《滴天髓》配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
注曰：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与旺衰喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神煞等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
释曰：此篇与天道篇“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”其意相同，更具体的阐述命理之机，“干支关系”乃人生祸福灾祥之宗。
注曰：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与旺衰喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神煞等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
释曰：此篇与天道篇“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”其意相同，更具体的阐述命理之机，“干支关系”乃人生祸福灾祥之宗。
能量守恒律，证明“寿生债”根本没还
问：按照师兄的意思，受生债是不存在的？
回答：我从来没有说寿生债不存在，依据《五苦章句经》，一切众生之间，本来就互相负债，讨债还债的。不管你是欠人的，还是欠神的，还是欠鬼的，还是本来欠人的，但是人死了就变成欠鬼了，不管怎么欠来欠去，众生之间本来就互相欠债。这是常识，我怎么可能去认为某种债务不存在。
问：既然师兄热承认寿生债存在，为何要反对去搞这个？
回答：佛弟子修福者，债主不期待还债，不但不期待还债，还期待你欠他更多；你欠他越多，他沾佛弟子福越多，因此，佛弟子之债务，不管它什么阴债阳债，对方被欠者得福。尤其是鬼神，修罗，天道更是如此，它们对此更敏感。也就是说，佛弟子好好修行，将一切功德回向法界一切众生证悟无上菩提，则一切被负债者均增福德，于不还之中，实则大还，且能令债主，更增欢喜。比如你欠对方十万钱，若还十万钱，则债务一笔勾销。彼时，先前沾福之鬼神，本因沾汝造像之福而有安乐故，此宿债若实偿还，则该鬼神必定突然被切断沾福因缘而导致堕落，因此，若寿生真还者，且所还事实真正成立者，则断其沾福因缘之鬼神，必痛击于还债者以为报复，因汝损其福故。若未见痛击者，可证其寿生决定并未真还，诚如下文所言，所还掉的，仅仅只是还掉了对方的一个执着，并没有产生实际的还债。因此，佛子努力修福，令债主沾福，这是最好的还债。
问：听师兄常说《楞严经》偿还一切宿债之法，普通人无法使用，退一万步说，假定此法可以使用，则于当下所谓还寿生相比，可有差别？
回答：我佛教法，岂是凡俗世间之法可比。楞严偿还宿债之法，一经偿还，无始劫来一切债务，悉皆偿尽，何屑于区区寿生。然，此法非常人可用，故而，佛弟子努力修福，令债主沾福，共享利益，是最大的利益债主，也是债主极尽欢喜之法，反之，若真偿债，债主不得沾福，则债主必嗔恨行者也！若佛子偿还寿生圆满已，却未遭遇债主嗔恨，则可知晓，寿生还债之法，徒有虚名尔，正如下文所述，其所偿还者，实际是偿还了债主的一种“执着”，消解了对方的一种执着，并无实际偿还债务，这是非常简单的道理。即便不从债主嗔恨与否的角度考虑，我们从佛法之世间法来讲，虚假财物本身也还不了真实财物欠下的债务。