#开心龙宝#
^_^
^_^
龙
在选择配偶
这件事情上简直称得上
是
非常博爱
可以说
万物皆可
雨露均沾
真正做到了
一视同仁
他的爱情爱到了
无与伦比
空前绝后
天地失色
山河无言
的
地步
下面请看
他的
形态各异
纲目不同
的
九个儿子：
龙与牛夫人生子囚牛
龙与狼夫人生子睚眦
龙与鸟夫人生子嘲风
龙与蛙夫人生子蒲牢
龙与狮夫人生子狻猊
龙与龟夫人生子赑屃
龙与虎夫人生子狴犴
龙与龙夫人生子负屃
龙与鱼夫人生子螭吻
另外传说
还有数不清的
私生子
比如
与猪夫人生的饕餮
与蚣夫人生的蚣腹
与螺夫人生的椒图
还有著名的貔貅
据说有光吃不拉的
特异功能
他妈妈是谁呢？
这么顽皮？
……
等等
可谓品种繁多
千奇百怪
估计所有动物
都给龙
生育了后代
大概只有植物类
没有加入阵营
留下一个
有待添补的
巨大空间
希望
有关部门和有关专家
抓紧考证
尽快研究并完善
这方面的课题
让龙族
更加壮大辉煌
话说有个成语叫
龙马精神
这龙和马怎么
没有结合出
后代呢？
独角兽应该
不算吧？
^_^
^_^ https://t.cn/EyPFKKk
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在选择配偶
这件事情上简直称得上
是
非常博爱
可以说
万物皆可
雨露均沾
真正做到了
一视同仁
他的爱情爱到了
无与伦比
空前绝后
天地失色
山河无言
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地步
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形态各异
纲目不同
的
九个儿子：
龙与牛夫人生子囚牛
龙与狼夫人生子睚眦
龙与鸟夫人生子嘲风
龙与蛙夫人生子蒲牢
龙与狮夫人生子狻猊
龙与龟夫人生子赑屃
龙与虎夫人生子狴犴
龙与龙夫人生子负屃
龙与鱼夫人生子螭吻
另外传说
还有数不清的
私生子
比如
与猪夫人生的饕餮
与蚣夫人生的蚣腹
与螺夫人生的椒图
还有著名的貔貅
据说有光吃不拉的
特异功能
他妈妈是谁呢？
这么顽皮？
……
等等
可谓品种繁多
千奇百怪
估计所有动物
都给龙
生育了后代
大概只有植物类
没有加入阵营
留下一个
有待添补的
巨大空间
希望
有关部门和有关专家
抓紧考证
尽快研究并完善
这方面的课题
让龙族
更加壮大辉煌
话说有个成语叫
龙马精神
这龙和马怎么
没有结合出
后代呢？
独角兽应该
不算吧？
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论玄学：有些人一接触就开悟，有些人一接触就迷信
一个人如果活的很痛苦，原因只有一个：智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1
如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里。
每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。
我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。
下面这副图就是绝大部分人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。
人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。
否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2
人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。
无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：
成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。
它们开始求神告鬼，当它们心智不够，迷恋那些玄乎的东西，别人一接触就开悟，它们一接触就迷信。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3
《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实太傻了。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4
修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。
工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。
万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5
未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。
能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。
从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了。
认同的点个在看，余生，愿我们都能日日精进，持续修行，早日成为一个更有智慧的自己。
一个人如果活的很痛苦，原因只有一个：智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1
如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里。
每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。
我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。
下面这副图就是绝大部分人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。
人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。
否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2
人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。
