都不公道了呢?”

释迦牟尼佛说:“哦,你问这个问题呀!你们这些大阿罗汉哪,只能看八万大劫以内的事情,超过八万大劫以外的因果,你们就都不知道了。我告诉你,这个老年人在八万大劫以前的时候,他在山上斩柴,是一个樵子,打柴的这么一个老年人。 那时候,因为山上有很多老虎,他在这儿斩柴,那边就来一只老虎。这个老年人一看,‘老虎来了,我赶紧上树。老虎不会上树,它就没有办法了。’于是乎, 就爬到那个树上边。这只老虎看他上树,就往他那儿跑──啊!这个老虎跑得也快,他上树上得也不慢,就爬到那树上面去了。这只老虎往起一跳,也够不着他,咬不着他了。

这只老虎也非常聪明,不是普通的老虎,普通老虎没有这种的智慧。这个老虎,你说怎么样?‘你上了树?我把这树咬断了,你就掉下来了,到时候就会被我吃了。’于是乎,它就用虎牙咬这个木头,啃这个树干。你看,那个老鼠都可以把木头啃出窟窿来,啃断了,何况老虎?这一棵树,虽然是很大一棵树,这只老虎左一口、右一口──它咬人骨头,一咬就咬得像面粉那么碎,最有力量的──所以把这木头一咬,咬了几口,这棵树就咬断一半了。

这个老年人可吓坏了!哦,老虎这样子,怎么办呢?他在命如悬丝的时候──这个生命,好像一条头发吊着这么危险,他就想起来:‘哦!人人到紧急的时候要念佛,我现在也要念佛了!’于是乎他就念了一声:‘南无佛!’这么一声南无佛, 把这个老虎就给吓跑了,也不咬这棵树了。以后他又忘了念佛了,在八万大劫以内也没有再种善根。但是他在八万大劫以外,念了这一声‘南无佛’,这个善根种子现在是成熟了,所以他出家就证了初果。这是这个老人出家的一个因缘。”

由这一个因缘看来,出家不是随随便便就可以做得到的。有的人,天天念说:“我出家,我出家,我出家 ……! ”说了一辈子,还是在这家里,没有出去这个家。为什么?就是因为这个善根没有成熟呢。



今天来几个,我也不知道她是美国人?是英国人?是个出家的。一个日本的,跟着一个中国人出家。在马六甲那儿有一个金星法师,她跟他出家,但是到日本去受戒。究竟在日本受得什么戒?我也不懂日本的戒。说是受十六条戒?是十八条戒?我也不懂。回来,各处收了很多徒弟,有四百多徒弟。据今天的情形来看,我相信收了很多男徒弟,很少女徒弟。她本人是个女人,但是收了一些个男徒弟,都是前呼后拥的。

今天来的,连她本人有四个,都是剃光光的头。嘿!但是有两个男的,两个女的。在中国来讲,在家的居士要皈依,都是皈依男法师,没有皈依女法师的。在西方,和中国的情形很不同的,所以我相信我们这几个,有三个比丘、两个比丘尼,受戒回来,这比丘一定会收很多女徒弟,比丘尼一定会收很多男徒弟。看今天来这个比丘尼的情形,会是这样子。

有人问:“这五个人,你不知道在八万大劫以内,他们种没种善根呢,为什么就许可他们出家了呢?”我告诉你,因为他在我这儿一年,已经种了很多善根了,天天都念〈楞严咒〉,天天又拜忏,又干什么的,这已经种了很多善根在这儿。我相信就是成佛都有余了,所以我就答应他们出家了。可是他们种善根,谁种谁都保留下来,不是谁种善根谁又把它掉了──种了善根,又把它掉了,掉出去了。这五个人,或者不会和今天来的这个比丘尼一样,也不一定。但是这个比丘尼,很奇怪的,她说她和我一样,她说我怎么样,她就怎么样。我说:“我是鬼,你也是个鬼?” 哈哈! 不要说那么多了。