比如，昔日《梁武帝问志公禅师因果文》记载，杨和尚欠下寺庙一张纸，护法神便来讨债，要他还多少钱，还要加上利息，这要的可是真金白银，可不仅仅要他还寺庙一张纸。可见，真实的财物，还要真实的财物来还，才能产生真正的还债实效。又比如，诸君欠下银行人民币，你去还冥币，也不行！或者你挪用了寺庙的公款，最后还要偿还真实的货币，而且根据《法苑珠林》引用《四分律》，还要加倍偿还。你如果敢用冥币去偿还佛寺，你试试看，你不被韦陀菩萨揍扁才怪！所以，即便是世间法，真实的货币偿还真实的货币，才能偿债。而阴鬼执着冥币，故有还冥币元宝之法，然追究其实际意义，所还掉的仅仅只是阴鬼的一种执着，还阴债之效应的产生，也是因为还掉了债主的执着，而并非产生真实的偿债，我们如上已经证明过。
下面我们使用“能量守恒定律”来做更加严密之论证：
我们即便不讲佛法，我们讲一讲能量守恒，在欠债还债之双方这个封闭的系统内，当你欠下对方债务时，则你的福报能量会按照负欠的多寡等值向对方转移，对方因被你欠债而生福。然后，当你还清这些债务时，转移出去的能量又会等值转移给你，但是在这个封闭系统内，能量的总量是不变的。可是，当你没有使用拥有真实购买力的有价值的货币偿还对方时，这时，你自己并没有损失相等于债务的真实的财物和能量，而对方债主却宣称得到了等值的真实财物和能量，那么，也就是说，这个系统内就多出来了一份能量。这就推翻了“能量守恒定律”！由于能量守恒定律是不可能被推翻的，因此，系统内不可能多出来一份能量，也就是说，能量总量是不会变的！所以，寿生债实际上也就没有还掉一分一毫！因此，从能量守恒定律，我们就可以证明，还寿生的那个事情，那个债务是绝对没有真实偿还的。我们上面用沾福鬼神是否因失福而反击于偿债者一事，也反复证明了这一点，就是根本就没有还掉。所以，那种偿还，实际上只是欺骗鬼神，令其消掉了对虚假冥币元宝的执着，而并无偿债之实情。不管什么祖师开示，不管什么古籍记载，不管什么人谁谁说什么，都没用！因为你不可能违背自然定律！更何况，古籍只是记载了一些感应和现象，并无任何圣言量依据认为，那是真实对等的偿还，而不是一种“欺骗性”偿还！反之，我们用能量守恒定律，却可以证明，那完全是一种“欺骗性偿还”，并没有发生任何真实的能量转移，也就是说，根本就没有偿还，不然的话，封闭的系统内就会多出来一份能量，这是很滑稽的！
现在都已经21世纪了，我们不能再让迷信欺骗下去了！更何况，佛法也没有依据证明这是真实的偿还！所以，我一直说，真正纯正的佛法，和真正纯正的科学，是完全相通的，佛法和科学，却唯独就是不和迷信相通！
现在很多人到处宣传，说是哪个神通法师在宣传“还寿生”，说是哪个神通大德在观察还寿生，哪个神通居士在宣传还寿生，说是真实偿还了多少万钱，云云！我们讲到这里，讲到能量守恒定律，诸君就彻底清醒了，这些大德人物的所谓神通，实际是什么都不通，也就那么回事，至少连“能量守恒定律”都不通，何况，他还能通什么“神”呢？还神通？要不然就是和卖元宝冥币纸钱缘起图的人，是内外勾结搞销售的！但是，我也没想到，还是洋人的智慧，还是洋人总结的定律，帮助大家彻底认清了这个“鬼把戏”！
所以，为什么佛教不搞这些法门？为什么佛经不说这些法门？为什么真正纯正的大德不鼓励做这些法门？因为佛教本来是“智慧的信仰”，佛教不是迷信，佛教不是傻瓜的宗教，所以，佛教怎么会搞这些乌七八糟的东西呢？我这次特别花了一个星期时间来阐述这些，就是希望大家的大脑里面，应该有一个根本的扭转！该醒醒了！小朋友们！太阳都晒屁股了！
那么，既然能量守恒定律，证明寿生债实际没有偿还，可是，那些效果是怎么产生的呢？我的见解是，因为它还掉了鬼神对冥币和元宝的的“执着”，令鬼神产生了被欺骗的某种“欢喜”！因此导致鬼神放弃障碍当事人，并且对当事人生起欢喜，故而导致当事人烧施之后的身心舒爽。但是，这种舒爽的感应，却不能解决任何根本问题，详细解释如下：
