这间房子不怎么住,陆续把各种旧东西堆到这里,朋友偶尔来玩也会留下一只酒瓶或者几本二手书,Z老师上个月搬去纽约后留下了坏掉的丹麦中古灯,好多只是拆掉塑封的摄影集是和X恋爱时期的豆瓣遗产,影塔影印出第一张黑白纸是和T在港铁与劳力士合影,高中抑郁时期小勇送我的胡迪成了我的保护神,不小心莎草纸弯曲破损,最后把浅草寺求到的吉签贴上,抬头见喜。人不愿遗弃的最后都会搭成避难所。
#智悲妙语[超话]#
即日起,拜心为师,自觉觉照,自求解脱,
遗弃外师,原心地上立开悟,于法念处成真道。
法念者——念法也,念头处也。
~
-“于法念处成真道”
慈成加参仁波切
世人常说无明语,谁人真解无明意?
无明,并不是“知道”或“不知道”,
无明和知道、不知道无关,
知道、不知道属于头脑。
只要你陷在“知道”或“不知道”上,
即使知道,仍是无明,头脑就是无明,
无论它知道什么东西或不知道什么东西,
无论它知道的东西多,或知道的东西少,
你只要陷在头脑里,都是无明。
无明就是不觉——就是没有觉知。
当你无觉时,你便无明;
当你有觉时,你便不是无明。
明或不明,和觉或不觉有关,
无明就是无觉,有明就是有觉。
无论行住坐卧,当你无觉时,你即是无明。
日日无觉,时时无明,当觉进来,你立刻出无明。
觉就像一盏能照亮千年昏暗的灯,
当它一进来,千年的昏暗,顿时消失。
一些有佛教信仰的师父,
将“无明”解释为头脑上的“不知道”状态,
不!不是那个意思。
无明和知道、不知道无关,和觉不觉有关,
无明即无觉,有觉非无明。
精进行法的修士!
不要轻易相信任何外在老师的话,
无论你认为他是个有明的老师,
还是个无明的老师,
无论他充满权威,或还不为人所知,
不要轻易相信他们,以自己的体悟为师,
向自己的经验要法,这才是真正的修行。
佛教典籍中的每一个“词汇”犹如酒瓶,
它们上面的“说明书”已经失真看不清,
因为年代久远,那酒瓶里也充满了泥沙,
后代修行想喝法酒的人,
因为从没品尝过酒的滋味,
也不认识那酒瓶上的“说明书”,
因此只能依赖所谓的知者讲解,
而不少知者自己也没真正喝过那酒,
因而他们以醉为知,胡乱讲经。
致使后来者以错为对,以假为真,颠倒正法。
正法颠倒,即名末法。
末法,并不是法的结束,而是法的末梢。
后代迷人,迷离颠倒,不知正法,
遗忘本法,不讲其本,只言其末,故称“末法”。
佛言“末法”时期,
即是指不知真法的时期,并不是指法结束的时代。
众生迷惘甚深,不见法根,只见法梢,当然“末法”。
许多经中的典故或词汇,多是佛以喻说法,
用外说内,以明心理,
但许多迷惑而以为自知的僧徒,以为知佛,
说喻为实,以幻为真,迷误众生。
“无明”这个词,就曾一代代都误解,
当然,还有许许多多的词汇,
他们迷进故事,忘了本源,离佛真意甚远。
读者且注意,不可轻易妄信人解法,
当以自修、自悟为师。
就像“佛、菩萨、六道、轮回”等这样简单的词汇,
都被他们编入了甚深的故事,
离佛真意十万八千里,
有如一颗萝卜上黏了太多的泥,
后世未见过萝卜的人,根本就不知萝卜为何物,
甚至以为泥就是萝卜。
当有人说泥就是萝卜时,他们信以为真,
其假说泥为萝卜者,过失大矣。
今天的修者!
当我们不知道真法是何物的情况下,
我们该怎么办?
真修真行,自悟自觉,
以自己的经验为师,向自己的心求法,
不再过分依赖经书或相信那些外在的老师,
这样就能避免伪经或假师的过,
而走追求正法的捷径。
今日修者!问心要法,知觉真意,
莫再在无明中继续无明,自误误人,自讨苦吃,
即日起,以觉为师,以念为事。
心上问法,自求开悟,不迷外师,快得解脱。
不要再于迷处求迷人,说出无明反入甚。
即日起,拜心为师,自觉觉照,自求解脱,
遗弃外师,原心地上立开悟,于法念处成真道。
法念者——念法也,念头处也。
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即日起,拜心为师,自觉觉照,自求解脱,
遗弃外师,原心地上立开悟,于法念处成真道。
法念者——念法也,念头处也。
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-“于法念处成真道”
慈成加参仁波切
世人常说无明语,谁人真解无明意?
