#读书# 钱钟书《七缀集》
常读常新。
这次印象最深的是《诗可以怨》篇章，钱钟书从《诗经》起手，接着以司马迁、韩愈、钟嵘等为例，去诠释诗的群和怨。其中有一段写道:
“扬蛾人宠”很可能有苦恼或“怨”的一面。臂如《全晋文》卷一三九左嫔的《离思赋》就怨恨自己“人紫庐”以后，“骨肉至亲，永长辞兮！”因而“欷歔涕流”(参看《文馆词林》卷一五二她哥哥左思(悼离赠妹》: “永去骨肉，内充紫庭。...悲其生离,泣下交颈")。《红楼梦》第一八回里的贾妃不也感叹“今虽富贵，骨肉分离，终无意趣”么?同时，按照当代名剧《王昭君》的主题思想，“汉妾辞宫”绝不是“怨”，少说也算得是“群”，简直竟是良缘“嘉会”，欢欢喜喜，到胡人那里去“扬蛾 入宠”了。
不由感慨，后人一腔自作多情欢欢喜喜，不知王昭君过得多惨。
使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于文也。

还有一点不容忽略。同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名磨灭”、“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟嵘说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛冷落的生涯妥协相安；换句话说，一个人潦倒愁闷，全靠“诗可以怨”，获得了排遣、慰藉或补偿——钱钟书《也是集》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白·《早发白帝城》

钱钟书先生说“诗可以怨”，后辈如我深以为然。古诗写忧愁容易，写到“不怨”真是少到可怜。青莲的这一首不但“不怨”，而且洒脱磊落，仙气十足！是的，这一首的仙气直逼千古，无可抗手。如果不看作者只看诗意，这哪里凡人，一日千里，过山万重，分明是误入凡间的神仙中人好不好？更难得的是诗中的大气和胸怀，不染凡尘，不系凡心，随心而欲，随身而行。想想都有一种把自己融化到天地之间的悸动。诗仙当时的心情小编没有资格去揣测，但如此脱乎尘上超脱挺拔的感觉，千年之下，读起来都疏狂放达，气韵横飞。