还寿生，还的是鬼神执着，而不是债
（一）、按照谁提出、谁举证的原则，则提出见解之人没有任何依据可以证明“还寿生”和“烧元宝金箔缘起图”存在经律论三藏依据为其建立的合理性，也无有依据证明此法可以真实还债的合理性！
（二）、按照谁提出、谁举证的原则，则提出见解之人没有任何依据可以证明“焚烧虚假之元宝金箔缘起图可以生福”之经律论三藏依据为其建立的合理性。
（三）、按照谁提出、谁举证的原则，我提出所有显密佛经中，包括护摩及一般供养布施，所有使用的实物供品中，全部都使用的是真实有用之财物；我可以有明确之经律论三藏依据为此一观点建立合法性；而无人可以推翻这个合法性。
（四）、即便汉传藏传的祖师，如果他是如法的上师和法师，则其知见和修法，必须依照上述经律论三藏依据的合法性来建立其修法的传承和相关知见，如果不具备这些依据的传承和知见，可以视为非佛菩萨赋予的不清净传承；或者客套一点说，最多可以称之为是一种“方便法”，即便如此，这种方便法也是没有圣言量依据印可的。比如藏传的一些坛城中，吸收并杂合了苯教的祖师供养在里面，比如，按照生根活佛的开示，藏传过去很多仪轨中杂合了苯教的仪轨；须知，即便这是一种方便摄受外道的善巧法，但是严格来说，外道的教义教法是绝对不可以渗透到佛法教义中来的，这是根本。也就是说，我可以利益你的神，但是你不能乱我佛教的“教义和知见”。
（五）、汉藏二地祖师偶有开示此事，但绝无积极主动之推广提倡，因为祖师比我们更清楚这件事的价值之大小及有无。诸位翻看藏传的任何一个课诵课本，里面有各种烧供的仪轨，就是没有诸君说的这种仪轨和所烧内容，这就说明，真正正统的藏传修法，是严格遵守经律论三藏依据来的，是根本不屑于这些外道烧施之法的。即便偶尔使用此法，最多也只是火供之一种“佐料”，犹如做菜放一点花椒面，博得一部分喜爱麻辣口味者之欢喜，但是你不可能天天正餐就只吃花椒面。现今烧此类虚假财物于鬼神者，就是将佐料当成了主食，为了自己的生意，喧宾夺主，疯狂推动大众焚烧此物来谋取利益。
（六）、寿生债“实际未还”之证明：依地藏经义，取亡故父母财，造立塔像，令三宝因此欠父母故，则父母得三宝之福，则父母超度；反之，不如此做，则三宝不欠父母故，则父母不得三宝之福，则父母不得超度。若有痴人，忽取父母之财，意欲捐佛寺替父母造像，捐给佛寺之后，阴间父母极其高兴，等待福德超度；忽而，阳间痴人闻听邪恶之人教诲，言之：捐佛寺无用，应当买纸钱元宝烧给父母，父母才有用度。愚人便向佛寺，索回财物，购买冥币纸钱烧之。于是，阴间父母嗔怒其愚痴，何以故？不得福故！不得三宝之福，不获得解脱恶道故！因是之，三宝欠汝，则汝有福，有福则可度，三宝不欠汝，则汝无福，无福则不可度。-------现世父母如此，无量劫父母如此，乃至一切被汝欠债而沾福之众生，悉皆如此。尔等心心所念，不外乎希望汝多欠其债，其多沾汝福！一切沾福因缘必从互相负欠因缘而得成立，因汝欠其债故，故其可沾汝三宝之福，反之，因汝还其债不欠故，则其不可沾三宝之福；不沾三宝之福故，则其不得解脱三恶道，此恶果是你还债令其不欠而造成，故而，过去一切被你欠债之鬼神地狱修罗道众生，必定因汝还债导致其不得沾福而痛击于你，因汝还债，切断其沾福因缘故！！！因此，若焚烧元宝冥币缘起图用于还寿生，若真实不虚其寿生债确定因此法而还掉，则必定被此类鬼神痛击，而有种种极重障碍生起！！！反之，若焚烧元宝冥币缘起图还寿生，若实际效果不但没有出现鬼神痛击和严重障碍，反而出现了身心舒适，则证明：这个方法还债，，，实际上最后连个屁也没有还掉！！！因为没有造成沾福鬼神损失所沾福报，仅此一条，就可以反证，这种还债之法，真的是连屁也没有还掉！
