若论修道事，莫乱我真心！
“修行，到底是在修什么？”这是很多初入道门的人都很迷惑的一个问题，道家修行有很多法门，每一个法门学好了都是通往大罗金仙的路径。
在道家修行中，究竟修什么才能得道成仙，这并不是个值得探讨的问题，如何去修证这些法门，才是摆在每一个修道人面前的难题。
尽管道书中曾记载了很多遇异人相授而举宅飞升的故事，但放下书本之后，我们还是应该从点滴的修行做起，从自己这颗躁动不安的心上去下功夫。若是下不了铁杵磨针的功夫，大罗金仙只会在白日梦中出现，而非于现实中接引，修道之事，首要看的是你保持了怎样一颗真心。
在传统文化的语境中，心学——或者简单地理解为我们为人处事的世界观、价值观——是由儒道文化以阴阳互补的形式共同组成的。后来释学东传，在最初译经的过程中也是在借用了大量老庄经典后，形成了其独有的心学体系。
老子讲“涤除玄览”，庄子曰“莫若以明”，道家修炼系统中更提倡“守真”、“守一”。这些理论都是在从不同角度，论证心性上的功夫。用一念守住真心，这是道家修行第一关。
道家修行——尤以全真派为例——讲求的是性命双修，既要有心性上的纯合，又要注重这一世生活、生存的质量。这二者本是没有任何偏颇的，但在修真的过程中，如果心性的功夫不到家，命功就失去了存在的根基。
因而，在强调命功之前，要着重强调炼养心性的意义。
经文中曰：“一念便纯真”，这是指人们要清除身心中的杂念，唯有纯真之心神才能感格上圣高真。道人们在良辰吉日要行开坛之仪时，首先做的一个科仪是“荡秽”。
此“秽”有两层意思，一是坛场内外的污浊之物，二为行法者自身的不净之气，只有荡除了秽气，才能使法验神明，道家的经忏仪轨才可以起到不可思议的功效，这也是纯真一念在神学信仰上的需求。
当心念归一，万物皆是须臾之虚妄。我们生存的世界是唯物的，是形而下的；但人的生存状态却是唯心的，是形而上的。当面对世事纷杂，除了努力去改变自我的生存环境外，从心性上入手去改变自己的生存状态，以修行心观修行事，就会发现现世万物都具有无上意义。
庄子说“莫若以明”，当把万千杂念归结为一，当一个人懂得不断地去缮性，他的修行就会趋向于最终的光明。
在道家思想中，本不存在性善、性恶的理论。道祖告诉我们要“复归于婴儿”，因为婴孩的一切行为都出自于本真。在他的世界中没有善与恶的区分——善恶只不过是文明礼教强加于人的概念——但在后天成长时，心性上的纯和总是会被尘俗沾染，并因此生出百千万种烦忧。
因为有了欲求，心猿意马就被牵动了，炼养心性就是在教给人们永出爱河沉沦的方法。若心中无苦海，心魔也不会被万般恶缘牵引，修行就是一场随缘了事与随遇而安的逍遥了。
《太上感应篇》中说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
劝善是道家的一大特色，从表面上看这是在劝导人们行善积德，以“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”为大众行动的纲常。究其内里，这却是在教人如何缮自己的心性。
所谓缮性，乃是使人们剥除掉对利益的贪求，回观本心，回照本我，唯有见得杳杳冥冥之混然，才可修证出“利万物而不争”的大善境界。虽然劝善为道家的一大特色，但劝善的终极目的并非是在指出善恶、是非是什么，而是在告诫人们不能脱离了道之自然与人之本真。
一切离心纵欲的念与行，都是伤害真常自在的恶，既已知恶，也就明晓了善的内涵与善的源头。“不善者，善人之资”，道祖早已把一切道理明晓给我们。
