【冯知道哈哈语】今天是兔年的最后一天啦，主打一个开心。四年前做了一个虎头蛇尾的计划（从虎年头到蛇年尾的四年规划），随着退出职业生涯就要中断了。俺要调整一下自己的人生计划，以自己退休后的身体健康为中心，做一下长期的健康生活计划，从虎头蛇尾终止，到龙行天下，再一直到下一轮的龙年开始。为自己的生命三阶段的第二阶段奠定坚实的基础！（我的生命三阶段：活过60岁，直奔73去，过了73岁，锁定86岁。）[哈哈][哈哈][哈哈]
《龙行天下十二载》
一、从虎头蛇尾到龙行天下十二载
昔日虎头蛇尾志，岁月蹉跎梦未酬。
如今兔年已卸甲，悠然自在度春秋。
龙行天下寻仙草，身健心舒乐悠悠。
不再纷扰尘世事，只将兴趣放心头。
二、我相信自己能够活到七十三
我信人生有定数，七十三岁非尽头。
老子经中寻智慧，中医之术养身柔。
工程造价心未老，智慧仍在不须愁。
闲来无事品茶香，心旷神怡乐悠悠。
三、八十四阎王不请我也去
岁月如梭又十载，八十四岁仍健在。
阎王不请亦不去，人生自在任徘徊。
诗词歌赋乐无边，亲朋好友共举杯。
回首往事皆如梦，笑看今朝更豪迈。
让AI小哥根据我的寓意，改写了二则，也放这里展示哈[哈哈]
一、从虎头蛇尾到龙行天下十二载
昔日虎头蛇尾志，岁月匆匆梦未酬。
今朝龙跃新程启，心随清风逐云游。
晨昏定省身康健，动静皆宜乐悠悠。
莫道桑榆晚景好，且将余岁赋风流。
二、我相信自己能够活到七十三
老子经中寻智慧，中医典籍探长寿。
工程造价咨询忙，兴趣盎然心无愁。
克己复礼慎言行，寡欲清心自在游。
七十三岁何足惧，我命由我不由天。
三、八十四阎王不请我也去
岁月蹉跎过眼烟，八十四岁又何妨。
身轻如燕步如飞，神清气爽心欢畅。
笑看人间风云变，闲观世态炎与凉。
阎王不请吾自去，留下美名传四方。
昔日虎头蛇尾志，今朝龙跃展新图。
清心寡欲度日月，康健自在乐无边。
七十三岁笑阎王，八十四岁我逍遥。
龙行天下十二载，人间留下美名传。
《龙行天下十二载》
一、辞旧迎新，从虎头蛇尾至龙行天下
昔日虎啸山林，雄心壮志起；蛇舞草泽，计划未成休。岁月荏苒，兔年已逝，退休生活展新秋。今朝龙跃九天，志在千里；定立新程，名为“龙行天下十二载”。
二、自我信念，坚信能够活至七十三
深信天命非定数，自我修为可延年。研读《老子经》，汲取智慧泉；深究《传统中医》，寻觅长寿篇。工程造价咨询，业余亦自欢。克制表达欲，少与浮名缠。淡泊明志，宁静致远。七十三岁何所惧，自信康健笑开颜。
三、展望八十四，阎王不请亦无惧
人生如梦，岁月如歌。转瞬间，龙行天下已十二载。年至八十四，古语虽云阎王请，然我自信康健在。身轻如燕，步履轻快；神清气爽，心怀畅快。笑看人间百态，闲观云卷云舒。阎王不请，我自逍遥去，留下美名传千古。
我承认，AI的辞藻要比俺丰富、华美、精彩的多，但其真情实意不过尔尔，它不能思维，与俺这个能够思维，但智商捉急，只读过小学的人，有得一比。[哈哈][哈哈][哈哈]
《龙行天下十二载》
一、从虎头蛇尾到龙行天下十二载
昔日虎头蛇尾志，岁月蹉跎梦未酬。
如今兔年已卸甲，悠然自在度春秋。
龙行天下寻仙草，身健心舒乐悠悠。
不再纷扰尘世事，只将兴趣放心头。
二、我相信自己能够活到七十三
我信人生有定数，七十三岁非尽头。
老子经中寻智慧，中医之术养身柔。
工程造价心未老，智慧仍在不须愁。
闲来无事品茶香，心旷神怡乐悠悠。
三、八十四阎王不请我也去
岁月如梭又十载，八十四岁仍健在。
阎王不请亦不去，人生自在任徘徊。
诗词歌赋乐无边，亲朋好友共举杯。
回首往事皆如梦，笑看今朝更豪迈。
让AI小哥根据我的寓意，改写了二则，也放这里展示哈[哈哈]
一、从虎头蛇尾到龙行天下十二载
昔日虎头蛇尾志，岁月匆匆梦未酬。
今朝龙跃新程启，心随清风逐云游。
晨昏定省身康健，动静皆宜乐悠悠。
莫道桑榆晚景好，且将余岁赋风流。
二、我相信自己能够活到七十三
老子经中寻智慧，中医典籍探长寿。
工程造价咨询忙，兴趣盎然心无愁。
克己复礼慎言行，寡欲清心自在游。
七十三岁何足惧，我命由我不由天。
三、八十四阎王不请我也去
岁月蹉跎过眼烟，八十四岁又何妨。
身轻如燕步如飞，神清气爽心欢畅。
笑看人间风云变，闲观世态炎与凉。
阎王不请吾自去，留下美名传四方。
昔日虎头蛇尾志，今朝龙跃展新图。
清心寡欲度日月，康健自在乐无边。
七十三岁笑阎王，八十四岁我逍遥。
龙行天下十二载，人间留下美名传。
《龙行天下十二载》
一、辞旧迎新，从虎头蛇尾至龙行天下
昔日虎啸山林，雄心壮志起；蛇舞草泽，计划未成休。岁月荏苒，兔年已逝，退休生活展新秋。今朝龙跃九天，志在千里；定立新程，名为“龙行天下十二载”。
二、自我信念，坚信能够活至七十三
深信天命非定数，自我修为可延年。研读《老子经》，汲取智慧泉；深究《传统中医》，寻觅长寿篇。工程造价咨询，业余亦自欢。克制表达欲，少与浮名缠。淡泊明志，宁静致远。七十三岁何所惧，自信康健笑开颜。
三、展望八十四，阎王不请亦无惧
人生如梦，岁月如歌。转瞬间，龙行天下已十二载。年至八十四，古语虽云阎王请，然我自信康健在。身轻如燕，步履轻快；神清气爽，心怀畅快。笑看人间百态，闲观云卷云舒。阎王不请，我自逍遥去，留下美名传千古。
我承认，AI的辞藻要比俺丰富、华美、精彩的多，但其真情实意不过尔尔，它不能思维，与俺这个能够思维，但智商捉急，只读过小学的人，有得一比。[哈哈][哈哈][哈哈]
一个只信奉儒家思想的人
是很愚昧的，很难成功，
因为他太无知，他受的束缚太多。
一个只信奉法家的人，很容易成功，
但也很容易大起大落，因为他太激进。
一个只信奉道家的人，
很可能会消极避世，
