今天是大年初二。傍晚运动到熙地港未来完成一万步，进入鲜风超市逛逛。每次逛，下决心不买东西，只是看看，结果进去就不当家了。一通买，买，买，并且遇到了刘姥姥。继续买，又在超市里一边买一边坐下来聊天，一边聊一边吃。
超市里面的服务员，热情，有礼貌，服务态度好。我告诉她：你们这个超市越来越像胖东来了。她高兴说，希望鲜风超市像胖东来一样的有名气。加油！
超市里面，各种年货都有，还有很多小吃。最欣慰的是，离家比较近，特喜欢它们越办越好。
返回家，接到堂姐微信视频，一聊就一个半小时。让我大吃一惊的事情：她丈夫没有与她一起去澳洲。
两个堂姐和姐夫，她们的孩子，一个在澳洲，一个在加拿大。姐夫们发誓今后不再去孩子住的地方。心酸酸，13000公里的路，只有姐一个人去看看她们的孩子。这样的结果，这样的现象发生在我身边，相当普遍。
超市里面的服务员，热情，有礼貌，服务态度好。我告诉她：你们这个超市越来越像胖东来了。她高兴说，希望鲜风超市像胖东来一样的有名气。加油！
超市里面，各种年货都有，还有很多小吃。最欣慰的是，离家比较近，特喜欢它们越办越好。
返回家，接到堂姐微信视频，一聊就一个半小时。让我大吃一惊的事情：她丈夫没有与她一起去澳洲。
两个堂姐和姐夫，她们的孩子，一个在澳洲，一个在加拿大。姐夫们发誓今后不再去孩子住的地方。心酸酸，13000公里的路，只有姐一个人去看看她们的孩子。这样的结果，这样的现象发生在我身边，相当普遍。
02止：管好嘴，止语。通常，我们把“沉默”当成管好嘴的最佳状态。其实不是这样的，管好自己的嘴，是适度说话，什么当说，什么不当说，怎么说，都心中有数。也就是说，做一个言语把控的高手，照顾到当时的大环境，也为自己争取到利益，不扎伤任何人。看看“刘姥姥进大观园”的故事就会明白，什么是“止语”。一个乡下老太太，生活难以为继，就去贾府打秋风。到了大观园，大家都拿她取乐，但是她丝毫也不懊恼，还配合大家，敢于自嘲。凤姐采花，插在刘姥姥的头发上。大家哄堂大笑。刘姥姥却说：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的。”她吃饭的时候，显得粗俗，和一群大家闺秀在一起，格格不入。因而，笑着接话：“老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”按照人的本性，一旦被人嘲讽，自己马上就会反驳，起码会给出不好的脸色，然后愤愤不平地离开。但是刘姥姥没有这样，而是“停止”了对任何的人言语攻击，反而来攻击自己。作家老舍说：“自嘲者的心是成熟的。”开口的时候，随时都能留下“停顿符”，这就是自律的高明之处。不仅停止了负面的声音，还发出了正面的声音，为自己谋得利益，也给大家好过。若是长久地沉默，就变成了城府很深的人，会令人畏惧的，不利于社交。《周易》中有一个卦象：“上九，亢龙有悔。”说话的声音变高，攻击性变强，恰好说明，此刻要开始悔悟自己了。这就是“止语”的境界。接着，待人的亲和力就来了。
轉發法鼓山傳燈院
加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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