作为一门宗教，道教倡导信徒们在日常生活中时刻都要保持心念上的纯一，不为万缘所动，不为内因所惑。所谓大善，是可以从混沌之中见真我。可怜的是，并不是每个人都能明白其中的道理，更不是所有人都有机缘修到这步，所以在道之教化中才有了强调“劝善”的必要性。
道家中所秉持的善恶报应观，虽然字字句句都在强调人们唯有为善才能够益寿延年，但在文字背后的本意更着重于引导每一个人都去做好自我的本分。
修行讲求的是去欲，是澄心见性。当找到自我安分的本然之相，也就明白了修真之“真”是什么。
需要提醒的是，修真应立足于缮自我之本性，而不单单是去求功德。为此，道家特别强调一个“忏”字，即是以自然本心观世界、观自我，从内观中忏悔身心意，消除百业障。
经中又曰：“静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”忏悔掉遮蔽内心阳光的阴翳，才能见到太虚光满的景象，这既是修真的秘要，也是修真的结果。
在《太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经》的开篇处，提到了一段“持经忏要诀”，其写道“人生覆载内，心含万化全……循性各自尽，尘寰即洞天。”该经文在提倡世间修行的同时，依旧把修真的重点落在“心”字上。
若心中一静，世界纷然再与我无关。心不着于外缘，万千孔门自然紧闭，内在精气神在一念纯真的引导下可以“灌炼三宫、清和六腑”，此时再去炼养命功，便有事半功倍的效果。因此说，心性纯合乃是道家修行的第一要关。
人们常说，修行在人间。让每一颗于尘世中奔波的心沉静下来，放下对外相的欲求和执着，当心中唯有一念，使“六欲不生，三毒消灭”，自然可以感知到修行的种种妙处。
放下人生的包袱，归于常清常静的心境，这是“渐入真道”的不二法门。因此，再当论及修道事，仍要提醒诸位，切莫乱了自己的这颗真心。
“修行，到底是在修什么？”这是很多初入道门的人都很迷惑的一个问题，道家修行有很多法门，每一个法门学好了都是通往大罗金仙的路径。
在道家修行中，究竟修什么才能得道成仙，这并不是个值得探讨的问题，如何去修证这些法门，才是摆在每一个修道人面前的难题。
尽管道书中曾记载了很多遇异人相授而举宅飞升的故事，但放下书本之后，我们还是应该从点滴的修行做起，从自己这颗躁动不安的心上去下功夫。若是下不了铁杵磨针的功夫，大罗金仙只会在白日梦中出现，而非于现实中接引，修道之事，首要看的是你保持了怎样一颗真心。
在传统文化的语境中，心学——或者简单地理解为我们为人处事的世界观、价值观——是由儒道文化以阴阳互补的形式共同组成的。后来释学东传，在最初译经的过程中也是在借用了大量老庄经典后，形成了其独有的心学体系。
老子讲“涤除玄览”，庄子曰“莫若以明”，道家修炼系统中更提倡“守真”、“守一”。这些理论都是在从不同角度，论证心性上的功夫。用一念守住真心，这是道家修行第一关。
道家修行——尤以全真派为例——讲求的是性命双修，既要有心性上的纯合，又要注重这一世生活、生存的质量。这二者本是没有任何偏颇的，但在修真的过程中，如果心性的功夫不到家，命功就失去了存在的根基。
因而，在强调命功之前，要着重强调炼养心性的意义。
经文中曰：“一念便纯真”，这是指人们要清除身心中的杂念，唯有纯真之心神才能感格上圣高真。道人们在良辰吉日要行开坛之仪时，首先做的一个科仪是“荡秽”。
此“秽”有两层意思，一是坛场内外的污浊之物，二为行法者自身的不净之气，只有荡除了秽气，才能使法验神明，道家的经忏仪轨才可以起到不可思议的功效，这也是纯真一念在神学信仰上的需求。