无明,并不是“知道”或“不知道”,
无明和知道、不知道无关,
知道、不知道属于头脑。
只要你陷在“知道”或“不知道”上,
即使知道,仍是无明,头脑就是无明,
无论它知道什么东西或不知道什么东西,
无论它知道的东西多,或知道的东西少,
你只要陷在头脑里,都是无明。
无明就是不觉——就是没有觉知。
当你无觉时,你便无明;
当你有觉时,你便不是无明。
明或不明,和觉或不觉有关,
无明就是无觉,有明就是有觉。
无论行住坐卧,当你无觉时,你即是无明。
日日无觉,时时无明,当觉进来,你立刻出无明。
觉就像一盏能照亮千年昏暗的灯,
当它一进来,千年的昏暗,顿时消失。
一些有佛教信仰的师父,
将“无明”解释为头脑上的“不知道”状态,
不!不是那个意思。
无明和知道、不知道无关,和觉不觉有关,
无明即无觉,有觉非无明。
精进行法的修士!
不要轻易相信任何外在老师的话,
无论你认为他是个有明的老师,
还是个无明的老师,
无论他充满权威,或还不为人所知,
不要轻易相信他们,以自己的体悟为师,
向自己的经验要法,这才是真正的修行。
佛教典籍中的每一个“词汇”犹如酒瓶,
它们上面的“说明书”已经失真看不清,
因为年代久远,那酒瓶里也充满了泥沙,
后代修行想喝法酒的人,
因为从没品尝过酒的滋味,
也不认识那酒瓶上的“说明书”,
因此只能依赖所谓的知者讲解,
而不少知者自己也没真正喝过那酒,
因而他们以醉为知,胡乱讲经。
致使后来者以错为对,以假为真,颠倒正法。
正法颠倒,即名末法。
末法,并不是法的结束,而是法的末梢。
后代迷人,迷离颠倒,不知正法,
遗忘本法,不讲其本,只言其末,故称“末法”。
佛言“末法”时期,
即是指不知真法的时期,并不是指法结束的时代。
众生迷惘甚深,不见法根,只见法梢,当然“末法”。
许多经中的典故或词汇,多是佛以喻说法,
用外说内,以明心理,
但许多迷惑而以为自知的僧徒,以为知佛,
说喻为实,以幻为真,迷误众生。
“无明”这个词,就曾一代代都误解,
当然,还有许许多多的词汇,
他们迷进故事,忘了本源,离佛真意甚远。
读者且注意,不可轻易妄信人解法,
当以自修、自悟为师。
就像“佛、菩萨、六道、轮回”等这样简单的词汇,
都被他们编入了甚深的故事,
离佛真意十万八千里,
有如一颗萝卜上黏了太多的泥,
后世未见过萝卜的人,根本就不知萝卜为何物,
甚至以为泥就是萝卜。
当有人说泥就是萝卜时,他们信以为真,
其假说泥为萝卜者,过失大矣。
今天的修者!
当我们不知道真法是何物的情况下,
我们该怎么办?
真修真行,自悟自觉,
以自己的经验为师,向自己的心求法,
不再过分依赖经书或相信那些外在的老师,
这样就能避免伪经或假师的过,
而走追求正法的捷径。
今日修者!问心要法,知觉真意,
莫再在无明中继续无明,自误误人,自讨苦吃,
即日起,以觉为师,以念为事。
心上问法,自求开悟,不迷外师,快得解脱。
不要再于迷处求迷人,说出无明反入甚。
即日起,拜心为师,自觉觉照,自求解脱,
遗弃外师,原心地上立开悟,于法念处成真道。
法念者——念法也,念头处也。
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【史说:酒干倘卖无】流行歌曲《酒干倘卖无》,最早是侯德健为台湾电影《搭错车》谱写的歌曲。影片里,收废品的哑巴收养了一个被遗弃的女婴(阿美),父女相依为命。后来阿美因偶然机会成为红歌手,但老板管束甚严,始终未能回家看望义父。哑巴病魔缠身,苦等女儿回来。在一个凄冷的风雨之夜,气息奄奄的哑巴从收音机里听到女儿演唱的《酒干倘卖无》,热泪纵横,在女儿辛酸的歌声陪伴下离开了人世。“酒干倘卖无”是一句闽南话,意即有空酒瓶卖吗?片中的这首歌由苏芮演唱,后来内地歌手程琳等也唱过。
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