天问 作者:屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
【外敷涌泉穴，可调多种常见的疾病】
1.慢性咽炎：取吴茱萸30克、生附子6克、麝香0.3克，共研细末，加少许面粉与醋调和，做成面饼，将药饼蒸微热敷双侧涌泉穴，敷后安睡3小时。若半夜脚心发热，则火气下行。每天一次，10次为一疗程。2.急性扁桃腺炎：取黄连30克、吴茱萸20克，共研细末，混匀贮瓶备用，贴敷时取上药适量，加火醋调成糊膏状，晚上睡前敷于双侧涌泉穴，然后用纱布覆盖，胶布固定。第二天早晨取下，每晚贴敷一次，3次为一疗程。3.牙龈炎：生附子30克，研为细末，用时取上药适量，加水调成糊膏状，敷于双侧涌泉穴，纱布覆盖，胶布固定，每天换药一次。本方对肾阴亏损型牙龈炎疗效较好。4.小儿腹泻：取苦参、苍术各30克，共研为细末，用时取上药适量，加米醋调成糊状，敷于双侧涌泉穴，以纱布覆盖，胶布固定，每日换药一次，10次为一疗程。本方用于湿热型小儿腹泻疗效较好。5.高血压病：取吴茱萸100克，龙胆草60克，土硫磺20克，朱砂15克，明矾30克，将上药共研细末，每次用上药适量，加米醋调成糊状，贴敷于双侧涌泉穴，覆盖纱布，胶布固定，两日一换，1月为一疗程。6.风热感冒：取白芥子9克、鸡蛋清1个，将白芥子研成细粉，然后用蛋清调匀，分成两份，敷于双侧涌泉穴，1小时后取下。本方有较好的退热效果，适用于高热者。7.病毒性结膜炎：取黄连30克，研成细末，用时取上药适量，用冷开水调成糊状，敷于双侧涌泉穴，覆盖纱布，胶布固定，每日一次。8.口疮：取吴茱萸30克，研成细末，贮瓶备用，每次取上药适量，用醋调成膏状，敷于双侧涌泉穴，再以纱布覆盖，胶布固定，每日换药一次。9.经行吐衄：取黄柏、丹皮、山栀、广郁金各15克，大蒜适量，共捣烂做成饼状，敷贴于双侧涌泉穴，以纱布覆盖，胶布固定，每日一次。10.小儿流口水：制南星30克，生蒲黄12克，老醋适量。用法：前2味药研细末，以老醋调成糊饼，包敷足心涌泉穴，男左女右，12小时易之。小儿流口水，中医称为小儿滞颐，多因脾胃湿热，廉泉不约或脾胃虚寒，不能收摄津液所致。本方可平调脾胃寒热，包敷涌泉穴，乃上病下取之意。11.治疗阳痿：取巴戟天、补骨脂、仙茅各１０克。制法：将上药共研细末，加入适量食醋调成稀糊状，分成２份。用法：将调好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，连续用药５～７天。功效：温阳补肾，适用于肾阳虚所致的阳痿。12.治疗遗精：取龙骨、牡蛎、芡实、沙苑蒺藜各３０克，五味子、龟板各２０克，菟丝子１５克。制法：将上药共研细末，调匀，装瓶备用。用法：每次取药末适量，加入食醋调成稀糊状，贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，７天为一个疗程。功效：补肾固精，适用于遗精、早泄、腰酸耳鸣、倦怠乏力等。13.治疗强中（阴茎异常勃起）：取水蛭９条，麝香０．３克，苏合香１克，蜂蜜适量。制法：先将水蛭烘干，研为细末，再加入麝香、苏合香共研细末，调匀，加入适量蜂蜜调成稀糊状。用法：当阴茎勃起时，取调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，一般用药３～５次后，即可使病情得到缓解。功效：活血通络，适用于阳强不倒。14.治疗前列腺肥大：取水仙头１个，大麻子３０粒。制法：将大麻子去壳，与水仙头一起捣烂成泥糊样。用法：取调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，连续用药７～１０天。功效：通络利湿，适用于老年性前列腺肥大。15.治疗副睾肿大：取吴茱萸、蜂蜜、黄酒各适量。制法：将吴茱萸放入锅内以文火翻炒，炒至药物呈灰白色或白色时将锅移开，冷后研末。每次取吴茱萸末３０克，加入适量的黄酒、蜂蜜调成稀糊状。用法：将调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴和腹部的中极穴（脐下４寸）上，药膏厚度约５毫米，外以软塑料膜覆盖，胶布固定。这样可以保持湿润，增强药效。隔天换药一次，５次为一个疗程，停药３～５天，再进行下一个疗程。一般用药３～５周疼痛消失。功效：温经散寒，活血止痛。
