#政务动态# 【全市迎新春工作布置会强调：专注行动紧抓快干实现“开门红、全年红” 奋力推动桐城“进十强、冲千亿”】
2月6日，桐城市迎新春工作布置会召开。市委书记章周中出席会议并讲话。市委副书记、市长刘存磊主持会议，并传达省、安庆市“两会”精神以及安庆市“三看三比”会议精神，布置当前工作任务。市领导潘利民、洪长久、方钱方、章友厚、储江、王中龙、徐良平、汪杰贤、殷锐出席会议。
围绕“专注于行动”，章周中在讲话中指出，过去一年，全局工作总的来说可圈可点，但也要清醒地看到工作中存在的问题和不足，目前主要表现在“五多五少”：虚功多、实干少，表态多、行动少，意见多、措施少，计较多、奉献少，痕迹多、足迹少。全市上下都要警醒起来、紧张起来、着急起来、行动起来，以行动促发展、促进位、促提升，锚定“进十强、冲千亿”目标，坚持“工业立市、工业强市”发展战略不动摇，心无旁骛推动产业高质量发展。全市广大干部要始终坚持问题导向、结果导向，旗帜鲜明向作风顽疾开刀，真正把状态提起来、把干劲鼓起来、把形象立起来、把标杆树起来，将精力集中到扎实推进各项工作落实上，以实干、实绩、实效开创高质量发展新局面。
章周中要求，工作千头万绪，重点工作要重点抓，日常工作要统筹抓。2024年，我们必须坚持以经济建设为中心，毫不动摇地把高质量发展放在首要位置，只争朝夕、真抓实干。要专心专注扩投资，坚定不移抓项目、稳投资、增动能，千方百计发挥投资拉动作用。要专心专注强产业，加快推进塑料包装等传统产业转型升级，持续做大“两新一医”等新兴产业蛋糕，不断增强农业产品品牌影响力、做强富锌产业。要专心专注引项目，坚持把招商引资当作“一号工程”，盘活各方资源，想尽一切办法、穷尽一切措施招引大项目、好项目。要服务好项目建设和发展，健全项目全生命周期服务机制，及时研究解决好项目落地过程中手续办理缓慢、要素保障缺失、企业融资困难、关系协调不畅等突出问题，真正让项目快落地、快建设、快见效。要专心专注抓建设，强化规划引领，分片分区管理建设，加快推进龙眠河“一河两岸”整治提升等重点工程，抓紧抓实城市“四门”打造，真正提升桐城的城市品位和颜值。要专心专注优作风，围绕“进十强、冲千亿”目标，每项工作都要有具体支撑、每年都要有具体细化措施，各地各部门要明确争先进位目标。要完善“容错纠错”机制，正确使用“问责”手段，激励干部担当作为。
章周中强调，“专注于行动”是全市上下合力推进的过程。要讲政治，坚定坚决把讲政治落实到抓经济、促发展、惠民生的具体行动上来，统筹推进好高质量发展和高水平安全。要扛责任，坚定坚决扛起推动桐城高质量发展的政治责任，持续增强使命感、紧迫感，争当主人翁、不做旁观者。要抓重点，理清思路、抓住要害，做到规定动作“不走样”、重点工作“干出彩”。要提效能，不开不解决问题的会，不搞没结果的调研，真正做到解难题、办实事。要讲方法，推行“一线+闭环”工作机制，采取“节点工作法”“清单工作法”等有效方式，真正在一线发现问题、在现场分析和解决问题。要守底线，坚决守住政府债务、环境保护、社会稳定等重大风险防范红线，坚决守住廉洁从政“高压线”，确保全社会风清气正、和谐稳定。
就做好春节期间重点工作，章周中强调，要加强卫生保洁、环境整治，倡导文明新风，过个“文明年”。要主动对接联系回桐乡友，关心关怀困难群众，过个“温馨年”。要强化道路交通、消防安全等重点领域、重点场所管理，过个“平安年”。要时刻绷紧廉洁自律这根弦，筑牢廉洁思想防线，把好“廉洁关”，过个“廉洁年”。要坚持过年不忘发展，利用春节假日黄金时期，热情接待乡友，积极宣传推介，挖掘项目线索，引导回乡人员就地就业，助力桐城发展。要紧盯2024年目标任务，细化工作措施，明确节点要求，真正做到过年不停工作、过年不停发展，确保全年工作开好局、起好步、“开门红”。
在布置有关工作任务时，刘存磊要求，有关各方要用心用情待人才、引项目，把温暖传递给每一位留桐过年的外来人才、奋战一线的工作人员，切实做好各项服务工作。要丰富活动形式，通过座谈会、联谊会、茶话会、参观考察等多种形式，与乡贤交流互动、加深了解、增进感情。要树牢项目导向，积极发挥乡贤群体在项目招引、示范引领、项目资源等方面的优势，诚恳邀请乡贤为家乡发展出良策、谋实招。要有力有效为民生增福祉，聚焦全域保护，关注弱势群体，聚焦群众需求，加强水电气、“菜篮子”供应保障，聚焦健康发展，强化冬季流行病防控监测，确保人民群众欢乐过春节。要尽职尽责保安全护稳定，守牢防范风险的底线，严格落实安全生产责任，扎牢民生安全防线。要持续强化党风廉政建设，确保党员干部廉洁过节，树立党员干部良好的形象。
会上，市委常委、桐城经开区党工委书记、管委会副主任徐良平布置了岁末年初的招商引资工作。
市人大常委会、市政府、市政协其他负责同志，市直单位、桐城经开区、各镇（街）有关负责同志参加会议。（黄璋程 曹姗）
