所以感到痛苦或者疏离并不一定是你出了问题，而是你的自性试图将你从这个迷幻的世间中唤醒。
《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：“我感到非常悲伤，我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。”然后佛说：“这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。”如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：“等一下，发生了什么？这九十五年啊！”那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。

以下全文摘自他处：

宗萨仁波切：为什么人们总是感到孤独？是因为没有安全感吗？还有：为什么我们不能独自生活？
如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，孤独实际上是一种哲学问题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们说“我”、“我是大卫”、“我是这、我是那”，即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独的。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤独。我所经历的，只有我能经历。

但若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光，你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

当我们小时候，我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡，我们对此非常兴奋，我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后，当我们十几岁时，沙堡这个把戏不再有用，变成了快车和电动游戏。人到中年时，那些也不奏效了，变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时，那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时，我想你会开始看重那些你之前忽视的东西，象是盐罐、桌布等等，你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义，而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言，那种孤独非常重要。

《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：“我感到非常悲伤，我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。”然后佛说：“这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。”如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：“等一下，发生了什么？这九十五年啊！”那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。

如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，「孤独」实际上是一种哲学问题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们说「我」、「我是大卫」、「我是这、我是那」，即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。

我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤独。我所经历的，只有我能经历。

但若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

当我们小时候，我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡。我们对此非常兴奋，我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后，当我们十几岁时，沙堡这个把戏不再有用，变成了快车和电动游戏。人到中年时，那些也不奏效了，变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时，那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时，我想你会开始看重那些你之前忽视的东西，象是盐罐、桌布等等，你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义，而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言，那种孤独非常重要。
《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：「我感到非常悲伤。我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。」然后佛说：「这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。」如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：「等一下，发生了什么？这九十五年啊！」那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。

我们往往会把孤独当作敌人看待。孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡，而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立起友好的关系。这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧...



 有人问：为什么人们总是感到孤独？是因为没有安全感吗？还有：为什么我们不能独自生活？







 如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，「孤独」实际上是一种哲学问题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们说「我」、「我是大卫」、「我是这、我是那」，即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。

     我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤独。我所经历的，只有我能经历。

     但若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

     当我们小时候，我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡。我们对此非常兴奋，我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后，当我们十几岁时，沙堡这个把戏不再有用，变成了快车和电动游戏。人到中年时，那些也不奏效了，变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时，那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时，我想你会开始看重那些你之前忽视的东西，象是盐罐、桌布等等，你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义，而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言，那种孤独非常重要。



《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：「我感到非常悲伤。我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。」然后佛说：「这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。」如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：「等一下，发生了什么？这九十五年啊！」那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。  https://t.cn/R2Wxpw9