130.三界火宅里毒害、灾难太多,没有一天是安乐的【法华经浅释】

譬喻品第三

◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

M2 颂明穴中事喻色界火起 分三
N1 喻所烧之类 N2 明火起之由并火起之势 N3 明被烧之相
今N1

恶兽毒虫 藏窜孔穴
毗舍阇鬼 亦住其中

前面是讲三界里的欲界,这一段文讲色界。

恶兽毒虫:前边这种种的恶兽、种种的毒虫。藏窜孔穴:孔穴,就是窟窿,是譬喻色界。言其这些恶兽和毒虫一看房子着火了,它们就都要藏起来,藏到孔穴里边。毗舍阇鬼:就是吃精气的那种啖精气鬼。亦住其中:这个鬼也在这个孔穴里头住着;这种就譬喻这个人得到初禅、二禅、三禅、四禅了,生到色界天里住着。

N2 明火起之由并火起之势

薄福德故 为火所逼
共相残害 饮血啖肉

薄福德故:为什么就会起火?为什么就会发脾气?就因为薄福德故。这福德不多,很薄很薄的。因为没有福,所以没有德行;没有德行,所以就喜欢发脾气。在中国有一句话说:“缺德带冒烟”。缺德,就是少德性;冒烟,就是发脾气。你看这个人,他为什么发脾气?就因为他德行不够。若有德行的人,不会发脾气的;就发脾气,也不是真发。对人有的时候,好像发脾气,但是他是用的一种“折服”的法门,来折服人,并不是脾气;这种折服法,也是教化众生的方法之一。因为有的众生,你如果不对他发一点脾气,他以为你和他好好玩似的;所以菩萨有时候也会运用这种折服法门,来折服众生。若一般的人发脾气,就是德行不够,所以就会起火了!这“薄福德故”,就是起火的一个缘由、一个因缘。

为火所逼:既然没有福德,所以就发起火来;发起火,就被火所逼迫。这就是表示,三界里边没有安稳的地方,被这种非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净的四倒,还有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦的八苦所交煎。这种的四倒、八苦,连着五阴交煎,就好像被火所逼似的。

共相残害:因为在这个色界,他厌下欣上──厌恶下界,譬如到色界来,他就讨厌这欲界,欢喜上边的无色界。他到无色界来,勉强使下边色界微细的烦恼伏了;上界的就不欢喜下界,所以这叫共相残害。

饮血啖肉:饮血,言其在无色界这一类的众生,有一种执着;执著他不说话,一天到晚也不讲话。他认为不讲话,就是一种修行,着住到“默然”上;着住到默然上,这就比方“饮血”。有的修道人,或者止语、不讲话了,这都是一种执着;在色界,众生也有执着。这种的众生,又有一种执着,执著他的功德,执著他所做的善事;执著他的功德,这就譬如“啖肉”。

N3 明被烧之相

野干之属 并已前死
诸大恶兽 竞来食啖
臭烟熢勃 四面充塞

野干之属:各位还记得以前讲过“野干”?什么叫野干?《辞源》上说它没有眼睛;不一定是没有眼睛,没有眼睛,它会饿死的。人若没有眼睛,可以互相帮助;兽类若没有眼睛,就没有谁帮助它、给它东西吃,会饿死的。它不过住到最高的树上,或者住到最高、最危险的,人到不了的石洞里头,就危岩那地方。它晚间出来,它不一个,它要三三五五、结党成群的。它一出来的时候,先发出一种怪声来,令其他兽类一听见,就都恐惧;所以它和这狐狸是差不多的,但是它比狐狸还狡猾,这叫野干。

在这个地方,这“野干”有个比喻,譬喻欲界的贪。因为现在是色界了,所以才说并已前死:就是说,他欲界的贪已经死了!可是诸大恶兽,竞来食啖:这诸大恶兽,就是譬喻色界的贪。欲界的贪以前已经死了,这一切色界的贪,就能把欲界的贪给吃了!这都是一种譬喻。