当心念归一，万物皆是须臾之虚妄。我们生存的世界是唯物的，是形而下的；但人的生存状态却是唯心的，是形而上的。当面对世事纷杂，除了努力去改变自我的生存环境外，从心性上入手去改变自己的生存状态，以修行心观修行事，就会发现现世万物都具有无上意义。
庄子说“莫若以明”，当把万千杂念归结为一，当一个人懂得不断地去缮性，他的修行就会趋向于最终的光明。
在道家思想中，本不存在性善、性恶的理论。道祖告诉我们要“复归于婴儿”，因为婴孩的一切行为都出自于本真。在他的世界中没有善与恶的区分——善恶只不过是文明礼教强加于人的概念——但在后天成长时，心性上的纯和总是会被尘俗沾染，并因此生出百千万种烦忧。
因为有了欲求，心猿意马就被牵动了，炼养心性就是在教给人们永出爱河沉沦的方法。若心中无苦海，心魔也不会被万般恶缘牵引，修行就是一场随缘了事与随遇而安的逍遥了。
《太上感应篇》中说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
劝善是道家的一大特色，从表面上看这是在劝导人们行善积德，以“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”为大众行动的纲常。究其内里，这却是在教人如何缮自己的心性。
所谓缮性，乃是使人们剥除掉对利益的贪求，回观本心，回照本我，唯有见得杳杳冥冥之混然，才可修证出“利万物而不争”的大善境界。虽然劝善为道家的一大特色，但劝善的终极目的并非是在指出善恶、是非是什么，而是在告诫人们不能脱离了道之自然与人之本真。
一切离心纵欲的念与行，都是伤害真常自在的恶，既已知恶，也就明晓了善的内涵与善的源头。“不善者，善人之资”，道祖早已把一切道理明晓给我们。
作为一门宗教，道教倡导信徒们在日常生活中时刻都要保持心念上的纯一，不为万缘所动，不为内因所惑。所谓大善，是可以从混沌之中见真我。可怜的是，并不是每个人都能明白其中的道理，更不是所有人都有机缘修到这步，所以在道之教化中才有了强调“劝善”的必要性。
道家中所秉持的善恶报应观，虽然字字句句都在强调人们唯有为善才能够益寿延年，但在文字背后的本意更着重于引导每一个人都去做好自我的本分。
修行讲求的是去欲，是澄心见性。当找到自我安分的本然之相，也就明白了修真之“真”是什么。
需要提醒的是，修真应立足于缮自我之本性，而不单单是去求功德。为此，道家特别强调一个“忏”字，即是以自然本心观世界、观自我，从内观中忏悔身心意，消除百业障。
经中又曰：“静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”忏悔掉遮蔽内心阳光的阴翳，才能见到太虚光满的景象，这既是修真的秘要，也是修真的结果。
在《太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经》的开篇处，提到了一段“持经忏要诀”，其写道“人生覆载内，心含万化全……循性各自尽，尘寰即洞天。”该经文在提倡世间修行的同时，依旧把修真的重点落在“心”字上。
若心中一静，世界纷然再与我无关。心不着于外缘，万千孔门自然紧闭，内在精气神在一念纯真的引导下可以“灌炼三宫、清和六腑”，此时再去炼养命功，便有事半功倍的效果。因此说，心性纯合乃是道家修行的第一要关。
人们常说，修行在人间。让每一颗于尘世中奔波的心沉静下来，放下对外相的欲求和执着，当心中唯有一念，使“六欲不生，三毒消灭”，自然可以感知到修行的种种妙处。
放下人生的包袱，归于常清常静的心境，这是“渐入真道”的不二法门。因此，再当论及修道事，仍要提醒诸位，切莫乱了自己的这颗真心。
玄六坛经：什么是佛乘？请您慈悲讲一下
