今晚来家附近一个小公园逛逛，发现里面多了很多项目和设施，春节灯展，打铁花，美食街摩天轮什么的，最让我意外的是居然来了一个俄罗斯的马戏团，在草坪上支了个很大的帐篷，里面传来嘈杂的乐声和人声。帐篷旁售票处的右边有一个不大的铁笼，里面仰卧着一只在睡觉的狮子。
这对这个西南边陲小城来说很新奇，人们都围过来看狮子睡觉，我被挤到最前面，能闻到狮笼不健康的臭味。没有动物会以这种不自然的仰面姿态在白炽灯之下熟睡，没有动物会在冬天久久不收回自己的舌头，不用细看也知道，这头狮子被打过很多次药，平时吃的也不好，身形崎岖得很。这样的狮子，也许是由另一只马戏团或者三线城市动物园的母狮生下来的吧，它也许早就麻木于这四角笼中的生活了，像这小城市里长大的所有人一样。
来逛公园的人很多，我被人群推搡着往前走，脚下是一地的烤肉签子，来自“内蒙古烤羊肉”摊，其实不用多想也知道是老鼠肉。在马戏团的音效和夜空里的光污染里，我忽然很轻易地可以带入在场的小孩子，第一次在自己家附近看见狮子，第一次在自己的城市看见白皮肤深眼窝的高加索人，第一次在市政府搞的野鸡中俄文化交流节上看见长睫毛的俄罗斯套娃，这一切有种很荒诞的氛围，让我想起百年孤独里每年来到马孔多展示冰块，磁铁等新奇物品的异国人，在这个混乱的晚上很多不相干的东西在我的脑子里搅和在了一块，比如拉丁美洲和俄罗斯和广西的十八线小城市，比如狮子和我。
这对这个西南边陲小城来说很新奇，人们都围过来看狮子睡觉，我被挤到最前面，能闻到狮笼不健康的臭味。没有动物会以这种不自然的仰面姿态在白炽灯之下熟睡，没有动物会在冬天久久不收回自己的舌头，不用细看也知道，这头狮子被打过很多次药，平时吃的也不好，身形崎岖得很。这样的狮子，也许是由另一只马戏团或者三线城市动物园的母狮生下来的吧，它也许早就麻木于这四角笼中的生活了，像这小城市里长大的所有人一样。
来逛公园的人很多，我被人群推搡着往前走，脚下是一地的烤肉签子，来自“内蒙古烤羊肉”摊，其实不用多想也知道是老鼠肉。在马戏团的音效和夜空里的光污染里，我忽然很轻易地可以带入在场的小孩子，第一次在自己家附近看见狮子，第一次在自己的城市看见白皮肤深眼窝的高加索人，第一次在市政府搞的野鸡中俄文化交流节上看见长睫毛的俄罗斯套娃，这一切有种很荒诞的氛围，让我想起百年孤独里每年来到马孔多展示冰块，磁铁等新奇物品的异国人，在这个混乱的晚上很多不相干的东西在我的脑子里搅和在了一块，比如拉丁美洲和俄罗斯和广西的十八线小城市，比如狮子和我。
两幅西方古典时期的“dragon”的马赛克，借此简单聊几句“dragon”这个词的最初起源。
我们可以看到，早期西方dragon的形象和后古典时期形象，也就是现在大家认知中dragon的形象还是很有差别的。实际上dragon的这个单词的词源是古希腊语中的 δράκων。意为蛇类，尤指大蛇（serpent）。比如看守金苹果园的大蛇拉冬（Ladon），德尔斐的大蛇皮同（Python）——它们都被英雄/神祇杀死了。实际上这些杀蛇的神话，乃至后来英雄屠龙的神话可能有一个共同的原始印欧（Proto-Indo-European）神话起源。古希腊人排列天上的星座时，天龙座（Draco）也是长蛇的形象。
有学者认为，全世界许多文明中都出现了蛇身的怪物，甚至对蛇身怪物的chong拜，在不同文明中这些蛇身怪物还常常会有其他动物特征的修饰。可能源于刻在人类基因里的对蛇、大型猫科、犬科动物的畏惧有关。