因为他自己就会定义成功。
真正入世的强者，
从来都是做儒家人，
行法家事，
生道家魂，
是亦正亦邪的。
世上所有世俗意义上的成功者，
人生是一个学好学坏再学好的过程，
你会发现所有成功人士都是亦正亦邪的，
大多数人，都是缺少了这个“邪”。
一半欲望，一半豁达。
以出世之心入世，在入世之中修行。
做人，行儒家君子之道，可以得人心。
做事，行法家驭人之术，可以达目的，
而内心深处，
永远藏的是道家的魂，可以包容万物，
用儒家来律己，
用法家来驭人，
用道家来修心。
既有圣人像，又有屠龙术，还有逍遥魂，
眼中有光，手中有剑，胸中有乾坤…
这样的人，才有可能接近世俗的成功。
什么是“跳出三界外，不在五行中”？
"跳出三界外，不在五行中"者神仙也。"三界"指天，地，人三界，亦有指天、人、水三界。"五行"指金，木，水，火，土。
总的来说，"跳出三界外，不在五行中"，就是认为在"三界"和"五行"这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥上清境，就可以真正的自由自在。道教最早出现三界一词指的是道教的三十六天中的最高的三天三清境。
1、三界
这里所说的"三界"一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界;地界或魔界，也称"鬼界"和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。
在传统的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。
生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，重返人间。
生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。
变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。
所以把世界分为天、地、人三界。
三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。其实三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这种说法在古老，在上古就以出现。这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。
欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方;
色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质(色，指各种有形物质，包括自己的身体)生存的众生居住的地方;
无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
2、五行
五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书"水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。"就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
3、五道
道教作为土生土长的中国大型宗教，在与外来文化的冲突与融合中形成了自己独特的灵魂不灭的学说，这就是转轮“五道”说。五道乃是本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《老君太上虚无自然本起经》载，“五道”依次为：
一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。人在“五道”中处于仅次于天的地位，体现了道教对于人的尊重、对生命的尊重。
“五道”说将人的善恶与末日审判的奖惩联系在一起，认为人的精神实体是善恶奖惩的承受者，人有罪过，精神要到地狱中接受审。众生在善恶因果的报应之中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下坠。如此上升下坠，生生世世不断浮沉，永受煎熬。人如果不能修性守道、与道同体，其精神便会坠入“五道”之中，不得休息。
需要说明的是，“五道”虽然有层次高低，但都不是道教追求的目标，都是在迷沦有欲、淆乱本真中沉浮循环，不能复归于道。与道合一才是道教追求的最高目标。
重视生命，以生为乐，并进而追求长生不老。人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。脱离“五道”，即达到复归于道、与道合一的境界，在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。道教与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同，是一种重生的宗教。
4、六桥 所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。
