【#三婚彩礼40万元村民认为一点不夸张#】据新乡土，坐标豫东北。回乡听村民讲，村里一名三婚女，彩礼高达40万元，笔者的第一反应是，这也太夸张了吧。村民却平淡地说：“一点也不夸张，这是实事。”过去，离婚的女性是不光彩的，不仅本人要低调，婚姻简办，男方也不愿意多给她彩礼。如今，这位三婚女性却拿到了有史以来最高彩礼。
一、为什么能要到这么高的彩礼？
难道是双方外表相差悬殊，女方年轻貌美、男方丑陋不堪或有其他缺陷但家庭经济雄厚所以出高价？
但并不是。据村民描述，女方并不年轻，已经三十多岁了，头婚生的女儿都已经17岁了。之所以才三十多岁就三婚，主要是因为她结婚早，头婚时才17岁。她外表也不标致，身高1.5米左右，长得也不好看，还夹脖子。
而男方是头婚，是村里一位男性妻子娘家那边的兄弟，两村间距5公里左右。村民目测他年龄也就30岁左右，因为在他脸上看不到一点皱纹。身高有1.7米多，长相可以，虽然脸黑黑的但并不丑，看着很正常。经济方面，村民觉得他家里有钱，为他结婚准备了车子和房子。不过也不算非常有钱，毕竟房子是村里盖得楼房，彩礼钱也都是打工积攒的。
既然不是外表问题，那为什么一个三婚的还会要这么高的彩礼呢？村民的回答是，离婚的跟头婚没区别，因为男的难找。现在我们这边农村适婚男孩多、女孩少。本来女孩就少，还有些因为外出打工、求学在外工作而外嫁，父母根本管不住。比如村里萍萍就因为打工带回来一个江西男友，长的很胖，个子顶多1.7米。这么多的男性竞争那么少的女孩，当然要给高彩礼。而且给高彩礼还不一定能找到媳妇呢，你不那么高，别人不嫁。所以，这位三婚女性要40万彩礼，男方愿意给。
即便男方愿意掏，女方为什么会开口要这么高？是没看上男方不想嫁但碍于父母催婚所以提出高价，反正对方要是不同意就算了？是结了两次婚，知道了过日子钱更重要，所以与图人相比，不如图钱，把钱先转移到自己手里以获得安全感和生活的保障？还是有通过结婚骗彩礼钱的嫌疑？
对这些疑问，村民的回应是，首先，肯定会催婚。她父亲已经去世多年了，家里面有一个母亲，母亲身体不太好，她离婚住娘家肯定不行。其次，这确实存在骗钱嫌疑。她要的彩礼是本村最高的。村里今年另一个年轻的女孩出嫁，要的是36万元，外加5金，已经很高了，一般的彩礼金额也就20万元，都没有她要的高。其一，她三婚的结婚视频发在抖音上，被二婚婆家在抖音上骂她骗子，她索性把二婚婆家人的抖音账号拉黑了。其二，她不登记。登记了，彩礼钱受法律保护，打官司还能把这笔钱要回来，因为数额太高。不登记法律就不保护，但村里还是不登记的多。不登记有个好处，可以随意退出婚姻。但这也是坏处，双方过不到一起立马就分开，婚姻家庭不稳定。没有小孩还好，有小孩，小孩最难过。除了小孩，老人也难过，因为小孩都留给爷爷奶奶照顾。她不登记，去跟人家过一段时间日子，这样彩礼钱婆家就要不回了。所以她的婚姻总是不稳定，跟人家过过日子就不过了。“她这种跟人家过过不过了，觉得不合适了，不想过了，过腻了，这就是骗彩礼。”
这种结婚时就抱着离婚心态的并不只是她一个，早在2017年笔者就了解到，当地有两位研究生学历女孩跟对方都要了20万元彩礼，并且男方要在市区买房并只署女方名字。当问及为什么要这么多彩礼，其中一位表示：“难道我不值这么多钱吗？”令人更为震惊差异的是，这两位在婚前内心都做好了随时离婚的准备，想好了一旦离婚，房子、钱都在自己手里，这样婚后的生活就有保障。这种高彩礼的行为显然把男性工具化了，变成谋资产的工具。同时也把女性物化了，变成挣钱财的手段。在年轻男性眼中，女性通过彩礼突然暴富，钱不是自己辛苦挣得，所以花钱就不心疼，就大手大脚，容易陷入消费主义陷阱。此外，对少数高收入家庭而言，无论彩礼多高都不是问题。问题在于，对大多数普通农民家庭而言，彩礼是辛苦打工积攒的，并不代表家庭有持久的挣钱能力。因为不能打一辈子工，因此高额彩礼必然是一种负担。既然如此，高额彩礼能否有效治理呢？
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二、高额彩礼为何难以有效治理
问及高彩礼治理问题，村民表示，官方说降彩礼为不超过5万元，但“根本降不下来，别人40万元都掏了，最低10万元都是少的，哪个都要给几十万元”。未来，40万元、五金又会成为新的参照。村民认为，彩礼降不下来的原因主要有两点：一是打工打的都有钱了，年年打工，钱都攒着办大事。二是男方愿意掏。这并不代表男方家庭很有钱，“都是老百姓，能多有钱？”只不过为了完成婚姻大事，愿意倾尽财力。由此，彩礼索取和支付两端形成内在合谋，官方外在的干预难以奏效。
彩礼问题究竟是什么问题？分析这个问题，首先要看彩礼最终给到谁，谁有动力推高彩礼。本村这个40万元的彩礼，村民听到她出嫁时，司仪喊到“带走20万元”。当地公认，带走的钱都是女方自己拿着。另外20万元，一部分转化为了她的嫁妆，因为她家庭条件不好，父亲去世早，母亲在家种地，没能力给她置办嫁妆。不过村民表示，并没有看到什么嫁妆展示，默认钱还是给到了女方个人。
从更本质上看，彩礼要的高，还有一个重要原因是，在社会经济高度市场化的时代，钱贬值的速度极快。正如村民所言：“感觉钱不值钱了。10万块财力跟很少一样。现在什么东西都要用钱买，钱又很不经花，比如拿一两百块钱到镇上，根本买不到什么东西就没了。”过日子需要经济基础。哪怕是两口子过日子，钱在手里还是不一样：“钱在谁手里谁花着自在，没钱吃喝都不成。哪怕是住在一家，钱不在你手里，你花钱得张嘴问别人要。”因此，女方较有动力索要高额彩礼钱作为未来生活的自由与安全感之源。
不过，虽然村民认为彩礼降不下来，但并不对高彩礼有过多好评，而认为“彩礼再高都不如他有挣钱能力，找个彩礼再高的，还是在农村生活。没有挣钱能力，给你金山都搬倒。仅指望那一点彩礼钱，花完就没了，再外出打工也是累死。”在这个意义上，当男性经济能力可以预期，高额彩礼或许不再成为一个需要治理的问题。（李芳芳 | 武汉大学中国乡村治理研究中心）

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即便是订了婚，他也并不喜欢这位娇生惯养的小郡主。
碰一下就哭，说她两句就眼泪汪汪。
直到有一天，他的未婚妻好声好气来同他商量退婚的事情:
“表哥，我...我不喜欢你的，我们退婚吧。”
裴青铭°不知为何心里恨得牙痒痒，嘴上却答应了下来:
“既然如此，我成全你。”
又过了不久，他的未婚妻有了心仪的少年，短短几个月，便要谈婚论嫁
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

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