我们现在看到的蜥蜴外形、蝙蝠翅、喷火的西方dragon形象，和许多其他历史文化形象一样，都是【不断演进、层累、融合的结果】。比较成型的形象最早见于1260年的一本动物寓言手抄本（MS Harley 3244，图3），已经抛弃了蛇形，往蜥蜴形象发展了。这个形象转变（包括外观和内涵），有一个重要因素是【Bi·ble】带来的近东dragon 形象（狮身带翅带角）的融合。 在 New Testament 中，dragon形象更是和恶魔、撒旦并列在一起（见启示录12-7）。这就更增加了西方dragon的邪恶性。
关于dragon的龙一层文化内涵来自欧洲民间传说。其中也经常出现dragon（最著名的比如贝奥武夫）。而在十二世纪的民间传说集“Historia Regum Britanniae”（不列颠诸王史）中，著名的先知梅林看到一只红dragon和一只白dragon战斗，梅林预言白dragon会获胜，象征着英格兰征服威尔士。从这个角度看。dragon在中世纪英国民间，同样具有“图腾”的属性。
中国的龙形象同样是【不断演进、层累、融合的结果】。在石器时代，我们先认定为“龙”的形象，最早大概是猪头蛇身的，这里的猪头形象更确切地说是野猪的头骨。之后在不同遗址出现过其他动物如羊首、犬首等形象，代表着不同文化部落的差异。在一些早期发现中（查海遗址）还被排成北斗七星的样子，也是其形象的来源之一（甲骨文的龙字也有点像北斗七星）。到了红山文化的玉猪龙，更有脊椎动物胚胎的共同特征。到了有文字的时代，逐渐层累出龙的多层次文化内涵，至少包括：有灵性的某种传说甚至真实的动物，甚至可以被饲养（先秦）、神人的随侍或座驾（先秦）、帝王的象征（秦汉）、人格化的龙王/龙神形象（唐宋）。
现代中国龙的形象在战国时期初具规模。在汉朝出现得明显的频繁了起来。但是真正的成熟形象，是要到宋代才基本固定下来。不仅是图像上，文字上的“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃……”这一经典表述也产生于宋代。这个时期也包含了外来文化对龙形象的影响。最重要的是佛教文化中的 Naga，当时被翻译成龙。并与民间的龙王/龙神崇拜很快融合在一起，让龙产生了更贴近民间的文化形象，极大地助长了龙形象的民间传播。
最后，所以如果要说中国龙到底英译成什么最合适。实际上翻译作为语言文字的转换过程，本身就必然随时面对“不可译性”。翻译就是文化含义丧失的过程。大家对一个翻译概念的理解，并不是停留在字面上的，而是综合自己的文化经验进行解读的过程。因此 dragon 和龙的对译，在现代社会文化的约定俗成中已经固定，不会引起曲解。大可不必改。如果这个要改，那么我们现在太多的译名需要改了，改完了就有点像日本片假名化的二手语言，多少影响语言的流畅性和直观性。当然在目前的民族情绪下，一定要改也能理解。但是为何要改成“loong”？不妨文化自信一点，就应该按照现代汉语的标准表述，改成“lóng”。
图1 古希腊马赛克，Caulonia出土，公元前3世纪
图2 古罗马马赛克，克罗地亚Krka，公元1世纪
图3 MS Harley 3244 中的dragon形象
我们可以看到，早期西方dragon的形象和后古典时期形象，也就是现在大家认知中dragon的形象还是很有差别的。实际上dragon的这个单词的词源是古希腊语中的 δράκων。意为蛇类，尤指大蛇（serpent）。比如看守金苹果园的大蛇拉冬（Ladon），德尔斐的大蛇皮同（Python）——它们都被英雄/神祇杀死了。实际上这些杀蛇的神话，乃至后来英雄屠龙的神话可能有一个共同的原始印欧（Proto-Indo-European）神话起源。古希腊人排列天上的星座时，天龙座（Draco）也是长蛇的形象。
