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努力是一种生活态度，无论什么时候，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意。善念养善心，善心生善念正能量的你自己。 努力让自己成为一个真正的自

71.阳延延分日轨围绕（知）延变（不）阳延延分日轨围绕（知）轴承延续（上），延变（不）阳延延分日轨围绕（知）阳延延分日轨围绕（知），突出程变界变延连统归日轨（病）。绕界延连轴承日轨（是）沿归点日轨（以）界轨围绕天干延续（聖）日轨（人）延变（不）突出程变界变延连统归日轨（病），沿归点日轨（以）随同（其）突出程变界变延连统归日轨（病）替变（病），绕界延连轴承日轨（是）沿归点日轨（以）延变（不）突出程变界变延连统归日轨（病）。
72. 围绕沿归承连沿袭（民）延变（不）日行轨程延连沿归承变（畏）界变延落归沿延连孕生（威），延分日轨（大）界变延落归沿延连孕生（威）界程（至）。阳延序进延连等分变随（無）交变生阳延分日轨日轨替变（狹）随同（其）界变牵绕界变承轴（所）阳绕过往（居），阳延序进延连等分变随（無）界变围绕累日延落日轨点（厭）随同（其）界变牵绕界变承轴（所）分承处（生）。日程（夫）围绕阳沿突出累积（唯）延变（不）界变围绕累日延落日轨点（厭），绕界延连轴承日轨（是）沿归点日轨（以）延变（不）界变围绕累日延落日轨点（厭）。绕界延连轴承日轨（是）沿归点日轨（以）界轨围绕天干延续（聖）日轨（人）阳程循环（自）阳延延分日轨围绕（知）延变（不）阳程循环（自）循环分沿（見），阳程循环（自）升阳续变辖统沿绕天象沿袭（愛）延变（不）阳程循环（自）绕轴延续循环轨变（貴）。过往天象沿袭（故）大地归延点（去）复生阳沿界变延轴归生交互（彼）界轨交互（取）随轴承续沿变（此）。
73. 延归点日行轨程阳程延连归生（勇）天干归生（于）延归界轨天象沿袭（敢）循环轨变沿轴归生（則）交变干生轨迹交互（殺），延归点日行轨程阳程延连归生（勇）天干归生（于）延变（不）延归界轨天象沿袭（敢）循环轨变沿轴归生（則）续连程变阳程过往（活），随轴承续沿变（此）延连日轨统归替变（两）大地穿阳绕界（者）延落归沿围绕延续（或）干阳沿轴归生（利）延落归沿围绕延续（或）突辖叠轴围绕（害）。延连延分日轨（天）接连（之）界变牵绕界变承轴（所）围绕延连阳阴程对绕延续沿绕（噁），突延围绕继承阳程延连沿袭点（孰）阳延延分日轨围绕（知）随同（其）过往天象沿袭（故），延连延分日轨（天）接连（之）天道（道），延变（不）天象轴生干阴程（争）延连统归等分（而）交变干续对变延连围绕（善）累日交变延分日轨延连阳程归生（勝），延变（不）子时（言）延连统归等分（而）交变干续对变延连围绕（善）突出界变阳沿随连突出累积沿绕（應），延变（不）延连归生阳程围绕（召）延连统归等分（而）阳程循环（自）日轨替变干生（來），大地绕界延续（坦）天象点替接延分日轨点变随（然）延连统归等分（而）交变干续对变延连围绕（善）子时对称延连干生（謀）。延连延分日轨（天）归延替归生点轴变统归交变延续突延沿承（網）轴变阳延日轨交变重复替变（恢恢），延归随轴承续围绕干生（疎）延连统归等分（而）延变（不）续连程变阳绕延轴分程（漏）。

量大福大[微风]大慈大悲[心]

南无阿弥陀佛[微风]

大乘佛法最重要的就是开启自己的慈悲心，慈悲心就是爱的升华到一定的高度。用一句通俗的话，就是这种爱是带有智慧的，就用慈悲来命名它，但是这种慈悲它是真的没有国界，没有种族，甚至不单是人，包括其他物种，我们都极度的尊重。

我们的心性广大，我们可以把一些利益汇集给我们没有缘的众生，就是我们也遇不到也碰不到的这些人，我们也希望他们离苦得乐，也希望他们得到这种觉醒的生命。

这样做能打开我们的心胸，就是用这种平等心，我们帮助有缘的人，帮助自己的亲朋好友，这个很容易理解；我们去帮助一些普通的人，有些人也能理解；但是去帮助曾经伤害过你的人，这是凡夫不能理解的。如果能把这种利益汇集给一切众生，那说明你就有宽广的胸怀，打开自己的心量对自己有什么好处？我们都知道量大福大，你这心就很小，容量很小，装不下什么东西，所以心量越宽广，对我们来讲，越是有利益，这种利就会让烦恼越来越少，心量大了，大事都可以变小事，心量小了，小事都变大事。

每个人都是保护自己的利益吗？还是世间本有公平正义在呢？本有这些道义的存在呢？这就是智慧。

没有智慧的爱，那是一种悲哀，它会造成自害害他。如果有智慧的爱，就可以转成自利利他，所以慈悲心的滋养再往上走就叫大慈大悲，大慈大悲是大菩萨跟佛陀具有的一种品质，那是我们追求的一种目标。但是除了慈悲以下的博爱，爱还是自私自利，它一切都是以我为中心，以我的需求，我的感受为中心，所以凡夫去帮助人，是因为他觉得看到你舒服，他愿意帮你他才会做的。如果他不愿意帮助你的，哪怕自己的东西宁愿浪费扔掉，也不会给自己不喜欢的人。

所以我们如果要测一下自己有没有慈悲心，你过往有看得不顺眼的，或者是你的敌人，他有困难的时候，你真的愿不愿意去帮他？有好事的时候，真的愿不愿意跟他去分享？这样一测就会知道自己有没有这种慈悲心。我们先从理观上做到有没有这种慈悲心，再从事修上去做，那才能真正验证你有没有这种慈悲心。但是我们在修理观的时候，要经常这样去关照，它也会让你的心量越来越大，慢慢的在事项上也去做到的时候，才会真正开启你内在的这种慈悲心。

很多人学佛曾经有很讨厌很恨的人，慢慢的这种恨越来越淡，淡到哪一天他有困难，我们真正可以帮助他的时候，其实你的慈悲心生起来了，你的嗔恨心消失了，我们所做的一切对自己都是有切身利益的。再说所有的众生过去世都做过我们的父母，做过我们的儿女，我们只是今生遗忘了，所以我们跟众生是同体的。如果能这样去看待问题，自己的所思所想所作所为，那是完全不一样的。站在自私自利的角度，你的思想跟行为又是完全不一样的。所以每个人选择用什么样的行为去面对自己的当下，那他所决定你未来的结果是完全不一样的。

用这种无私的爱去爱别人，那也会扩大心量。如果用这种恨去对别人，内心就已经被污染了，何况这种怨恨对自己没有任何好处。

有些人认为自己很聪明，
心里面怨恨这个人，表面上还笑眯眯的，
其实每个人都不傻，
对方也很容易感受到，
千万不要自己骗自己，
当我们真正真实的面对自己内心的时候，
才能真正活出更好的自己，
才能真正不断的去完善自己的人格，
那才是我们真正生命的意义。

不以自我的利益为中心，
凡夫的爱憎心消失，
你的智慧会才会增长 。