1.慢性咽炎：取吴茱萸30克、生附子6克、麝香0.3克，共研细末，加少许面粉与醋调和，做成面饼，将药饼蒸微热敷双侧涌泉穴，敷后安睡3小时。若半夜脚心发热，则火气下行。每天一次，10次为一疗程。2.急性扁桃腺炎：取黄连30克、吴茱萸20克，共研细末，混匀贮瓶备用，贴敷时取上药适量，加火醋调成糊膏状，晚上睡前敷于双侧涌泉穴，然后用纱布覆盖，胶布固定。第二天早晨取下，每晚贴敷一次，3次为一疗程。3.牙龈炎：生附子30克，研为细末，用时取上药适量，加水调成糊膏状，敷于双侧涌泉穴，纱布覆盖，胶布固定，每天换药一次。本方对肾阴亏损型牙龈炎疗效较好。4.小儿腹泻：取苦参、苍术各30克，共研为细末，用时取上药适量，加米醋调成糊状，敷于双侧涌泉穴，以纱布覆盖，胶布固定，每日换药一次，10次为一疗程。本方用于湿热型小儿腹泻疗效较好。5.高血压病：取吴茱萸100克，龙胆草60克，土硫磺20克，朱砂15克，明矾30克，将上药共研细末，每次用上药适量，加米醋调成糊状，贴敷于双侧涌泉穴，覆盖纱布，胶布固定，两日一换，1月为一疗程。6.风热感冒：取白芥子9克、鸡蛋清1个，将白芥子研成细粉，然后用蛋清调匀，分成两份，敷于双侧涌泉穴，1小时后取下。本方有较好的退热效果，适用于高热者。7.病毒性结膜炎：取黄连30克，研成细末，用时取上药适量，用冷开水调成糊状，敷于双侧涌泉穴，覆盖纱布，胶布固定，每日一次。8.口疮：取吴茱萸30克，研成细末，贮瓶备用，每次取上药适量，用醋调成膏状，敷于双侧涌泉穴，再以纱布覆盖，胶布固定，每日换药一次。9.经行吐衄：取黄柏、丹皮、山栀、广郁金各15克，大蒜适量，共捣烂做成饼状，敷贴于双侧涌泉穴，以纱布覆盖，胶布固定，每日一次。10.小儿流口水：制南星30克，生蒲黄12克，老醋适量。用法：前2味药研细末，以老醋调成糊饼，包敷足心涌泉穴，男左女右，12小时易之。小儿流口水，中医称为小儿滞颐，多因脾胃湿热，廉泉不约或脾胃虚寒，不能收摄津液所致。本方可平调脾胃寒热，包敷涌泉穴，乃上病下取之意。11.治疗阳痿：取巴戟天、补骨脂、仙茅各１０克。制法：将上药共研细末，加入适量食醋调成稀糊状，分成２份。用法：将调好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，连续用药５～７天。功效：温阳补肾，适用于肾阳虚所致的阳痿。12.治疗遗精：取龙骨、牡蛎、芡实、沙苑蒺藜各３０克，五味子、龟板各２０克，菟丝子１５克。制法：将上药共研细末，调匀，装瓶备用。用法：每次取药末适量，加入食醋调成稀糊状，贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，７天为一个疗程。功效：补肾固精，适用于遗精、早泄、腰酸耳鸣、倦怠乏力等。13.治疗强中（阴茎异常勃起）：取水蛭９条，麝香０．３克，苏合香１克，蜂蜜适量。制法：先将水蛭烘干，研为细末，再加入麝香、苏合香共研细末，调匀，加入适量蜂蜜调成稀糊状。用法：当阴茎勃起时，取调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，一般用药３～５次后，即可使病情得到缓解。功效：活血通络，适用于阳强不倒。14.治疗前列腺肥大：取水仙头１个，大麻子３０粒。制法：将大麻子去壳，与水仙头一起捣烂成泥糊样。用法：取调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴上，外以纱布覆盖，胶布固定。每天换药一次，连续用药７～１０天。功效：通络利湿，适用于老年性前列腺肥大。15.治疗副睾肿大：取吴茱萸、蜂蜜、黄酒各适量。制法：将吴茱萸放入锅内以文火翻炒，炒至药物呈灰白色或白色时将锅移开，冷后研末。每次取吴茱萸末３０克，加入适量的黄酒、蜂蜜调成稀糊状。用法：将调配好的药膏贴敷于双足的涌泉穴和腹部的中极穴（脐下４寸）上，药膏厚度约５毫米，外以软塑料膜覆盖，胶布固定。这样可以保持湿润，增强药效。隔天换药一次，５次为一个疗程，停药３～５天，再进行下一个疗程。一般用药３～５周疼痛消失。功效：温经散寒，活血止痛。