（七）、还寿生，实际还掉的是鬼神的“执着”，而不是宿债：既然还寿生债之法，并不能实际还掉宿债，那么，为什么有些神通人士，乃至道教人士，经常用这个，而且，还有鬼神反馈，说是换掉了呢？还有，既然没有还掉，为什么身心会因烧这个而舒适呢？这是因为，众生在不同的境界中，痴迷和执着的对象不同，有一类鬼神，痴迷执着此类之物，执着为真实财物，再加之宿世你对他的负欠关系，你烧给他这些，他在他当下的境界中，就以为是你还掉了，甚至由于他误认为这个债真的还掉了，他对你这种嗔恨的执着就消除了，不报复你了，你的障碍就消除了，这是其中一种状况。但是，鬼神认为的还掉，其实一丝一毫也没有还掉，只不过，这种“糊弄鬼”的“自欺欺鬼”之法，打消了债主要你还债的那种强烈的“执着”，他误认为你还掉了债务，他不障碍你了，你得到的利益，乃至于身心舒适，就从这里来的。还有一部分是，互相也不欠债，但是你烧给他，他因为也有这种执着，他很欢喜，还有一部分身心舒适的原因，是从这里来的。可是，诸君一定要知道，这种鬼神执着的还掉，适用于非佛教徒！如果是佛教徒，则鬼神宁可被你欠债，因为被你欠债反而可以沾你的福！！你一定要懂得这个！！不要以为所有鬼神都期待你还债！鬼神期待能够被如法修福的在家出家佛弟子欠下越来越多的债务，这种期待之强烈，大体上无异于诸位在沙漠中期待甘泉的心态！所以，你不要以为，鬼神都期待你还债！从另一个角度讲，这种还债的方式，不但误导了鬼神，也误导了我们自己，虽然暂时感觉来自鬼神一方的障碍小了，但是实际之宿债却一丝一毫也没还掉，但是这种感应却误导我们以为还掉了。正如上文证明那样，佛教徒使用此法还宿债，若真的还掉，必被鬼击，若未被鬼击，则必定没有还掉。很多人烧这个，因为帮助债主消除了内心的“债务执着”，所以，收获到了效应，但是，你一定要认知到，这是一种很自欺欺鬼的效应，没有解决任何根本问题！包括没有解决彼此宿债，没有解决彼此因负欠背负的恶业。尤其是，这一类方法，对于命债债主和你伤害过对方的债主，毫无用处，也就是说，对于资财负欠因缘之外的债主，毫无用处！因为地方的执着不是财务，对方对你的执着，是要你的命！执着不同，解决的方法不同，你烧了也是白搭！
问：按照师兄的意思，受生债是不存在的？
回答：我从来没有说寿生债不存在，依据《五苦章句经》，一切众生之间，本来就互相负债，讨债还债的。不管你是欠人的，还是欠神的，还是欠鬼的，还是本来欠人的，但是人死了就变成欠鬼了，不管怎么欠来欠去，众生之间本来就互相欠债。这是常识，我怎么可能去认为某种债务不存在。
问：既然师兄热承认寿生债存在，为何要反对去搞这个？
回答：佛弟子修福者，债主不期待还债，不但不期待还债，还期待你欠他更多；你欠他越多，他沾佛弟子福越多，因此，佛弟子之债务，不管它什么阴债阳债，对方被欠者得福。尤其是鬼神，修罗，天道更是如此，它们对此更敏感。也就是说，佛弟子好好修行，将一切功德回向法界一切众生证悟无上菩提，则一切被负债者均增福德，于不还之中，实则大还，且能令债主，更增欢喜。比如你欠对方十万钱，若还十万钱，则债务一笔勾销。彼时，先前沾福之鬼神，本因沾汝造像之福而有安乐故，此宿债若实偿还，则该鬼神必定突然被切断沾福因缘而导致堕落，因此，若寿生真还者，且所还事实真正成立者，则断其沾福因缘之鬼神，必痛击于还债者以为报复，因汝损其福故。若未见痛击者，可证其寿生决定并未真还，诚如下文所言，所还掉的，仅仅只是还掉了对方的一个执着，并没有产生实际的还债。因此，佛子努力修福，令债主沾福，这是最好的还债。
问：听师兄常说《楞严经》偿还一切宿债之法，普通人无法使用，退一万步说，假定此法可以使用，则于当下所谓还寿生相比，可有差别？