臭烟熢勃:可是虽然他把欲界的贪给吃了,没有猛焰了,还有很少的热恼;猛焰,就是很大的火。为什么他有很少的热恼?因为他还有一种八苦之中这种微细的苦。他没有欲界这么多苦,那四倒也没有欲界这么多;不过他还有微细、微细的一种执着,他还有爱心,欢喜参禅。有微细的这种苦,这叫“臭烟”;人若没有爱,这就到无色界了!这个色界,他还有一种爱心,还有一种味禅的境界;因为有这种的境界,所以就比方一种“臭烟”。四面充塞:四面,这还是说的身、受、心、法四念处,以及地、水、火、风四大。因为臭烟也通于四大,又通于四念处,所以才说“四面充塞”。

M3 颂明穴外事喻无色界火起 分二
N1 明所烧之类 N2 明被烧之相
今N1

蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类
为火所烧 争走出穴
鸠槃荼鬼 随取而食

前边讲的是欲界和色界,现在这一段文,是讲的无色界;无色界,就比色界又高了一层。

蜈蚣蚰蜒:蜈蚣,是一种毒的虫;蚰蜒,也是一种毒的虫;蜈蚣是红脑袋,蚰蜒就不是红脑袋。毒蛇之类:还有一些个毒蛇之类的。

为火所烧:修道的人,在色界天上,他又讨厌这个色界,认为这色界还是有形相可见的,所以他就讨厌这个色笼。色笼,言其色就像个笼子似的;在色界的众生非常的不自由,有形色的拘束,所以他就想生到无色界去,脱出色界的这个笼子。我们人在色界天,也犹如小鸟,被人圈到笼子里养;还有苦、还有一种粗的障碍,所以就希望生到无色界上去。生到无色界,把形色没有了,灭色、慕空,这就比方为火所烧。它们被色界的四倒、五阴、八苦所逼迫,所以就好像为火所烧似的。

争走出穴:争,就是每一个都不肯落后;你也想跑到头里去,我也想跑到头里去,都往头里跑,这叫争走出穴;穴,就是譬喻色界天。出了穴了,就到无色界天上去了;这一种的定力,就比色界的定,又高一层了。他因为得到无色的定,就把这有色的因缘灭去了。

鸠槃荼鬼,随取而食:这个夜叉鬼,因为他把下边色界天这种缘都灭了,所以就好像被鸠槃荼鬼吃了一样;鸠槃荼鬼是譬喻五钝使、五利使。本来要是详细分析来讲,五钝使和五利使都可以得到无色界天这种无色定;可是现在这一段文是执著五钝使,他是讨厌色界而想得到无色界。这个五利使已经证得无色界,把色界也就灭了,所以这叫“鸠槃荼鬼,随取而食”。

N2 明被烧之相

又诸饿鬼 头上火然
饥渴热恼 周慞闷走

又诸饿鬼:有这一种饿鬼。饿鬼,就是没有东西吃的鬼;因为它咽喉像针那么细,肚子像鼓那么大,天天吃东西,也没有法子可以把肚子填饱。头上火然:这饿鬼头上着起火来,这火不知道有多高。饥渴热恼:饥,没有饭吃;渴,就没有水喝;热,是被火烧的;恼,就是发脾气了。周慞闷走:周慞,就是没有一种目的地,在那儿乱跑。这是按照字义来讲。

若按照譬喻来说,这个“饿鬼”就譬喻四空处天这种众生。这四空天,是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。虽然他空了,只有一个识;可是这一类的众生,还没有了生死,他们没有得到这个无漏的饮食,就好像饿鬼吃不着饮食一样。他在欲界、色界、无色界这三界的最上边,在到最顶上的四空处天,这是天界里边最高的;他虽然在最上边,可是还没有了生死,还没有免去这个无常。非非想处天最长的寿命,是享八万大劫的天福;等到天福享尽,还要堕落到其他的道里头去。因为他堕落,还是无常,被无常所烧;好像个饿鬼似的,头上着火了──并不是真着火,是被无常火所烧的,所以这叫头上火然。

又怎么叫个“饥”呢?他因为得不到“正道”的食;正道,就是修行真正的道。没有得到修行真正了生脱死的道,所以就谓之“饥”。那么他又没有得到“助道”的浆水。修道有助道、正道;助道,就是帮助你修道的这种因缘。好像你渴了,就有茶饮;这个浆,就是 juice(果汁)。他没有得到助道的这种汁,所以这就叫“渴”。

