高仿朗格好不好？精仿朗格值得买吗？复刻朗格价格多少？而且其实大家也都知道C厂Clean厂劳力士「灰胶迪」复刻腕表还原的好，做出来的细！可是归根结底好在哪细致点在哪里，依然会模糊不清！在这边深入细说一下，让各位表友在深入了解C厂Clean厂劳力士「灰胶迪」复刻腕表一点！了解深入细致以后，若想要入手不妨添加一下图片上的某信！近期内一直都推荐C厂Clean厂劳力士的一个原因，也就是源自其出色的还原不能让表友失望！同时说到底作为一款复刻表细节方面依然会有破绽和不足的，这也是不可规避的地方！毕竟是复刻表其自身的所存在的意义，也就是应当低撬动高回报，性价比高的算是非常重要的！该款复刻表的生活当中佩戴，根本不会被人看出破绽的，而且还能以假乱真！虽然不能过专柜，但却能带给表友几乎原装的佩戴体验感，还是十分值得入手的！表壳是一体化CNC切割而成，有了原版开模的参数，对于当下的国内数控车床技术而言真的没什么难度，表其的倒角部分也是带有打磨，佩戴起来不割手。胶带部分的孔位位置对版，与原版通用胶带配件估计也是问题不人。表耳上贵金属的狗头标印在这里看出了clean的用心之处，虽然差距还是存在，不过已经十分接近了。毕竟真正的白金材料是用来制作表壳的，然后用激光雕刻，而且非常清晰深刻，而N厂的很浅，而Clean在这里做了很大的努力。N厂很浅，clean在这里下了很大功夫。表壳侧面弧度、把头、计时按钮、表壳底面的平角，及其表壳和头粒的组装，完全按照原装进行一比一复刻，不能说百分百一样，可是但凭借肉眼看出破绽，足以显示C厂复刻工艺之精准！clean厂对于迪通拿配件上的用心，及其敢于面对自身的不足。毫不起眼位置的弧度，都尽量做到一致。clean厂的产品虽然不多，可是每一款几乎都是购买原装进行拆卸，参考具体参数，反复进行制作。虽不能说匠人之心，只能进，既然做，就要做到最好，所以C厂CleaN厂的东西永远都是在最慢的。灰色盘面的还原C厂做的是非常到位，还原上尤为精细灰色与生俱来的“高冷”和深邃总是显得十分神秘。该款灰胶迪的灰盘是带有条纹放射的效果，灰色虽然不难调配，不过盘面的放射纹路clean还是还原到位，否则很难营造出盘面整体的质感，灰胶迪的灰色盘面是中间到外层慢慢的由浅到深C厂CleaN厂这个地方做出来的与原装一致。从一开始，clean只制作外圈到制作整个手表，经验不断积累。盘面字体油印充满立体感，每个字体清晰，勾勒不含糊，很难找出和原版有什么区别。说起C厂Clean厂劳力士「灰胶迪」复刻腕表，那么第一个被人想起的绝对是那陶瓷材质的表圈，市场上还原的巅峰！陶瓷圈的人就是他的招牌。clean已经掌握了铂金填充的刻度。在这方面，c厂clean厂的外圈无疑是目前比较好的劳力士陶瓷圈复制版，很难在陶瓷圈上看到日常佩戴的线索。陶瓷圈是钢带与表耳连接的部分。clean钢带下沉的深度和深耳弧度是正确的版本，真的很好。C厂Clean厂劳力士「灰胶迪」复刻腕表细节上也是如今市场中，迪通拿复刻还原的巅峰，还是非常值得入手的，也是为何反复推荐的原因！江诗丹顿是世界知名手表品牌，每年都会推出一些新的系列，手表致力于在外表上做更多的样式，所以推出的新款手表经常会被抢空。但是买一块新系列正品手表的价格，通常是让人难以接受的。高昂的售价也让很多上班族难以接受，这个时候大家不妨去一些信得过的平台购买一比一复刻手表。但是有很多人会认为精仿手表的价格过于便宜，质量上没有保证。

得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。

与这句话的因缘，仿佛一见钟情。也庆幸我在正好的年纪遇见——遇见自己。

据记载，有一年郑板桥专程至山东莱州云山峰此观郑文公碑，不料因走走停停而误了返程的时间。天已晚，不得不借宿于山间茅屋。

屋主为一位儒雅老翁，自命“糊涂老人”。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，见者无不连连称奇。

老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。

因砚台较大，尚有许多空白，板桥说：“老先生，您再写一段跋语，这样看起来就不至于空白太多。”老人便写下：

得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。老人也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