2月6日，桐城市迎新春工作布置会召开。市委书记章周中出席会议并讲话。市委副书记、市长刘存磊主持会议，并传达省、安庆市“两会”精神以及安庆市“三看三比”会议精神，布置当前工作任务。市领导潘利民、洪长久、方钱方、章友厚、储江、王中龙、徐良平、汪杰贤、殷锐出席会议。
围绕“专注于行动”，章周中在讲话中指出，过去一年，全局工作总的来说可圈可点，但也要清醒地看到工作中存在的问题和不足，目前主要表现在“五多五少”：虚功多、实干少，表态多、行动少，意见多、措施少，计较多、奉献少，痕迹多、足迹少。全市上下都要警醒起来、紧张起来、着急起来、行动起来，以行动促发展、促进位、促提升，锚定“进十强、冲千亿”目标，坚持“工业立市、工业强市”发展战略不动摇，心无旁骛推动产业高质量发展。全市广大干部要始终坚持问题导向、结果导向，旗帜鲜明向作风顽疾开刀，真正把状态提起来、把干劲鼓起来、把形象立起来、把标杆树起来，将精力集中到扎实推进各项工作落实上，以实干、实绩、实效开创高质量发展新局面。
章周中要求，工作千头万绪，重点工作要重点抓，日常工作要统筹抓。2024年，我们必须坚持以经济建设为中心，毫不动摇地把高质量发展放在首要位置，只争朝夕、真抓实干。要专心专注扩投资，坚定不移抓项目、稳投资、增动能，千方百计发挥投资拉动作用。要专心专注强产业，加快推进塑料包装等传统产业转型升级，持续做大“两新一医”等新兴产业蛋糕，不断增强农业产品品牌影响力、做强富锌产业。要专心专注引项目，坚持把招商引资当作“一号工程”，盘活各方资源，想尽一切办法、穷尽一切措施招引大项目、好项目。要服务好项目建设和发展，健全项目全生命周期服务机制，及时研究解决好项目落地过程中手续办理缓慢、要素保障缺失、企业融资困难、关系协调不畅等突出问题，真正让项目快落地、快建设、快见效。要专心专注抓建设，强化规划引领，分片分区管理建设，加快推进龙眠河“一河两岸”整治提升等重点工程，抓紧抓实城市“四门”打造，真正提升桐城的城市品位和颜值。要专心专注优作风，围绕“进十强、冲千亿”目标，每项工作都要有具体支撑、每年都要有具体细化措施，各地各部门要明确争先进位目标。要完善“容错纠错”机制，正确使用“问责”手段，激励干部担当作为。
章周中强调，“专注于行动”是全市上下合力推进的过程。要讲政治，坚定坚决把讲政治落实到抓经济、促发展、惠民生的具体行动上来，统筹推进好高质量发展和高水平安全。要扛责任，坚定坚决扛起推动桐城高质量发展的政治责任，持续增强使命感、紧迫感，争当主人翁、不做旁观者。要抓重点，理清思路、抓住要害，做到规定动作“不走样”、重点工作“干出彩”。要提效能，不开不解决问题的会，不搞没结果的调研，真正做到解难题、办实事。要讲方法，推行“一线+闭环”工作机制，采取“节点工作法”“清单工作法”等有效方式，真正在一线发现问题、在现场分析和解决问题。要守底线，坚决守住政府债务、环境保护、社会稳定等重大风险防范红线，坚决守住廉洁从政“高压线”，确保全社会风清气正、和谐稳定。
就做好春节期间重点工作，章周中强调，要加强卫生保洁、环境整治，倡导文明新风，过个“文明年”。要主动对接联系回桐乡友，关心关怀困难群众，过个“温馨年”。要强化道路交通、消防安全等重点领域、重点场所管理，过个“平安年”。要时刻绷紧廉洁自律这根弦，筑牢廉洁思想防线，把好“廉洁关”，过个“廉洁年”。要坚持过年不忘发展，利用春节假日黄金时期，热情接待乡友，积极宣传推介，挖掘项目线索，引导回乡人员就地就业，助力桐城发展。要紧盯2024年目标任务，细化工作措施，明确节点要求，真正做到过年不停工作、过年不停发展，确保全年工作开好局、起好步、“开门红”。
在布置有关工作任务时，刘存磊要求，有关各方要用心用情待人才、引项目，把温暖传递给每一位留桐过年的外来人才、奋战一线的工作人员，切实做好各项服务工作。要丰富活动形式，通过座谈会、联谊会、茶话会、参观考察等多种形式，与乡贤交流互动、加深了解、增进感情。要树牢项目导向，积极发挥乡贤群体在项目招引、示范引领、项目资源等方面的优势，诚恳邀请乡贤为家乡发展出良策、谋实招。要有力有效为民生增福祉，聚焦全域保护，关注弱势群体，聚焦群众需求，加强水电气、“菜篮子”供应保障，聚焦健康发展，强化冬季流行病防控监测，确保人民群众欢乐过春节。要尽职尽责保安全护稳定，守牢防范风险的底线，严格落实安全生产责任，扎牢民生安全防线。要持续强化党风廉政建设，确保党员干部廉洁过节，树立党员干部良好的形象。
会上，市委常委、桐城经开区党工委书记、管委会副主任徐良平布置了岁末年初的招商引资工作。
市人大常委会、市政府、市政协其他负责同志，市直单位、桐城经开区、各镇（街）有关负责同志参加会议。（黄璋程 曹姗）
头发摩擦测试
当今社会人人都想拥有一头乌黑亮丽又柔顺的秀发，通常人们选用优质的洗发乳与护发素进行日常的头发护理，但市售的部分护发产品并未有很好的护发效果，不能改善头发的顺滑性，因此本实验用上海保圣头发测试仪，有完整的头发解决方案：测试头发顺滑特性，即头发摩擦实验，对比新型护发素处理前后的头发顺滑摩擦性。
2 使用仪器
上海保圣头发摩擦力测试仪。