有学者认为，全世界许多文明中都出现了蛇身的怪物，甚至对蛇身怪物的chong拜，在不同文明中这些蛇身怪物还常常会有其他动物特征的修饰。可能源于刻在人类基因里的对蛇、大型猫科、犬科动物的畏惧有关。
我们现在看到的蜥蜴外形、蝙蝠翅、喷火的西方dragon形象，和许多其他历史文化形象一样，都是【不断演进、层累、融合的结果】。比较成型的形象最早见于1260年的一本动物寓言手抄本（MS Harley 3244，图3），已经抛弃了蛇形，往蜥蜴形象发展了。这个形象转变（包括外观和内涵），有一个重要因素是【Bi·ble】带来的近东dragon 形象（狮身带翅带角）的融合。 在 New Testament 中，dragon形象更是和恶魔、撒旦并列在一起（见启示录12-7）。这就更增加了西方dragon的邪恶性。
关于dragon的龙一层文化内涵来自欧洲民间传说。其中也经常出现dragon（最著名的比如贝奥武夫）。而在十二世纪的民间传说集“Historia Regum Britanniae”（不列颠诸王史）中，著名的先知梅林看到一只红dragon和一只白dragon战斗，梅林预言白dragon会获胜，象征着英格兰征服威尔士。从这个角度看。dragon在中世纪英国民间，同样具有“图腾”的属性。
中国的龙形象同样是【不断演进、层累、融合的结果】。在石器时代，我们先认定为“龙”的形象，最早大概是猪头蛇身的，这里的猪头形象更确切地说是野猪的头骨。之后在不同遗址出现过其他动物如羊首、犬首等形象，代表着不同文化部落的差异。在一些早期发现中（查海遗址）还被排成北斗七星的样子，也是其形象的来源之一（甲骨文的龙字也有点像北斗七星）。到了红山文化的玉猪龙，更有脊椎动物胚胎的共同特征。到了有文字的时代，逐渐层累出龙的多层次文化内涵，至少包括：有灵性的某种传说甚至真实的动物，甚至可以被饲养（先秦）、神人的随侍或座驾（先秦）、帝王的象征（秦汉）、人格化的龙王/龙神形象（唐宋）。
现代中国龙的形象在战国时期初具规模。在汉朝出现得明显的频繁了起来。但是真正的成熟形象，是要到宋代才基本固定下来。不仅是图像上，文字上的“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃……”这一经典表述也产生于宋代。这个时期也包含了外来文化对龙形象的影响。最重要的是佛教文化中的 Naga，当时被翻译成龙。并与民间的龙王/龙神崇拜很快融合在一起，让龙产生了更贴近民间的文化形象，极大地助长了龙形象的民间传播。
最后，所以如果要说中国龙到底英译成什么最合适。实际上翻译作为语言文字的转换过程，本身就必然随时面对“不可译性”。翻译就是文化含义丧失的过程。大家对一个翻译概念的理解，并不是停留在字面上的，而是综合自己的文化经验进行解读的过程。因此 dragon 和龙的对译，在现代社会文化的约定俗成中已经固定，不会引起曲解。大可不必改。如果这个要改，那么我们现在太多的译名需要改了，改完了就有点像日本片假名化的二手语言，多少影响语言的流畅性和直观性。当然在目前的民族情绪下，一定要改也能理解。但是为何要改成“loong”？不妨文化自信一点，就应该按照现代汉语的标准表述，改成“lóng”。
图1 古希腊马赛克，Caulonia出土，公元前3世纪
图2 古罗马马赛克，克罗地亚Krka，公元1世纪
图3 MS Harley 3244 中的dragon形象
#读书笔记#
《图说西安碑林 古代建筑 石刻艺术》
昭陵走狮