本大士几乎从来都不看佛经，道经，因为我认为，经书只是前几代人的一个规则，是该打破了
当一个力量强到到一定程度就可以给他推翻，而佛经里的世界只是释迦牟尼和老子的世界
应该取其精华，去其糟粕，不应该过分执念，固守沉迷！
就像玄六坛经到了未来女儿国时期，也得灭法！
由于古人的眼界知识有限，并不一定适合当前时代变化，，否则，整体的命运就会像清朝一样
所以本大士预言所有经书在未来都将消失，包括金刚经，六祖坛经，随着时代的演化，玄六坛经也会在未来消失
本大士允许后代人，在合适的时机，也就是公元7000年后推翻玄六坛经的封印，进入到女儿国时期！，启动东方造人
就凭一个允许你就在后人的威望中得到了香火，和教门的延续
因为未来的世界是后人的，应该让他们自己去走，前辈不应该过多干涉，否则就是倚老卖老，有意图剥削压榨后人之心！
所以对于佛经，几乎不看，但是大乘修行是要给他吸取过来
当然，本大士也会给释迦牟尼一个奉位，但绝不是佛祖之位，最多是过去佛留个纪念！
前人所留下的所有经文后面只给我们留下了一个如何做人的一个方法。按照去行去做。就和他们一样，？
但是要加一个：因时因人因地而变化的修行，也就是顺势而为
整个乾坤都在变化，整个地球都在运转，没有一刻是不变的，时间可以静止，但是万物都是变化的，
你光会一变还不行，你还得会72般变化，36般变化，各种变化，你就是众生，众生与你一体，你可以变换成任何一个有形众生！
你不仅能获得人脉资源，还能获得维度空间，俯瞰整个大地，你会发现他们都是相互纠缠，相爱相杀，而不得解脱，也无法坠落
就像那位沈妃子说的，求而不得！魔教统治人间，这就是痛苦的本源
如果你能果断取舍，放下，高瞻远瞩，所有魔子魔孙都是浮云，心中魔气聚散！
但是不能缺乏一个字：慈，因为慈氏是你功德福报的根源，就是那有钱不挣，你是傻？
只知道修行，却不保护福报！！你不傻？
如果不能开悟或者丢失了慈，妖魔鬼怪倒是心生欢喜，而你自己却丢失了福报，终生无法解脱！
✪ω✪
本大士几乎从来都不看佛经，道经，因为我认为，经书只是前几代人的一个规则，是该打破了
当一个力量强到到一定程度就可以给他推翻，而佛经里的世界只是释迦牟尼和老子的世界
应该取其精华，去其糟粕，不应该过分执念，固守沉迷！
就像玄六坛经到了未来女儿国时期，也得灭法！
由于古人的眼界知识有限，并不一定适合当前时代变化，，否则，整体的命运就会像清朝一样
所以本大士预言所有经书在未来都将消失，包括金刚经，六祖坛经，随着时代的演化，玄六坛经也会在未来消失
本大士允许后代人，在合适的时机，也就是公元7000年后推翻玄六坛经的封印，进入到女儿国时期！，启动东方造人
就凭一个允许你就在后人的威望中得到了香火，和教门的延续
因为未来的世界是后人的，应该让他们自己去走，前辈不应该过多干涉，否则就是倚老卖老，有意图剥削压榨后人之心！
所以对于佛经，几乎不看，但是大乘修行是要给他吸取过来
当然，本大士也会给释迦牟尼一个奉位，但绝不是佛祖之位，最多是过去佛留个纪念！
前人所留下的所有经文后面只给我们留下了一个如何做人的一个方法。按照去行去做。就和他们一样，？
但是要加一个：因时因人因地而变化的修行，也就是顺势而为
整个乾坤都在变化，整个地球都在运转，没有一刻是不变的，时间可以静止，但是万物都是变化的，
你光会一变还不行，你还得会72般变化，36般变化，各种变化，你就是众生，众生与你一体，你可以变换成任何一个有形众生！
你不仅能获得人脉资源，还能获得维度空间，俯瞰整个大地，你会发现他们都是相互纠缠，相爱相杀，而不得解脱，也无法坠落
就像那位沈妃子说的，求而不得！魔教统治人间，这就是痛苦的本源