头发摩擦力测试数据结果
头发摩擦测试数据分析
在本次实验中，为准确描述头发在牵引过程中的顺滑性，选用范围内平均力为头发摩擦力，选用范围内正面积为头发摩擦功，通过头发摩擦力、头发摩擦功的小于大来反映头发顺滑性的好坏与否。
从头发摩擦曲线图4.1中可以看出，未处理发束（蓝色）的摩擦力、摩擦功明显高于护发素处理发束（红色）的摩擦力、摩擦功。从数据表4.1中可以看出，未处理的发束其摩擦力的均值为187.849gf，摩擦功的均值为11271.04gf*sec；而用护发素处理过后的发束其摩擦力的均值为149.46gf，摩擦功的均值为8967.65gf*sec，二者摩擦力相差38.389gf，摩擦功相差2303.39gf*sec，可以看出在这两项参数方面，护发素处理的发束均小于未经处理的发束。除此之外数据的标准偏差Std值较小，而且变异系数Cv值均小于5%，说明实验数据稳定、精确、可靠，因此可以得出结论：护发素可以减少头发与物体间的摩擦，即经护发素处理的头发将更加顺滑。头发摩擦力更小。
上海保圣头发完整解决方案，可以应用的领域应用领域: 头发的机械物理性能测试，评价发用产品的功效， 选择合适的产品配方。
头发发完整的测试性能产品：香波 Shampoo，调理剂 Conditioner，定形剂 Styler，梳理性能测试模块 Combing 吹风机等行业
头发摩擦性能测试模块Friction (Coefficient of Friction, COF)，单根头发的横截面积和抗拉强度测试(应力)模块Hair Cross-section and stress，单根头发的拉伸性能(拉力)测试模块fibra.one.tensile
头发三点弯曲抗弯性能测试 3-Point Bending，头发卷曲压缩性能测试部件 fibra.one.curl 头发蓬松度测试 Tress Volume (升级中)
当今社会人人都想拥有一头乌黑亮丽又柔顺的秀发，通常人们选用优质的洗发乳与护发素进行日常的头发护理，但市售的部分护发产品并未有很好的护发效果，不能改善头发的顺滑性，因此本实验用上海保圣头发测试仪，有完整的头发解决方案：测试头发顺滑特性，即头发摩擦实验，对比新型护发素处理前后的头发顺滑摩擦性。
2 使用仪器
上海保圣头发摩擦力测试仪。
头发摩擦力测试数据结果
头发摩擦测试数据分析
在本次实验中，为准确描述头发在牵引过程中的顺滑性，选用范围内平均力为头发摩擦力，选用范围内正面积为头发摩擦功，通过头发摩擦力、头发摩擦功的小于大来反映头发顺滑性的好坏与否。
从头发摩擦曲线图4.1中可以看出，未处理发束（蓝色）的摩擦力、摩擦功明显高于护发素处理发束（红色）的摩擦力、摩擦功。从数据表4.1中可以看出，未处理的发束其摩擦力的均值为187.849gf，摩擦功的均值为11271.04gf*sec；而用护发素处理过后的发束其摩擦力的均值为149.46gf，摩擦功的均值为8967.65gf*sec，二者摩擦力相差38.389gf，摩擦功相差2303.39gf*sec，可以看出在这两项参数方面，护发素处理的发束均小于未经处理的发束。除此之外数据的标准偏差Std值较小，而且变异系数Cv值均小于5%，说明实验数据稳定、精确、可靠，因此可以得出结论：护发素可以减少头发与物体间的摩擦，即经护发素处理的头发将更加顺滑。头发摩擦力更小。
上海保圣头发完整解决方案，可以应用的领域应用领域: 头发的机械物理性能测试，评价发用产品的功效， 选择合适的产品配方。
头发发完整的测试性能产品：香波 Shampoo，调理剂 Conditioner，定形剂 Styler，梳理性能测试模块 Combing 吹风机等行业
头发摩擦性能测试模块Friction (Coefficient of Friction, COF)，单根头发的横截面积和抗拉强度测试(应力)模块Hair Cross-section and stress，单根头发的拉伸性能(拉力)测试模块fibra.one.tensile
头发三点弯曲抗弯性能测试 3-Point Bending，头发卷曲压缩性能测试部件 fibra.one.curl 头发蓬松度测试 Tress Volume (升级中)
舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。
舍利子的神秘之处
佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢？ 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为（设立罗）等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有良多天降舍利的实例。
