翻了士兵突击小说
图1图2袁朗枪口插花，“能逸则逸，该劳则劳”。好像三更天醉酒回家的苏轼，家人睡熟了，敲不开家门，他就倚杖听听夜半江声，作一句“小舟从此逝，江海寄余生”
图3—图6伏击毒枭的时候老A们给他过了生日，蜡烛是一束蒲公英
图7和史今不一样，袁朗逼许三多自己站起来，猛药去痼疾
图8不愧是怕袁朗“亏待他的小朋友”的齐妈，剧里表现得还是含蓄了
图9多到了北京先找天安门，照应史今退伍之前也去看天安门，但是史今在车里痛哭流涕，许三多比他平静得多，告别于他还遥远得很
高城说他自己：早熟的人往往晚熟，骄傲的人又很急性。用这句话讲成才同样合适，他是望月猴，攀在枝上琢磨，有多高爬多高，但是他不落地，没成人。他需要一个大跟头把他淬炼成好钢。草原没有喧嚣，适合好好想想。成才的傲气被打掉了，他珍惜尊严和真心，在新的根基上重塑了自我，得失由心，只想给自己一个答案。
空心人找到了心
#喵之胡言#

金银堆成山，财富似海深，愿我如海中明珠，珍稀又光彩夺目，光火日为中天，愿天下有情人终成眷属，性为真情难解，何为三分缘已天注定，心潮爱欲纵能揽，明珠夜下情为堪，如娇小妻愁怅怯，风晚入云易中天，秋而望月近水楼台，鹤为西去驾雾腾云，途征路上思行万里，悲惋凄怯痛离逝别，欲断为魂情归何处，年年岁岁今朝，恭迎祝贺 #一千零一愿##新年祝福# 【https://t.cn/A6l8Ff9d】祝大家新年快乐，万事如意，世间为何物情苦三生，功德圆满而向上，心若嫉恶如仇性浑著始，都说邪不胜正，居而为定固泰能般，如有天賦既人的性情又有何为差异，而所众生既为天性情世能理，生命的诞生而惘伪无知，物而质本释浠重化为宙勋轮合，如佛所说道无三生怎可知如来，酒肉穿肠肚佛祖心中留，世人所性恶心极狭窄而嫉妒为邪，如其心能向善和以性温工俭养德为修身，精而仁绝道尚能统，物以类聚，敢问世为天下今能敌，财若不明何为修身，娶妻生子建家立业，忧国忧民何为天下，故以年年贺喜今且如意，过之流年似水而光阴，春光色溢明媚添彩，福如东海寿比南山，岁岁一朝喜迎万春，节节高升平步青云，龙腾虎跃江海纵横，龙门戏珠世永同心，欲为双诀，祝大家事业有成，身体健康，天天开心，与快乐，

苏轼古诗词（三）-望月怀人

【水调歌头】
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙， 今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影， 何似在人间？

转朱阁， 低绮户， 照无眠。
不应有恨， 何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久， 千里共婵娟。

【译文】
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。 明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

【赏析】
这首词是中秋望月怀人之作。
词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年（公元1074年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生之日起到现在已经过去很多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子？诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，并未展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为词带来一种旷达的作风。 “起舞弄清影，何似在人间！”苏轼毕竟更热爱人间的生活，与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！
这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。 下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，好友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。

全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

【主题归纳】
这首词通过对中秋醉酒赏月的描写，既抒发了词人政治失意的苦闷以及对弟弟的思念，也有对人们的美好祝愿和对人生的深刻思考，表达了词人对生活的热爱和乐观旷达的胸襟。