回答：我佛教法，岂是凡俗世间之法可比。楞严偿还宿债之法，一经偿还，无始劫来一切债务，悉皆偿尽，何屑于区区寿生。然，此法非常人可用，故而，佛弟子努力修福，令债主沾福，共享利益，是最大的利益债主，也是债主极尽欢喜之法，反之，若真偿债，债主不得沾福，则债主必嗔恨行者也！若佛子偿还寿生圆满已，却未遭遇债主嗔恨，则可知晓，寿生还债之法，徒有虚名尔，正如下文所述，其所偿还者，实际是偿还了债主的一种“执着”，消解了对方的一种执着，并无实际偿还债务，这是非常简单的道理。即便不从债主嗔恨与否的角度考虑，我们从佛法之世间法来讲，虚假财物本身也还不了真实财物欠下的债务。比如，昔日《梁武帝问志公禅师因果文》记载，杨和尚欠下寺庙一张纸，护法神便来讨债，要他还多少钱，还要加上利息，这要的可是真金白银，可不仅仅要他还寺庙一张纸。可见，真实的财物，还要真实的财物来还，才能产生真正的还债实效。又比如，诸君欠下银行人民币，你去还冥币，也不行！或者你挪用了寺庙的公款，最后还要偿还真实的货币，而且根据《法苑珠林》引用《四分律》，还要加倍偿还。你如果敢用冥币去偿还佛寺，你试试看，你不被韦陀菩萨揍扁才怪！所以，即便是世间法，真实的货币偿还真实的货币，才能偿债。而阴鬼执着冥币，故有还冥币元宝之法，然追究其实际意义，所还掉的仅仅只是阴鬼的一种执着，还阴债之效应的产生，也是因为还掉了债主的执着，而并非产生真实的偿债，我们如上已经证明过。
下面我们使用“能量守恒定律”来做更加严密之论证：
我们即便不讲佛法，我们讲一讲能量守恒，在欠债还债之双方这个封闭的系统内，当你欠下对方债务时，则你的福报能量会按照负欠的多寡等值向对方转移，对方因被你欠债而生福。然后，当你还清这些债务时，转移出去的能量又会等值转移给你，但是在这个封闭系统内，能量的总量是不变的。可是，当你没有使用拥有真实购买力的有价值的货币偿还对方时，这时，你自己并没有损失相等于债务的真实的财物和能量，而对方债主却宣称得到了等值的真实财物和能量，那么，也就是说，这个系统内就多出来了一份能量。这就推翻了“能量守恒定律”！由于能量守恒定律是不可能被推翻的，因此，系统内不可能多出来一份能量，也就是说，能量总量是不会变的！所以，寿生债实际上也就没有还掉一分一毫！因此，从能量守恒定律，我们就可以证明，还寿生的那个事情，那个债务是绝对没有真实偿还的。我们上面用沾福鬼神是否因失福而反击于偿债者一事，也反复证明了这一点，就是根本就没有还掉。所以，那种偿还，实际上只是欺骗鬼神，令其消掉了对虚假冥币元宝的执着，而并无偿债之实情。不管什么祖师开示，不管什么古籍记载，不管什么人谁谁说什么，都没用！因为你不可能违背自然定律！更何况，古籍只是记载了一些感应和现象，并无任何圣言量依据认为，那是真实对等的偿还，而不是一种“欺骗性”偿还！反之，我们用能量守恒定律，却可以证明，那完全是一种“欺骗性偿还”，并没有发生任何真实的能量转移，也就是说，根本就没有偿还，不然的话，封闭的系统内就会多出来一份能量，这是很滑稽的！
现在都已经21世纪了，我们不能再让迷信欺骗下去了！更何况，佛法也没有依据证明这是真实的偿还！所以，我一直说，真正纯正的佛法，和真正纯正的科学，是完全相通的，佛法和科学，却唯独就是不和迷信相通！
现在很多人到处宣传，说是哪个神通法师在宣传“还寿生”，说是哪个神通大德在观察还寿生，哪个神通居士在宣传还寿生，说是真实偿还了多少万钱，云云！我们讲到这里，讲到能量守恒定律，诸君就彻底清醒了，这些大德人物的所谓神通，实际是什么都不通，也就那么回事，至少连“能量守恒定律”都不通，何况，他还能通什么“神”呢？还神通？要不然就是和卖元宝冥币纸钱缘起图的人，是内外勾结搞销售的！但是，我也没想到，还是洋人的智慧，还是洋人总结的定律，帮助大家彻底认清了这个“鬼把戏”！