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒望到舍利即像望到佛菩萨，顶理参拜，诚心赡养。但佛祖涅盘前就告知弟子，不要理会他的舍利，而要注重“舍利”，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度话鸣做驮都，也鸣设利罗，译成中文鸣灵骨、身骨、遗身。是一个人去生，经由分葬后所留下的结晶体。不外舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、卵形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国度，且兴建宝塔，以让庶民瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，去生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等巨匠们，他们都留下相称数量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文 （Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰。不外，^-^这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。
据说佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。 1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。这佛祖释迦牟尼真身舍利前些年还曾经被送往台湾、韩国等地去供奉。前些年，我们济南市千佛山上的一位僧人也火化出了舍利子，可惜我无缘得见。
舍利子究竟是一种什么东西呢？
《佛学常见词典》的解释是：“华译为灵骨，或坚固子，乃佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。这种舍利子，是由人生前修戒定慧之功德结晶而成。若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应的减少了。”解释的应当很清楚了。
那么，舍利子是怎么形成的呢？
我们先来看一下现在普遍的解释，例如《佛门舍利子本是钙化结石》这篇文章称：“对佛教徒来说，舍利子是圣物，多作镇寺之宝。那么，舍利子究竟系何物？科学研究发现，所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石及胆结石为多。舍利子多出于僧人，是因为僧人起居以坐为主要姿态，而吃进体内的又多是植物纤维；纤维不易消化，加之长期取坐式，体内纤维堆积过多，久之，钙化成结石。火化之后，反成一粒粒光彩润泽、分别有６种颜色的珠。”
这样说，好像可以解释舍利子的形成了。但是，如果那些高僧们有这么多、这么大块的结石，能忍受得了么？还不上医院去做手术，吃药来治那些结石么？若说体内纤维堆积过多，久之钙化成舍利子，那就更不对了。因为藏传佛教、上座部佛教僧侣喇嘛皆不茹素，也吃肉食，为什么依旧有舍利子呢？至若僧人取坐姿而产生舍利，也值得商榷。武僧就以动为主嘛，我们千佛山上的那位高僧就会武术，再说佛教修行也不一定都采取坐姿，那他们怎么来的舍利子？
相较之下，我以为青华老人之论舍利，最为正确，他说：“佛家以见性为宗，精气非其所贵。万物有生有灭，而性无生灭，涅磐之后，本性圆明，超出三界，永免轮回。遗骸火化之后，所余精气，结为舍利，譬如珠之出蚌，与灵性别矣；而能光华照耀者，由其精气聚于是也。人身精气神，原不可分，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光单提出来，遗下精气，交结成形，弃而不管；然因其诸漏已尽，禅定功深，故其身中之精气，亦非凡物，所以舍利子能变化隐显，光色各别。由此推之，佛家所谓不生不灭者，神也，即性也；其舍利子者，精气也，即命也。彼灭度后，神已起于象外，而精气尚留滞于寰中也。”
附：供养舍利功德利益：
若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。（浴佛功德经）
另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见经文。
《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”
又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”
舍利子的神秘之处
佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢？ 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为（设立罗）等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有良多天降舍利的实例。