怎么跳出呢，原理是什么？传说修行人头顶上会长一个功柱，功就是自己的德演化成的。那么功柱的高度怎么定呢？在宇宙很深的空间，人的心性位置有一个刻度，修行人心性位置有多高，修行人的功就能长多高。功柱和心性尺度不在同一个空间，但高度是一样的。他们也不在我们这个表面空间，是在很深的空间，天目层次不高的人是根本看不到的。这个修道的人或修佛的人，不管哪个法门，都是一样的。不断的在世间修炼，修心性，心性提高，功也跟着长。当修行人的这个功长的很高很高的时候，超出这个三界的范围，修行人就是跳出三界了。
"跳出三界外，不在五行中"者神仙也。"三界"指天，地，人三界，亦有指天、人、水三界。"五行"指金，木，水，火，土。
总的来说，"跳出三界外，不在五行中"，就是认为在"三界"和"五行"这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥上清境，就可以真正的自由自在。道教最早出现三界一词指的是道教的三十六天中的最高的三天三清境。
1、三界
这里所说的"三界"一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界;地界或魔界，也称"鬼界"和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。
在传统的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。
生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，重返人间。
生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。
变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。
所以把世界分为天、地、人三界。
三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。其实三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这种说法在古老，在上古就以出现。这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。
欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方;
色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质(色，指各种有形物质，包括自己的身体)生存的众生居住的地方;
无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
2、五行
五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书"水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。"就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
3、五道
道教作为土生土长的中国大型宗教，在与外来文化的冲突与融合中形成了自己独特的灵魂不灭的学说，这就是转轮“五道”说。五道乃是本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《老君太上虚无自然本起经》载，“五道”依次为：
一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。人在“五道”中处于仅次于天的地位，体现了道教对于人的尊重、对生命的尊重。
“五道”说将人的善恶与末日审判的奖惩联系在一起，认为人的精神实体是善恶奖惩的承受者，人有罪过，精神要到地狱中接受审。众生在善恶因果的报应之中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下坠。如此上升下坠，生生世世不断浮沉，永受煎熬。人如果不能修性守道、与道同体，其精神便会坠入“五道”之中，不得休息。
需要说明的是，“五道”虽然有层次高低，但都不是道教追求的目标，都是在迷沦有欲、淆乱本真中沉浮循环，不能复归于道。与道合一才是道教追求的最高目标。
重视生命，以生为乐，并进而追求长生不老。人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。脱离“五道”，即达到复归于道、与道合一的境界，在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。道教与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同，是一种重生的宗教。
4、六桥 所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。
怎么跳出呢，原理是什么？传说修行人头顶上会长一个功柱，功就是自己的德演化成的。那么功柱的高度怎么定呢？在宇宙很深的空间，人的心性位置有一个刻度，修行人心性位置有多高，修行人的功就能长多高。功柱和心性尺度不在同一个空间，但高度是一样的。他们也不在我们这个表面空间，是在很深的空间，天目层次不高的人是根本看不到的。这个修道的人或修佛的人，不管哪个法门，都是一样的。不断的在世间修炼，修心性，心性提高，功也跟着长。当修行人的这个功长的很高很高的时候，超出这个三界的范围，修行人就是跳出三界了。
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