忏悔达到这个境界才是真忏悔
梦参 老和尚
忏罪。我们每位道友，包括我也是这样的认识，因为佛的教导——“假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。 ”一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个觉，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛，这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业没有自性的，缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么会性空？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。这是两面活用的。
我们刚才讲修行，这是心里的观想；而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，“空”、“有”无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修这个观！
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。
“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执著，什么事都推着你的业，业没有的，不要太执著！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切和合的法，都不存在。
梦参 老和尚
忏罪。我们每位道友，包括我也是这样的认识，因为佛的教导——“假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。 ”一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个觉，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛，这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业没有自性的，缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么会性空？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。这是两面活用的。
我们刚才讲修行，这是心里的观想；而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，“空”、“有”无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修这个观！
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。
“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执著，什么事都推着你的业，业没有的，不要太执著！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切和合的法，都不存在。
#每天早起打卡#
如是名为真忏悔
忏罪，我们有这样的认为：“假使经千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。 一旦造作诸罪，经百千劫，在我们没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报，虽然佛示现受报，但没有痛苦，佛受报的时候，没有众生受报的诸种觉受。
经典又说：一切业障海，皆从妄想生，若人欲忏悔，端坐念实相，罪业如霜露，慧日能消除。假如你用佛门的实相忏，一切你观照成功了，这些罪业都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛，这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业没有自性的，缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么会性空？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。
一切事相是缘起的，在理体本是性空，让“空”和“有”相互沟通，“空”、“有”无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你如是观照。
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。
“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执著，什么事都推着你的业，业没有的，不要太执著！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切因缘和合的法，都不真正存在。
∽~选编 https://t.cn/Ryhjwlr
如是名为真忏悔
忏罪，我们有这样的认为：“假使经千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。 一旦造作诸罪，经百千劫，在我们没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报，虽然佛示现受报，但没有痛苦，佛受报的时候，没有众生受报的诸种觉受。
经典又说：一切业障海，皆从妄想生，若人欲忏悔，端坐念实相，罪业如霜露，慧日能消除。假如你用佛门的实相忏，一切你观照成功了，这些罪业都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛，这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业没有自性的，缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么会性空？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。
一切事相是缘起的，在理体本是性空，让“空”和“有”相互沟通，“空”、“有”无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你如是观照。
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。
“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执著，什么事都推着你的业，业没有的，不要太执著！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切因缘和合的法，都不真正存在。
∽~选编 https://t.cn/Ryhjwlr
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
1185.手机、电脑、电视这三样东西让许许多多念佛人不能往生
今天最严重的染污，而且是普遍让众生受到染污，是什么？媒体，手机、电脑、电视这三样东西让许许多多念佛人不能往生。我现在手机丢掉了，丢掉有两年了，生活非常平静。有手机他很方便，没有手机跟我联系不方便，不是很重要他就不会找我。所以我们要知道。我们把这些东西放下了，有人告诉我，做一个现代人，这些信息都断掉之后，很多事情你不知道你怎么办？不知道，心就清净了，你提出问题我就知道怎么办。你知道问题，你不知道怎么办，为什么？你的心是乱的。我这个心是净的，你提出来我就知道怎么办，我根本不去想你这个问题，我能知道答案。这里透了个信息，清净心重要，清净心不知道问题，问题现前马上能解决问题。这是事实真相。我们最怕的就是把这个心扰乱了，这个心被染污了，心只要被扰乱、被染污，你所求的即使是圣贤之道，锲而不舍你在这上用功，你所学得到的是知识不是智慧。为什么？你自己好好反省，你的心清不清净、平不平等？只要不是清净平等心，就没有智慧，就是知识。知识解决问题有局限性，不圆满，还有后遗症。这个学佛是跟佛完全相违背，错了，大错特错，我们不能不知道。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第442集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
1185.手机、电脑、电视这三样东西让许许多多念佛人不能往生
今天最严重的染污，而且是普遍让众生受到染污，是什么？媒体，手机、电脑、电视这三样东西让许许多多念佛人不能往生。我现在手机丢掉了，丢掉有两年了，生活非常平静。有手机他很方便，没有手机跟我联系不方便，不是很重要他就不会找我。所以我们要知道。我们把这些东西放下了，有人告诉我，做一个现代人，这些信息都断掉之后，很多事情你不知道你怎么办？不知道，心就清净了，你提出问题我就知道怎么办。你知道问题，你不知道怎么办，为什么？你的心是乱的。我这个心是净的，你提出来我就知道怎么办，我根本不去想你这个问题，我能知道答案。这里透了个信息，清净心重要，清净心不知道问题，问题现前马上能解决问题。这是事实真相。我们最怕的就是把这个心扰乱了，这个心被染污了，心只要被扰乱、被染污，你所求的即使是圣贤之道，锲而不舍你在这上用功，你所学得到的是知识不是智慧。为什么？你自己好好反省，你的心清不清净、平不平等？只要不是清净平等心，就没有智慧，就是知识。知识解决问题有局限性，不圆满，还有后遗症。这个学佛是跟佛完全相违背，错了，大错特错，我们不能不知道。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第442集
✋热门推荐