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒望到舍利即像望到佛菩萨，顶理参拜，诚心赡养。但佛祖涅盘前就告知弟子，不要理会他的舍利，而要注重“舍利”，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度话鸣做驮都，也鸣设利罗，译成中文鸣灵骨、身骨、遗身。是一个人去生，经由分葬后所留下的结晶体。不外舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、卵形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国度，且兴建宝塔，以让庶民瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，去生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等巨匠们，他们都留下相称数量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文 （Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰。不外，^-^这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。
据说佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。 1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。这佛祖释迦牟尼真身舍利前些年还曾经被送往台湾、韩国等地去供奉。前些年，我们济南市千佛山上的一位僧人也火化出了舍利子，可惜我无缘得见。
舍利子究竟是一种什么东西呢？
《佛学常见词典》的解释是：“华译为灵骨，或坚固子，乃佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。这种舍利子，是由人生前修戒定慧之功德结晶而成。若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应的减少了。”解释的应当很清楚了。
那么，舍利子是怎么形成的呢？
我们先来看一下现在普遍的解释，例如《佛门舍利子本是钙化结石》这篇文章称：“对佛教徒来说，舍利子是圣物，多作镇寺之宝。那么，舍利子究竟系何物？科学研究发现，所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石及胆结石为多。舍利子多出于僧人，是因为僧人起居以坐为主要姿态，而吃进体内的又多是植物纤维；纤维不易消化，加之长期取坐式，体内纤维堆积过多，久之，钙化成结石。火化之后，反成一粒粒光彩润泽、分别有６种颜色的珠。”
这样说，好像可以解释舍利子的形成了。但是，如果那些高僧们有这么多、这么大块的结石，能忍受得了么？还不上医院去做手术，吃药来治那些结石么？若说体内纤维堆积过多，久之钙化成舍利子，那就更不对了。因为藏传佛教、上座部佛教僧侣喇嘛皆不茹素，也吃肉食，为什么依旧有舍利子呢？至若僧人取坐姿而产生舍利，也值得商榷。武僧就以动为主嘛，我们千佛山上的那位高僧就会武术，再说佛教修行也不一定都采取坐姿，那他们怎么来的舍利子？
相较之下，我以为青华老人之论舍利，最为正确，他说：“佛家以见性为宗，精气非其所贵。万物有生有灭，而性无生灭，涅磐之后，本性圆明，超出三界，永免轮回。遗骸火化之后，所余精气，结为舍利，譬如珠之出蚌，与灵性别矣；而能光华照耀者，由其精气聚于是也。人身精气神，原不可分，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光单提出来，遗下精气，交结成形，弃而不管；然因其诸漏已尽，禅定功深，故其身中之精气，亦非凡物，所以舍利子能变化隐显，光色各别。由此推之，佛家所谓不生不灭者，神也，即性也；其舍利子者，精气也，即命也。彼灭度后，神已起于象外，而精气尚留滞于寰中也。”
附：供养舍利功德利益：
若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。（浴佛功德经）
另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见经文。
《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”
又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”
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