所以，为什么佛教不搞这些法门？为什么佛经不说这些法门？为什么真正纯正的大德不鼓励做这些法门？因为佛教本来是“智慧的信仰”，佛教不是迷信，佛教不是傻瓜的宗教，所以，佛教怎么会搞这些乌七八糟的东西呢？我这次特别花了一个星期时间来阐述这些，就是希望大家的大脑里面，应该有一个根本的扭转！该醒醒了！小朋友们！太阳都晒屁股了！
那么，既然能量守恒定律，证明寿生债实际没有偿还，可是，那些效果是怎么产生的呢？我的见解是，因为它还掉了鬼神对冥币和元宝的的“执着”，令鬼神产生了被欺骗的某种“欢喜”！因此导致鬼神放弃障碍当事人，并且对当事人生起欢喜，故而导致当事人烧施之后的身心舒爽。但是，这种舒爽的感应，却不能解决任何根本问题，详细解释如下：
还寿生，还的是鬼神执着，而不是债
（一）、按照谁提出、谁举证的原则，则提出见解之人没有任何依据可以证明“还寿生”和“烧元宝金箔缘起图”存在经律论三藏依据为其建立的合理性，也无有依据证明此法可以真实还债的合理性！
（二）、按照谁提出、谁举证的原则，则提出见解之人没有任何依据可以证明“焚烧虚假之元宝金箔缘起图可以生福”之经律论三藏依据为其建立的合理性。
（三）、按照谁提出、谁举证的原则，我提出所有显密佛经中，包括护摩及一般供养布施，所有使用的实物供品中，全部都使用的是真实有用之财物；我可以有明确之经律论三藏依据为此一观点建立合法性；而无人可以推翻这个合法性。
（四）、即便汉传藏传的祖师，如果他是如法的上师和法师，则其知见和修法，必须依照上述经律论三藏依据的合法性来建立其修法的传承和相关知见，如果不具备这些依据的传承和知见，可以视为非佛菩萨赋予的不清净传承；或者客套一点说，最多可以称之为是一种“方便法”，即便如此，这种方便法也是没有圣言量依据印可的。比如藏传的一些坛城中，吸收并杂合了苯教的祖师供养在里面，比如，按照生根活佛的开示，藏传过去很多仪轨中杂合了苯教的仪轨；须知，即便这是一种方便摄受外道的善巧法，但是严格来说，外道的教义教法是绝对不可以渗透到佛法教义中来的，这是根本。也就是说，我可以利益你的神，但是你不能乱我佛教的“教义和知见”。
（五）、汉藏二地祖师偶有开示此事，但绝无积极主动之推广提倡，因为祖师比我们更清楚这件事的价值之大小及有无。诸位翻看藏传的任何一个课诵课本，里面有各种烧供的仪轨，就是没有诸君说的这种仪轨和所烧内容，这就说明，真正正统的藏传修法，是严格遵守经律论三藏依据来的，是根本不屑于这些外道烧施之法的。即便偶尔使用此法，最多也只是火供之一种“佐料”，犹如做菜放一点花椒面，博得一部分喜爱麻辣口味者之欢喜，但是你不可能天天正餐就只吃花椒面。现今烧此类虚假财物于鬼神者，就是将佐料当成了主食，为了自己的生意，喧宾夺主，疯狂推动大众焚烧此物来谋取利益。
（六）、寿生债“实际未还”之证明：依地藏经义，取亡故父母财，造立塔像，令三宝因此欠父母故，则父母得三宝之福，则父母超度；反之，不如此做，则三宝不欠父母故，则父母不得三宝之福，则父母不得超度。若有痴人，忽取父母之财，意欲捐佛寺替父母造像，捐给佛寺之后，阴间父母极其高兴，等待福德超度；忽而，阳间痴人闻听邪恶之人教诲，言之：捐佛寺无用，应当买纸钱元宝烧给父母，父母才有用度。愚人便向佛寺，索回财物，购买冥币纸钱烧之。于是，阴间父母嗔怒其愚痴，何以故？不得福故！不得三宝之福，不获得解脱恶道故！因是之，三宝欠汝，则汝有福，有福则可度，三宝不欠汝，则汝无福，无福则不可度。-------现世父母如此，无量劫父母如此，乃至一切被汝欠债而沾福之众生，悉皆如此。