#熙铭[超话]##熙铭[超话]##熙铭 温柔驯养 岁月绵长##熙铭 等待浪漫降临#
“ ℐ ' ℯℯ ℴ,ℐ ℴℯ ℴ ℴ ℴ ℯ” “就算见不到又怎样呢，相隔万里我也能爱你 ”
“ ℐ ' ℯℯ ℴ,ℐ ℴℯ ℴ ℴ ℴ ℯ” “就算见不到又怎样呢，相隔万里我也能爱你 ”
2024，不仅是一个旧周期的落幕，
更是一个新时代的开始。
它有压力、下杀、分化、抑郁，
更有大宴宾客和似锦的繁花。
烛见万里，通达淡定，你才能在里面坐上一个席位。
你应该拥有什么样的智慧？
我们来找一个对标的时代，盛唐。
我们来一个对标的宴会，滕王阁夜宴。
出身名门又才华横溢的初唐四杰王勃，在这里写下了千古第一骈文《滕王阁序》。
对仗极其优美、文字极其华丽、辞藻极为典雅。
然而，人们只顾得欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美妙，
记住了物华天宝、人杰地灵的成语，
甚至，背下全文去滕王阁可以免门票。
却忽视了整首诗后半部分才是真正的精华，
出身顶级士族门阀，融汇了儒释道三家精髓的王勃，把处世之道娓娓道来：
天高地迥，觉宇宙之无穷。
——天高地远，我们在无尽的宇宙面前何其渺小。
兴尽悲来，识盈虚之有数。
——高兴过后是无尽悲凉，这荣华富贵原来都是规划好的啊。
关山难越，谁悲失路之人。
——多少梦想的山峰难以逾越，谁又会对躺平的人表示同情？
萍水相逢，尽是他乡之客。
——在成败得失中与你惺惺相惜的，尽是他乡的陌生人。
嗟乎！时运不齐，命途多舛。
——啊！时运是多么的起伏，又总是那么多的坎坷。
冯唐易老，李广难封。
——冯唐到老也没被赏识，李广到死也没有封上侯。
屈贾谊于长沙，非无圣主。
——贾谊被贬至长沙，不是因为没有圣主赏识。
窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
——梁鸿流窜到海边，难道是因为时代没给机会？
所赖君子见机，达人知命。
——所以说，君子和达人，要会抓机遇、看命运、观风向。
老当益壮，宁移白首之心？
——就算年华逝去也应该要有蓬勃精神，就算头发白了也不能改变初衷。
穷且益坚，不坠青云之志。
——就算在困境中也要坚定理想，不要放弃那远大的抱负。
北海虽赊，扶摇可接。
——北海虽然很遥远，但借助风口就能达到。
东隅已逝，桑榆非晚。
——早晨虽然已经过去了，但下午也并非很晚。
呜乎！胜地不常，盛筵难再。
——啊！名胜之地不会常常有，这么盛大的宴会以后也难以再遇到。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
——书圣王羲之的兰亭集会，盛况已成过往，一代首富石崇的梓泽园，也成了废墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯。
——在这离别之际送上我的赠言，有幸能够在这盛大的宴会上承蒙各位的恩赐。
诗曰，
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
更是一个新时代的开始。
它有压力、下杀、分化、抑郁，
更有大宴宾客和似锦的繁花。
烛见万里，通达淡定，你才能在里面坐上一个席位。
你应该拥有什么样的智慧？
我们来找一个对标的时代，盛唐。
我们来一个对标的宴会，滕王阁夜宴。
出身名门又才华横溢的初唐四杰王勃，在这里写下了千古第一骈文《滕王阁序》。
对仗极其优美、文字极其华丽、辞藻极为典雅。
然而，人们只顾得欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美妙，
记住了物华天宝、人杰地灵的成语，
甚至，背下全文去滕王阁可以免门票。
却忽视了整首诗后半部分才是真正的精华，
出身顶级士族门阀，融汇了儒释道三家精髓的王勃，把处世之道娓娓道来：
天高地迥，觉宇宙之无穷。
——天高地远，我们在无尽的宇宙面前何其渺小。
兴尽悲来，识盈虚之有数。
——高兴过后是无尽悲凉，这荣华富贵原来都是规划好的啊。
关山难越，谁悲失路之人。
——多少梦想的山峰难以逾越，谁又会对躺平的人表示同情？
萍水相逢，尽是他乡之客。
——在成败得失中与你惺惺相惜的，尽是他乡的陌生人。
嗟乎！时运不齐，命途多舛。
——啊！时运是多么的起伏，又总是那么多的坎坷。
冯唐易老，李广难封。
——冯唐到老也没被赏识，李广到死也没有封上侯。
屈贾谊于长沙，非无圣主。
——贾谊被贬至长沙，不是因为没有圣主赏识。
窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
——梁鸿流窜到海边，难道是因为时代没给机会？
所赖君子见机，达人知命。
——所以说，君子和达人，要会抓机遇、看命运、观风向。
老当益壮，宁移白首之心？
——就算年华逝去也应该要有蓬勃精神，就算头发白了也不能改变初衷。
穷且益坚，不坠青云之志。
——就算在困境中也要坚定理想，不要放弃那远大的抱负。
北海虽赊，扶摇可接。
——北海虽然很遥远，但借助风口就能达到。
东隅已逝，桑榆非晚。
——早晨虽然已经过去了，但下午也并非很晚。
呜乎！胜地不常，盛筵难再。
——啊！名胜之地不会常常有，这么盛大的宴会以后也难以再遇到。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
——书圣王羲之的兰亭集会，盛况已成过往，一代首富石崇的梓泽园，也成了废墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯。
——在这离别之际送上我的赠言，有幸能够在这盛大的宴会上承蒙各位的恩赐。
诗曰，
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
父母恩重犹如天地。
