说实话,B站百大UP主里,真有水平的不超过50个,我经常看这几个,是我个人认为相对比较不错的。如果是非看不可的,那以下几位你们可以试试:
第一、食贫道。虽然是吃播,但团队拍摄水平顶级,有时候选材更是顶级,特别是日本那两期,牛逼大了。饼叔毕竟是前央视战地记者,有点东西。
第二、如果你对政治经济、地缘政治感兴趣,那王骁(现在账号是小王Albert)应该是绕不开的UP之一。
第三、世界历史UP我看得最多的就是历史调研室,功课做得足,资料也详实,不乱搞阴谋论、厚黑学。
如果你对中外历史、政治经济、地缘政治都感兴趣,那我推荐另外一位非百大的UP主,社科院的“傅正_”老师,他之前跟秃头咪蒙还互怼过。
第四、至于影视飓风、极客湾,这玩数码的差不多都看过,不用我多说。
第五、也是非百大,如果你对中外语言学、历史感兴趣,也可以看看“安森垚”,科普、对线、怼人,那是相当热闹。
第一、食贫道。虽然是吃播,但团队拍摄水平顶级,有时候选材更是顶级,特别是日本那两期,牛逼大了。饼叔毕竟是前央视战地记者,有点东西。
第二、如果你对政治经济、地缘政治感兴趣,那王骁(现在账号是小王Albert)应该是绕不开的UP之一。
第三、世界历史UP我看得最多的就是历史调研室,功课做得足,资料也详实,不乱搞阴谋论、厚黑学。
如果你对中外历史、政治经济、地缘政治都感兴趣,那我推荐另外一位非百大的UP主,社科院的“傅正_”老师,他之前跟秃头咪蒙还互怼过。
第四、至于影视飓风、极客湾,这玩数码的差不多都看过,不用我多说。
第五、也是非百大,如果你对中外语言学、历史感兴趣,也可以看看“安森垚”,科普、对线、怼人,那是相当热闹。
七律 · 孙女考取东外大
乾 坤
正处黉宫圣路加,①
莘莘学子半多夸。②
先因天赋国文好,
近以辛勤外语佳。
欲冒便攀富士顶,③
即卑不效井中蛙。④
层层考验锋芒露,⑤
任重途遥锦上花!
【助读】①“黉宫”:音,hóng gōng;义,古时指学校;学宫。“圣路加”:指日本圣路加国际大学。
②“半多夸”:由于“圣路加”校址,设在东京都校园靠近东京市中心的中央区银座,校风很好,求职率特别高;因此,多半中学生,对它夸耀不已。
③“欲冒”:想要往上升。“富士顶”:富士山的顶峰。富士山是日本最高峰,是日本精神、文化的经典象征之一;在日本人的心中,是一座蕴含着自然魅力,优美、庄严的神山。这儿比喻:东京外国语大学是日本的“語言学最高峰” )。
④“即”:即使。“卑”:bēi;(身份或地位)低下。
⑤“层层考验”:这次,孙女能够在不缺课、不休学,并且还能保持学业成绩优秀的情况下,考入东京外国语大学;是经历过五关、斩六将,笔试、口试、教授面试的重重考验而实现的。因此,当她去该校办理退学手续时,有百年之久历史的校方,夸赞她“是前无古人, 后无来者之举。”
2023年12月31日
乾 坤
正处黉宫圣路加,①
莘莘学子半多夸。②
先因天赋国文好,
近以辛勤外语佳。
欲冒便攀富士顶,③
即卑不效井中蛙。④
层层考验锋芒露,⑤
任重途遥锦上花!
【助读】①“黉宫”:音,hóng gōng;义,古时指学校;学宫。“圣路加”:指日本圣路加国际大学。
②“半多夸”:由于“圣路加”校址,设在东京都校园靠近东京市中心的中央区银座,校风很好,求职率特别高;因此,多半中学生,对它夸耀不已。
③“欲冒”:想要往上升。“富士顶”:富士山的顶峰。富士山是日本最高峰,是日本精神、文化的经典象征之一;在日本人的心中,是一座蕴含着自然魅力,优美、庄严的神山。这儿比喻:东京外国语大学是日本的“語言学最高峰” )。
④“即”:即使。“卑”:bēi;(身份或地位)低下。
⑤“层层考验”:这次,孙女能够在不缺课、不休学,并且还能保持学业成绩优秀的情况下,考入东京外国语大学;是经历过五关、斩六将,笔试、口试、教授面试的重重考验而实现的。因此,当她去该校办理退学手续时,有百年之久历史的校方,夸赞她“是前无古人, 后无来者之举。”
2023年12月31日
#知書club[超话]#新书介绍丨收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的“探究”。继《探究(一)》中对“唯我论”和抽象的普遍性进行批判后,柄谷行人在《探究(二)》中着重考察了“独特性”的问题。从这一主题的选择上,已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。
通过专名问题和“作为单一性的个体”的问题的语言学和哲学讨论,柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中“个体(特殊性)”与“类型(一般性)”的认识框架,试图重新回到康德的所谓“超越论式的自我”并从中引导出关于“独特性”的理解。这一问题线索延续了《探究(一)》中关于“他者”和“外部”的考察,并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题——如契约论、民族国家、市场等等——联系起来。
无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场,还是为了追踪其思想转变前后的相似性和差异性,《探究(二)》都是一部不可或缺的重要著作。与之前出版的《探究(一)》一起,这两部标志着柄谷行人思想转变的著作以其对于现代西方思想的创造性阅读而闻名,影响了20世纪80年代至90年代的一大批日本知识分子。
#读书##诺贝尔奖##这一届孩子需要榜样吗#
通过专名问题和“作为单一性的个体”的问题的语言学和哲学讨论,柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中“个体(特殊性)”与“类型(一般性)”的认识框架,试图重新回到康德的所谓“超越论式的自我”并从中引导出关于“独特性”的理解。这一问题线索延续了《探究(一)》中关于“他者”和“外部”的考察,并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题——如契约论、民族国家、市场等等——联系起来。
无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场,还是为了追踪其思想转变前后的相似性和差异性,《探究(二)》都是一部不可或缺的重要著作。与之前出版的《探究(一)》一起,这两部标志着柄谷行人思想转变的著作以其对于现代西方思想的创造性阅读而闻名,影响了20世纪80年代至90年代的一大批日本知识分子。
#读书##诺贝尔奖##这一届孩子需要榜样吗#
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