*一只右侧还站立着一位牵狮人，从它身着的翻领大衣判断，当为来自西域的驯狮人。
*狮子原产于非洲和亚洲西部。从东汉开始，不少西域国家进献狮子。东汉章帝章和元年(87)西域长史班超击莎车，大破之，月氏国遣使献扶（符）拔、狮子；章和二年(88)，安息国遣使献狮。《后汉书·班超传》：月氏国因为协助汉王朝击败车师，于是想借机迎娶汉朝公主。他们派出使者带着符拔、狮子等珍贵的贡品前来提亲，却很不幸地遭到拒绝，由此结下了怨恨。在古埃及及中亚、西亚等地，多把狮子当作守护神看待。波斯人就崇拜狮子，王者听政时头戴金冠，端坐于金狮座上。古印度人也极为崇拜狮子，把狮子看作百兽之王。佛教诞生，狮子更是拥有了护法神的地位。
*从汉代起，陵墓前放置石狮用以镇守墓门、驱邪避魔。
*现在所发现的唐陵石狮绝大部分呈蹲坐的姿态，仅有三座唐陵的石狮为站立行走状。而昭陵的走狮是唯一雕刻出牵狮人的作品。
唐代石羊
*1991年3月，西安东郊威宁东路西安灯泡厂出土了一尊唐代石羊，时任该厂动力科科长的张米祥发现。2004年3月，西安东郊咸宁东路西安照明电器工业公司(原西安灯泡厂)住宅楼工地上，当年的张米祥转任退休办主任，又发现了一尊与十三年前出土的那尊几乎一模一样的石绵羊。
**两尊石羊极为相似，推测应置放在同一墓前，属陵墓石刻。从形象上看，应属西域羊种，有盛唐之风格。
*唐封演的《封氏闻见记》载：“秦汉以来，帝王陵前，有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属。《唐律疏议》载：“石兽者，三品以上六，五品以上四。”石羊放置墓前有祥瑞之意。这对石羊的主人起码是五品以上的官员或贵族。
《图说西安碑林 古代建筑 石刻艺术》
昭陵走狮
*一只右侧还站立着一位牵狮人，从它身着的翻领大衣判断，当为来自西域的驯狮人。
*狮子原产于非洲和亚洲西部。从东汉开始，不少西域国家进献狮子。东汉章帝章和元年(87)西域长史班超击莎车，大破之，月氏国遣使献扶（符）拔、狮子；章和二年(88)，安息国遣使献狮。《后汉书·班超传》：月氏国因为协助汉王朝击败车师，于是想借机迎娶汉朝公主。他们派出使者带着符拔、狮子等珍贵的贡品前来提亲，却很不幸地遭到拒绝，由此结下了怨恨。在古埃及及中亚、西亚等地，多把狮子当作守护神看待。波斯人就崇拜狮子，王者听政时头戴金冠，端坐于金狮座上。古印度人也极为崇拜狮子，把狮子看作百兽之王。佛教诞生，狮子更是拥有了护法神的地位。
*从汉代起，陵墓前放置石狮用以镇守墓门、驱邪避魔。
*现在所发现的唐陵石狮绝大部分呈蹲坐的姿态，仅有三座唐陵的石狮为站立行走状。而昭陵的走狮是唯一雕刻出牵狮人的作品。
唐代石羊
*1991年3月，西安东郊威宁东路西安灯泡厂出土了一尊唐代石羊，时任该厂动力科科长的张米祥发现。2004年3月，西安东郊咸宁东路西安照明电器工业公司(原西安灯泡厂)住宅楼工地上，当年的张米祥转任退休办主任，又发现了一尊与十三年前出土的那尊几乎一模一样的石绵羊。
**两尊石羊极为相似，推测应置放在同一墓前，属陵墓石刻。从形象上看，应属西域羊种，有盛唐之风格。
*唐封演的《封氏闻见记》载：“秦汉以来，帝王陵前，有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属。《唐律疏议》载：“石兽者，三品以上六，五品以上四。”石羊放置墓前有祥瑞之意。这对石羊的主人起码是五品以上的官员或贵族。
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