在四空处的这种众生,虽然他是三界最高的,可是他还有微细微细的八苦,很少很少的,不是很多;在他的八识田里头,还有这种的苦存在、逼迫;所以这就比方一个“热”,因为逼迫,他就觉得有一种热恼。

他还有一切的惑,就是粗惑、细惑、尘沙惑,也是微细微细的,很少很少的;可是虽然说是很少,但是这根本没有断,要断了才可以。没有断,你就是少,都是有;将来一堕落,就会又多了。惑,也就是见惑、思惑、无明惑。

见惑,就是对境起贪爱,对着境界生出一种贪爱来。思惑,就是迷理起分别,不明白这个理而生出一种分别心。这无明惑就是那个糊涂惑,明明这个事情是不对的,他就要去做;明明这个事情是坏的,他也要做去。为什么他要做?就因为他不知道、没有真正知道它是坏。有这一种的诸惑,所以这就叫“恼”,就是生出一种烦恼。还有,这个四空处的众生,还在生死的轮回里边,可是他不想出去;他不想要找一个方法,来出离三界、超出轮回。因为他不想出去,所以各处乱跑,这叫“周慞闷走”;这是四空处的众生。

以上所说的欲界、色界、无色界,这三界的情形,是这样子的。

M4 总结众难非一

其宅如是 甚可怖畏
毒害火灾 众难非一

其宅如是:这个火宅,就像前边所说的这样危险。这就说三界里边,没有一个地方是安乐的,都是危险的地方,所以说甚可怖畏:是可怕得很!很危险的。毒害火灾:有这么多毒的害处,又有火的灾难。众难非一:这种种的灾难,不是一种。这是说,你在这三界火宅里,如果不修道,不想法子出去这个火宅,这始终是非常危险,非常可怕的。因为这里边的毒害太多了!你不是碰见这种的灾难,就有那种的灾难;在这里边,没有一天是安乐的。我们现在在这个世界上,想一想,哪个地方是一个最安乐的地方呢?没有!到处都有很多的麻烦,有很多不自由的事情,所以这是“众难非一”。佛在几千年以前,就说出现在这个世界的这种局面、这种情形了。

除夕之夜,龙年来临,鞭炮齐鸣财神接到家以后,吃了一顿韭菜鸡蛋馅的饺子,在饺子范畴内,鸡蛋韭菜馅饺子属于最普通的一种。

二明锅说,韭菜鸡蛋饺子加上虾仁,仿佛丑小鸭经过一番打扮立马变成白天鹅;像一个人,穿一条大窟窿小眼子的破裤子,感官上给人一种穷困潦倒的状态,一但脚上配一双耐克运动鞋,上身套一件貂皮坎肩,顿时身价不菲。二明哥哲学家一枚,他说的我信。

我们小时候,物质生活比较匮乏,只有夏天才能够吃上韭菜鸡蛋馅的饺子。过大年想吃,季节不允许;小母鸡不允许;大公鸡也不同意。那个年代,只要大公鸡不答应,小母鸡冬天是不敢下蛋滴。

时代在进步,韭菜迁移到了温室,一年四季都是它的生长期;鸡蛋价格飙升,小母鸡改变了人生观、价值观,下蛋再也不计较春夏秋冬了;大公鸡心有千千结,系个红腰带忙忙碌碌,一天到晚为小母鸡产蛋呕心沥血操碎了心。韭菜鸡蛋馅饺子也就随时随地都可以吃到嘴了,成为了家常便饭。

味道在味蕾上沉淀,形成了永久的记忆。当甩开膀子,抡起筷子半盘子韭菜鸡蛋馅饺子下肚,记忆的宽银幕就会在脑海里徐徐展开,一段段难忘的往事,纪实一样慢慢的呈现:蹦蹦跳跳,打打闹闹,皎洁的月光下藏猫猫,夏夜的白杨树下睡觉,烈日炎炎的中午,玩耍一身臭汗,有一个再熟悉不过的声音在画外出现:饺子出锅了,回家吃饭……啦……[干杯][干杯]


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