时卯大进，福进，喜进，财进！
逢辰必旺，身旺，心旺，人旺。
甲辰年正月初一，卯时。
甲辰，为乾宫第三爻，爻辞为：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
简单说，做人要时时努力奋进，且要心存戒慎，有“履薄临深”一般的态度，才能避免失误——正所谓“求百事之荣，不如免一事之辱！邀千人之欢，不如释一人之怨”。
大吉大利！

甲辰，辰为巽卦，巽为风！辰又为水库，又是“九紫离火”的开局之年……故甲辰年，于内于外注意水，风、火之患。
且善护身心。

第五十一卦 震 震为雷 震上震下

“震”：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。

《彖》曰：“震”，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。

“震”者，陽德之先，震陰而达陽者也，故“亨”。“震惊百里”，言其及远也；“不丧七鬯”，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。“七鬯”，祭器也；必取祭器者，以见震长子也。若威而不猛，则可以为祭主矣。“出”之为言，见也。

《象》曰：“氵存雷，震；君子以恐惧修省。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

二陽，震物者也；四陰，见震者也。“震”之为道，以威达德者也，故可试而不可遂。试则养而无穷，遂则玩而不终。初九，试而不遂者也，以虩虩之震，而继之以哑哑之笑，明其不常用也。惟其不常用，故二陰莫敢犯其锋，皆以逃避而后免也。

《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。

以其威之不常用，故知其所以震物者，非以害之，欲其恐而致福也。“有则”者，言其不遂也。

六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：“震来，厉”，乘刚也。

初九之威不可犯也，来则危，往则安。故虽“丧贝”而“勿逐”，“跻于九陵”以避之。以初九之不遂其震，而继之以笑言也。故七日可以得所丧也。“丧贝”以明初九之威，“七日得”以明初九之不以威穷物也。

六三：震苏苏，震行无眚。

《象》曰：“震苏苏”，位不当也。

六三不邻于震矣，而犹苏苏然，惧也。行而避之，然后无眚，以明初九之威能及远也。

九四：震遂泥。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。

震于已震之后，遂而不知止者也，故“泥”。“泥”者，以言其不能及远也，故二陰皆以处而不避为吉。

六五：震往来，厉；亿无丧，有事。

《象》曰：“震往来，厉”，危行也；其事在中，大无丧也。

九四以其“遂泥”之威加于六五，非六五之所当畏，其衰可坐而待也。夫九四虽未可乘，然往而避之则过矣，故曰：“往来，厉。”往来皆危，则以处为安矣。九四之威既已泥矣，岂复能如初九一震而丧六二之贞哉！以六五居中，处而待之，非独无丧，亿将有功。故曰：“亿无丧，有事。”

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。

《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

九四至此，其实不能为，徒袭其馀威以加上六。上六未得其已衰之情，故犹“索索”、“矍矍”而畏之。苟畏之不已，而征以避之，则四张而不可止矣，故凶。圣人知其不足避也，故告之曰：“震不于其躬，于其邻”，言九四之威仅可以及五，而不及上；可以戒而无咎，无庸征也。九四始欲以威加物，及其泥而物莫之畏也，则其及于上六者，有言而已，衰之甚也。六爻皆无应，故九四兼有二陰，得称“婚媾”也。六二“丧贝”而五无丧，六三“震行无眚”，而上六“征凶”，九四之不及初也远矣。

《道德经第六十七章》中讲：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子在《道德经》里说：我有三个人生法宝，一直在恪守坚持。
其一是仁慈友爱，以慈悲之心善待一切。

其二是戒奢从俭，恒念物力维艰。

其三就是不居众人之先，不与他人争利益之短长。

不论拥有多少名利与财富，必然要有同等高贵的德行来匹配，否则只会祸患无穷。

人活一世，百般算计，不如修炼自己，方能厚德载物。

《道德经第八章》中讲：“居善地，心善渊，夫唯不争，故无尤。”

选择友善的地方居住，心胸也会宽阔友善，待人真诚友爱。正因为心胸宽阔与世无争，才会自在人间。

处事不争，才可避免一切事端；与人不争，才能免去更多的怨恨。

不为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，不为华而不实的名利刀兵相向，凡事学会谦让，为自己留一分余地，才会活的从容自在。

做人不仅要懂得谦让，更要懂得感恩。因为张英家人的谦让，其邻居才会感动，便有了这流传千古的佳话。

我们要一直固守仁义之道，矢志不渝地保持勤俭节约的美德。

更要像对待自己一样对待别人 。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

心若谦让，生活时时是美好；心若计较，人生处处是磨难。

仁慈博爱能修身，勤劳节俭能养德，谦逊不争能养性。

守住这人生三宝，一生顺遂，喜乐无忧。