凛然有大我，胸阔天地无 1047
文/三木秉凤诗文选
文冢道为本
一帆碧空图
不负凌云志
智破万卷书
心落芝麻子
业难通高衢
凛然有大我
胸阔天地无
文以载道，而大化天下。文化的力量取决于蕴含其中价值引领的力量，犹如润物无声之雨，成为人民内在精神力量的不竭之源。而文化与知识的关系，是本质与现象的关系，是道与术的关系，是原理与应用的关系，所以知识日新月异，文化却永恒不变，因此我们要大胆冲破物质现象与精神现象的为人类设置的迷雾重重，找到真正永恒的本质规律性的亘古未变的东西！“万物芸芸，复归其根”（道德经），天下之理其实就是如之简约易懂！所以中国最高经典称《易经》，代表了简易之极，变易之极，不易之极。文化如水，润物无声，它以无形的思想渗透与价值取向、恒定不变的理念传承以及丰富多彩的表现形式为人民提供正确的精神指引，也为文化自信、文化认同、文化凝聚提供着无穷无尽的软实力，同时塑造了一个伟大民族的品质与风骨。
文化软实力是一个国家综合实力的重要内容，是国家精神与民族价值自信的重要载体，“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深层、更持久的力量”。一个民族的繁荣昌盛，既需要物质文明的支撑，更需要精神文明的推动。以文化繁荣推动社会繁荣乃是历史共律。而中国文人的天赋使命就是传承弘扬中华民族优秀传统文化、红色革命文化与社会主义先进文化。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在文化传承与文化引领中，虽说仁者无敌，勇者不惧，乐者无忧，公者不私，但万年文明的传承依然任重道远。中国从内忧外患走向民族独立与复兴，文化兴则国运兴，文化强则民族强，历史总是辗过往事重重痕迹，在低谷中重新站起，循环往复，生生不息，这就是社会规律。认定规律并依靠规律的文化传播者就是智者，文化智者与日月争辉煌，却不与尘世争短长。文化智者应当在浩瀚无垠的知识海洋中理出一条文化道路，然后以此线将知识贯鱼般串联起来，而这条线就是文化沧桑正道。
文/三木秉凤诗文选
文冢道为本
一帆碧空图
不负凌云志
智破万卷书
心落芝麻子
业难通高衢
凛然有大我
胸阔天地无
文以载道，而大化天下。文化的力量取决于蕴含其中价值引领的力量，犹如润物无声之雨，成为人民内在精神力量的不竭之源。而文化与知识的关系，是本质与现象的关系，是道与术的关系，是原理与应用的关系，所以知识日新月异，文化却永恒不变，因此我们要大胆冲破物质现象与精神现象的为人类设置的迷雾重重，找到真正永恒的本质规律性的亘古未变的东西！“万物芸芸，复归其根”（道德经），天下之理其实就是如之简约易懂！所以中国最高经典称《易经》，代表了简易之极，变易之极，不易之极。文化如水，润物无声，它以无形的思想渗透与价值取向、恒定不变的理念传承以及丰富多彩的表现形式为人民提供正确的精神指引，也为文化自信、文化认同、文化凝聚提供着无穷无尽的软实力，同时塑造了一个伟大民族的品质与风骨。
文化软实力是一个国家综合实力的重要内容，是国家精神与民族价值自信的重要载体，“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深层、更持久的力量”。一个民族的繁荣昌盛，既需要物质文明的支撑，更需要精神文明的推动。以文化繁荣推动社会繁荣乃是历史共律。而中国文人的天赋使命就是传承弘扬中华民族优秀传统文化、红色革命文化与社会主义先进文化。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在文化传承与文化引领中，虽说仁者无敌，勇者不惧，乐者无忧，公者不私，但万年文明的传承依然任重道远。中国从内忧外患走向民族独立与复兴，文化兴则国运兴，文化强则民族强，历史总是辗过往事重重痕迹，在低谷中重新站起，循环往复，生生不息，这就是社会规律。认定规律并依靠规律的文化传播者就是智者，文化智者与日月争辉煌，却不与尘世争短长。文化智者应当在浩瀚无垠的知识海洋中理出一条文化道路，然后以此线将知识贯鱼般串联起来，而这条线就是文化沧桑正道。
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