尔等心心所念，不外乎希望汝多欠其债，其多沾汝福！一切沾福因缘必从互相负欠因缘而得成立，因汝欠其债故，故其可沾汝三宝之福，反之，因汝还其债不欠故，则其不可沾三宝之福；不沾三宝之福故，则其不得解脱三恶道，此恶果是你还债令其不欠而造成，故而，过去一切被你欠债之鬼神地狱修罗道众生，必定因汝还债导致其不得沾福而痛击于你，因汝还债，切断其沾福因缘故！！！因此，若焚烧元宝冥币缘起图用于还寿生，若真实不虚其寿生债确定因此法而还掉，则必定被此类鬼神痛击，而有种种极重障碍生起！！！反之，若焚烧元宝冥币缘起图还寿生，若实际效果不但没有出现鬼神痛击和严重障碍，反而出现了身心舒适，则证明：这个方法还债，，，实际上最后连个屁也没有还掉！！！因为没有造成沾福鬼神损失所沾福报，仅此一条，就可以反证，这种还债之法，真的是连屁也没有还掉！
（七）、还寿生，实际还掉的是鬼神的“执着”，而不是宿债：既然还寿生债之法，并不能实际还掉宿债，那么，为什么有些神通人士，乃至道教人士，经常用这个，而且，还有鬼神反馈，说是换掉了呢？还有，既然没有还掉，为什么身心会因烧这个而舒适呢？这是因为，众生在不同的境界中，痴迷和执着的对象不同，有一类鬼神，痴迷执着此类之物，执着为真实财物，再加之宿世你对他的负欠关系，你烧给他这些，他在他当下的境界中，就以为是你还掉了，甚至由于他误认为这个债真的还掉了，他对你这种嗔恨的执着就消除了，不报复你了，你的障碍就消除了，这是其中一种状况。但是，鬼神认为的还掉，其实一丝一毫也没有还掉，只不过，这种“糊弄鬼”的“自欺欺鬼”之法，打消了债主要你还债的那种强烈的“执着”，他误认为你还掉了债务，他不障碍你了，你得到的利益，乃至于身心舒适，就从这里来的。还有一部分是，互相也不欠债，但是你烧给他，他因为也有这种执着，他很欢喜，还有一部分身心舒适的原因，是从这里来的。可是，诸君一定要知道，这种鬼神执着的还掉，适用于非佛教徒！如果是佛教徒，则鬼神宁可被你欠债，因为被你欠债反而可以沾你的福！！你一定要懂得这个！！不要以为所有鬼神都期待你还债！鬼神期待能够被如法修福的在家出家佛弟子欠下越来越多的债务，这种期待之强烈，大体上无异于诸位在沙漠中期待甘泉的心态！所以，你不要以为，鬼神都期待你还债！从另一个角度讲，这种还债的方式，不但误导了鬼神，也误导了我们自己，虽然暂时感觉来自鬼神一方的障碍小了，但是实际之宿债却一丝一毫也没还掉，但是这种感应却误导我们以为还掉了。正如上文证明那样，佛教徒使用此法还宿债，若真的还掉，必被鬼击，若未被鬼击，则必定没有还掉。很多人烧这个，因为帮助债主消除了内心的“债务执着”，所以，收获到了效应，但是，你一定要认知到，这是一种很自欺欺鬼的效应，没有解决任何根本问题！包括没有解决彼此宿债，没有解决彼此因负欠背负的恶业。尤其是，这一类方法，对于命债债主和你伤害过对方的债主，毫无用处，也就是说，对于资财负欠因缘之外的债主，毫无用处！因为地方的执着不是财务，对方对你的执着，是要你的命！执着不同，解决的方法不同，你烧了也是白搭！
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虽然不是所有的坚持都有结果，但那些期待总能从冰封的土地里，培育出十万朵怒放的蔷薇，那些天道酬勤总会绕一个大圈以另一种方式回馈于你，你只需要默默静候，再静候，失收也要一直守。所谓的光辉岁月，并不是后来闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执，我们要相信自己注定不凡
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