父母有哺乳长养之恩，所以恩德很大。因此在经中 佛曾开示：【父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年，复种种供养，犹不能报父母之恩。】
这告诉大众：父母哺乳长养的恩德很大，就算你长大成人，左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，如是行走一百年，而且每日三餐以丰富美食，种种美好物质来供养父母，还是无法报答父母哺乳养育之恩于万一，所以说，父母哺乳养育之恩真的很大。既然菩萨受父母哺乳养育之恩，长大成人应该要孝顺父母，来回报父母的恩德，这样才是身为子女，身为菩萨应该要做的事。因为这样的回报乃是天经地义，而且未来能够很迅速地成就佛道。
佛在经中告诉大众一件真实例子：在佛世，有一天 世尊与阿难着衣持钵，入城乞食，在路途当中碰到三个人。其中有一对老父母双眼都已经瞎了，而且贫穷孤苦无依，也没有房子可住，只好栖息在城门下。另外一人则为这对盲父母的儿子，年仅七岁而已。但他很懂事也很孝顺，经常向人乞食来供养这对盲父母，如果行乞到好吃美味的饭菜之类，便给老父母食用，自己吃不好的、臭秽的食物。阿难看到小孩子年纪虽小，只有七岁而已，但是很懂事，而且将行乞好吃的食物来供养父母，自己却吃粗鄙的食物，甚为感动。等到乞食后回到精舍，佛为大众说法时，阿难长跪叉手向 佛禀白：“世尊！刚才与 世尊入城乞食，看见一位七岁小孩，很懂事也很孝顺，但因为贫穷的关系，没有房子可住，所以三人都住在城门下。这七岁小孩每日行乞所得饭菜之类的食物，有好吃、美味的则先供养老父母，破败、臭秽、不好吃的则自己吃，很令人感动。” 佛告诉阿难：“出家在家，慈心、孝顺、供养父母，其功德真的很难以计算。为什么？我释迦牟尼佛忆念过去无量世前慈心、孝顺、供养父母，乃至以自身肉救济父母而使父母活过来，以此孝养父母的福德，未来可以作为天帝、转轮圣王的福德，乃至可以很迅速地成就佛道，成为人天至尊，这都是孝养父母的缘故。”
从 佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛弟子所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：“只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。”
接着佛开示：“对父母所作稍微不善，便获得如是大苦报，如果对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。”由 佛的开示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦。
#除夕文案#
父母有哺乳长养之恩，所以恩德很大。因此在经中 佛曾开示：【父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作。父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年，复种种供养，犹不能报父母之恩。】
这告诉大众：父母哺乳长养的恩德很大，就算你长大成人，左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，如是行走一百年，而且每日三餐以丰富美食，种种美好物质来供养父母，还是无法报答父母哺乳养育之恩于万一，所以说，父母哺乳养育之恩真的很大。既然菩萨受父母哺乳养育之恩，长大成人应该要孝顺父母，来回报父母的恩德，这样才是身为子女，身为菩萨应该要做的事。因为这样的回报乃是天经地义，而且未来能够很迅速地成就佛道。
佛在经中告诉大众一件真实例子：在佛世，有一天 世尊与阿难着衣持钵，入城乞食，在路途当中碰到三个人。其中有一对老父母双眼都已经瞎了，而且贫穷孤苦无依，也没有房子可住，只好栖息在城门下。另外一人则为这对盲父母的儿子，年仅七岁而已。但他很懂事也很孝顺，经常向人乞食来供养这对盲父母，如果行乞到好吃美味的饭菜之类，便给老父母食用，自己吃不好的、臭秽的食物。阿难看到小孩子年纪虽小，只有七岁而已，但是很懂事，而且将行乞好吃的食物来供养父母，自己却吃粗鄙的食物，甚为感动。等到乞食后回到精舍，佛为大众说法时，阿难长跪叉手向 佛禀白：“世尊！刚才与 世尊入城乞食，看见一位七岁小孩，很懂事也很孝顺，但因为贫穷的关系，没有房子可住，所以三人都住在城门下。这七岁小孩每日行乞所得饭菜之类的食物，有好吃、美味的则先供养老父母，破败、臭秽、不好吃的则自己吃，很令人感动。” 佛告诉阿难：“出家在家，慈心、孝顺、供养父母，其功德真的很难以计算。为什么？我释迦牟尼佛忆念过去无量世前慈心、孝顺、供养父母，乃至以自身肉救济父母而使父母活过来，以此孝养父母的福德，未来可以作为天帝、转轮圣王的福德，乃至可以很迅速地成就佛道，成为人天至尊，这都是孝养父母的缘故。”
从 佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛弟子所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：“只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。”
接着佛开示：“对父母所作稍微不善，便获得如是大苦报，如果对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。”由 佛的开示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦。
#除夕文案#
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