板桥看后大吃一惊，才知晓老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，遂也补写了一段话：

聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。

真名士，自风流。文字记载了当时的画面，我的心里便也有了这样一幕所见。

难得糊涂，它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”

然而比起愤激，我更喜欢“顽石”。说起“顽石”，便要先写一写“美”。

美是什么？美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中，作者柏拉图对“美本身”并没有给出明确的定义或结论，他借苏格拉底的口总结到“美是难的”。

美，从不彰显自己是美，它只需被拥有美的眼睛去发现。但发现美的眼睛又各不相同，因而，美是无解的。

当然，也有例外。清·张潮《幽梦影》对美的写意文字令人信服：

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。

我曾以为，这是对“美”的最好解读，世间大美，莫过于此。然而，比美更胜一筹的却是“顽”。

顽，形声。从页( xié)，元声。从页。本义指难劈开的囫囵木头。在“糊涂老人”笔下，“顽”便似一块难化之石。

顽石，让我想到女娲补天剩了一块未用，弃在青埂峰下被茫茫大士，渺渺真人带入人间历了一段离合悲欢炎凉世态之后的本来面目。

因此，贾宝玉出生时嘴里含着一块五彩晶莹的通灵宝玉，所以贾府人就给这个孩子起名“贾宝玉“。

既是“贾宝宝”，便知曹公慈悲，处处留下真如痕迹，待读人自寻真宝。

真宝又以何现世？世人眼浅，只寻水月镜花。故曹公又悲悯众人：莫失莫忘，仙寿恒昌。

若悟此，便也见了些本真。故有“生公说法，顽石点头”之典故。

《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”

道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头表示同意。

黑格尔说过：“上帝永远不会僵死，僵硬冰冷的石头也会呼喊起来，使自己超升为精神。”

生公说法与黑格尔一致。佛性遍布一切处，显现任自然。无法之法，指是任由野意自在而彰显的法，任其天真无碍而圆满的道。

如果，人人以得“美”而喜悦，丧失了“美之为美”的个性，又有何美？

生命生而不同，这恰恰是生命里不被循化的真味。

爱美人固然是好，然而爱顽石却爱的是历经种种世间磨难不改本性的硬气，爱的是不被尘世强权驯服的野性，爱的是任何时代任何时候都可以直立行走的真气，爱的是出走半生归来仍是少年的灵气……

这就是顽石，这便是我行走的人生，是我不与世俗同流合污的洁净，是我甘愿沉默于“无用”的选择，是我与喧嚣华丽告别的坦然与不屈。

计成在《园冶》一书中言之“片山块石，似有野致。”这野，便是疏野，不屑，与乖巧、讨好相对的，没有被驯服的世界。

庆幸，喜悦，触及内心的真实还令人感动。我居住在没有概念搭建的净园，在冷硬清瘦的灵魂中倔强地野生。

直到我生命结束的最后回忆，直到我归彼大荒的真实无为，直到我获得永生的冷峻庄严。

我的童年是在我外公洪亮的说话声音，家里那卷循环播放的伤心太平洋，山路十八弯和其他老歌的磁带，以及木板墙上图钉固定的开国大典油纸画包围中度过的。

家里所有长辈对比，我最喜欢外公，随着我年纪增长，对外公的喜欢也在增长。套句最近流行的话来说，相比我强势的爸爸，拥簇父权的妈妈外婆和奶奶，温和疏离带着商人精明味的爷爷，我的外公既没有爹味，又可依靠，质朴勤劳，发自内心得疼每一个晚辈，还明显对我这个他第一个带大的孙辈孩子有偏爱。

外公年轻的时候是大队的养蜂人，追着蜜蜂去过东北华北大西北。这是我大学过年围炉烤火时想了解长辈的年轻故事，外公才说的，提到看过天安门坐过西安的双层巴士。不知道是否因为看过更大的世界，外公反而比较谦卑，不喜点评后辈如何做人，但又实实在在作为老大把整个家族看顾得很好，也是我心里的定海神针。

我身上跟外公相关的两个哭笑不得的印记，一是急了嗓门很大，二是换牙期间学着外公蹲门槛上用水稻杆清牙缝导致留下两个异常大的上门牙。

外公身上也有时代带给他的匮乏，新衣服新被子都留着不舍得用，为了面子又不想给孩子增加负担六十多岁非要用自己攒的钱把老房子拆了盖了新房，无法离开他的土地但凡一天…

今年过年没有回家，突然第一次想清楚得表达我对外公的喜欢[锦鲤附体]