如果你能果断取舍，放下，高瞻远瞩，所有魔子魔孙都是浮云，心中魔气聚散！
但是不能缺乏一个字：慈，因为慈氏是你功德福报的根源，就是那有钱不挣，你是傻？
只知道修行，却不保护福报！！你不傻？
如果不能开悟或者丢失了慈，妖魔鬼怪倒是心生欢喜，而你自己却丢失了福报，终生无法解脱！
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突然发现还有一张小德小兔贴贴的签绘躺在我照片收藏里没放出来，真是太可爱了我的两个乖宝......[苦涩][苦涩]好喜欢好喜欢你们[苦涩][苦涩]
还翻到了朋友给我代签时发的照片，是老师在给我画签绘时拍的[彩虹屁]老师的手是真好看....修长又骨节分明，呵呵谁能想到这手握起来是软的[doge][doge][作揖]也可能是我手太糙太硬了果咩内[doge][doge][作揖]
又想起九月底去见老师时的快乐记忆，那一天我都是飘的呜呜呜呜呜，现在回忆起来嘴角也是比ak还难压[悲伤][悲伤]我的目光几乎没有离开老师过（除了被挡）[悲伤][悲伤]
老师看到我的id时冒了一句“哦，是你呀。”谁懂我那种发现自己真的被眼熟然后被现场翻牌内心有多惊有多喜[太开心][太开心]但是我本人就是很臭屁当时硬要装矜持“咦？您知道我？”感觉老师看出了我在压嘴角和装镇定只是没揭穿我[太开心][太开心][太开心]然后后面就是聊的一些有的没的，最大的遗憾，本来是想暴风雨式彩虹屁夸人+人猿泰山现场返祖捶胸怒吼老子永远喜欢时老师和yoji&ren.v，结果只有癫痫发作握老师的手跟摸了高压电线一样狂抖[融化]更别说夸了我真是一个p都没憋出来，真是理想美好现实骨感呢[融化]甚至老师签完我的在签下一个了，我还没反应过来，白嫖了其他朋友的签售聊天时间我真该死[拜拜][拜拜]
但是总体下来都是快乐的记忆，就是提前十几天知道了老师会来这边签售，我那十几天都是充满了期待和想象的，只是真的见面那一天快乐达到了峰值[苦涩][苦涩]
大晚上的在清照片时有感而发，好期待老师的下一次签售啊
还翻到了朋友给我代签时发的照片，是老师在给我画签绘时拍的[彩虹屁]老师的手是真好看....修长又骨节分明，呵呵谁能想到这手握起来是软的[doge][doge][作揖]也可能是我手太糙太硬了果咩内[doge][doge][作揖]
又想起九月底去见老师时的快乐记忆，那一天我都是飘的呜呜呜呜呜，现在回忆起来嘴角也是比ak还难压[悲伤][悲伤]我的目光几乎没有离开老师过（除了被挡）[悲伤][悲伤]
老师看到我的id时冒了一句“哦，是你呀。”谁懂我那种发现自己真的被眼熟然后被现场翻牌内心有多惊有多喜[太开心][太开心]但是我本人就是很臭屁当时硬要装矜持“咦？您知道我？”感觉老师看出了我在压嘴角和装镇定只是没揭穿我[太开心][太开心][太开心]然后后面就是聊的一些有的没的，最大的遗憾，本来是想暴风雨式彩虹屁夸人+人猿泰山现场返祖捶胸怒吼老子永远喜欢时老师和yoji&ren.v，结果只有癫痫发作握老师的手跟摸了高压电线一样狂抖[融化]更别说夸了我真是一个p都没憋出来，真是理想美好现实骨感呢[融化]甚至老师签完我的在签下一个了，我还没反应过来，白嫖了其他朋友的签售聊天时间我真该死[拜拜][拜拜]
但是总体下来都是快乐的记忆，就是提前十几天知道了老师会来这边签售，我那十几天都是充满了期待和想象的，只是真的见面那一天快乐达到了峰值[苦涩][苦涩]
大晚上的在清照片时有感而发，好期待老师的下一次签售啊
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