无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：
成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。
它们开始求神告鬼，当它们心智不够，迷恋那些玄乎的东西，别人一接触就开悟，它们一接触就迷信。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3
《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实太傻了。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4
修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。
工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。
万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5
未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。
能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。
从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了。
认同的点个在看，余生，愿我们都能日日精进，持续修行，早日成为一个更有智慧的自己。
#花亦山心之月[超话]#好久没发微博了，来冒个泡。
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【平生不会相思，才会相思，便害相思
身不由己，言不由衷，情非得已
捻寥寥沉香自知 ，恨万千流矢当时
证候来时，正是何时？将未见时，将再见时】
这个是最近看到的曲，觉得很适合琮琮，所以半用半仿。
海岘
黑发金眸的人正面朝海浪，嗅着空气中的湿咸，向一个方向遥望。
也不知他如何了。
身后万家灯火，惟独置身如外者。
神树信件一：
昨夜骤雨入梦，秋夜难眠。早起目送窗外飞过鸿雁。小院中结的果子压弯了枝。打碎了难得心悦的茶盏。我……体味到离开眷恋的事物是什么样的清寂。（PS：平生不会相思，才会相思，便害相思）
今年没结几颗果子，想到你也不爱这酸涩滋味。
那年你非要和人比赛爬树，失手掉了它。它孤寂地滚落，无人问津。（PS：犹如他不可见人的心绪，无人问津，无人知晓）如今它已在院中结了一年又一年的果子。（PS：如今心绪生根发芽，无人在意，野蛮生长）
它会永远静谧地在这里，迎来一次又一次的盛光。（PS：暗恋的因，暗恋的果）
——小荷君安
神树信件二：
在海岘的日子难熬，终日悬心自己是否还能再回来。恍然时也曾胡思乱想，人是否会有来世？（PS：他也会怕，怕自己难有未来，只能一边摸爬滚打，一边寄望来世）
如有来世，就让我在光的见证下，成为影子吧。（PS：来世成为影子，日夜相伴，形影不离）
随着晨光叫醒睡赖床的你，伴你出游。与你同赏午间暖阳，若你睡去，放心，我不会远离。你再也不必害怕堕入黑暗。因为，我会一直在黑暗里，牢牢接住你。（PS：若为影子，转身，他永远守在身后，他甚至不求过多触碰，做个影子就能心满意足）
——小荷君安
神树信件三：
宫墙森森，依栏远望，看不清晴春草草，亦看不清柳垂碧绦。不知是浓醉未消，还是余晖苍茫。我放弃了思索，只能暗嘲（PS：他大抵是醉了，看不到来路，看不清前程，只能自嘲自贬，暗生卑微）
醉醒，已是暮色满天。
自己言不由衷。（PS：身不由己，言不由衷，情非得已）
不知道春风吹到了哪里，是否已经临近你的身边？你爱热闹，这春暖花开的生机，无端觉得很衬你（PS：情人眼里出西施。看风是你，看花是你，看万物皆是你。明媚张扬，悠游肆意）
原来不知不觉，又过了一轮四季……（PS：原来不知不觉，又想了你一轮四季）
——小荷君安
神树信件四：
南塘归莲节，灼灼荷花已谢尽，藕实清点绿池。你船划得摇摇晃晃，（PS：他自是不会笑话你，甚至会觉得别有生趣）在融融日光下嬉戏。自然没有发现我将采的莲蓬都放在了你的船上（PS：他对东西占有欲那么强，却全捧给了你）……后来你蹦蹦跳跳地走远了，我站在原地，拂过了那阵吹过你身旁的风……
我自以为从不动声色，却忘记早已将此心诉于烛火，诉于山风、诉于檐雨、诉于夏意。（PS：他是胆小鬼。诉于万物，却惟独不敢让你知晓。又或者他从未掩盖过，只是你木讷不知，他也无从谈起）
我恐万物代我露出痕迹……所以便亲手写下此信给你。（PS：胆小鬼。写而不寄，是问心而不在互通，是他自己想倾诉却又不想你知晓。此信承期，聊寄心意。）
——小荷君安
神树信件五：
雪下了整夜。从沙沙作响到纷纷扬扬，窸窣的声音萦绕不断。忽地似有人叩扉，开门却惟有凄风骤雪。苦寒孤夜，想来是我听错了。（PS：他是否也会抱有期待，在雪簌簌而下时，隐约有人叩门时，奢想那人是你。可惜，亲自开门后，只有苦寒孤夜，凄风骤雪）
窗外琼碎飞舞，天幕如倾，会不会此刻整个大景都有雪落？
再回神时，厚雪已经三寸有余，尘世皑皑如昼。院中那棵树亦裹满了白妆，弯了枝条。恐它不堪重负，我想为它扫除积雪，不知不自觉已将我淋了白头。（PS：果子是他亲手捡的，是他亲手种的，是他亲自顾养的，从未假人之手。怕树有恙，扫雪时落满了头）
"渊冰厚三尺，素雪覆千里。"不知怎的，站在雪里，我蓦然想到了这一句诗。（PS：他那里雪那么大，只清扫就落了一头雪，你那里，定然也是大雪覆盖了）
鸿雪如此，想来此刻定然已落满了整个大景吧。
——小荷君安
神树信件六：
今日过后，你就会是小世子了。
嘘，我是偷跑出去的。听说你要来宣京，我……我代徐阿姆来见见你。（PS：好了好了，不用说了，我知道你嘴硬）咳，可是你在宗正寺摔倒，不能怪我绊你的那一脚。
因为你还太小了，所以……所以没有看清路……（PS：他不是故意的，找补一下）我以为你们进完宫会回来，在宗正寺藏了好久。（PS：想见你一面）久到我把那些古谱都看完了。（PS：可是见你好难啊…）
原来，原来……伴君一生之人，是这个意思。（PS：伴君一生之人叫小君，同时还有配偶伴侣之意）那今后我就叫你小荷君吧。（PS：浑浊淤泥会永护着你的根系）
——小荷君安
大家看个乐[doge][doge]
【平生不会相思，才会相思，便害相思
身不由己，言不由衷，情非得已
捻寥寥沉香自知 ，恨万千流矢当时
证候来时，正是何时？将未见时，将再见时】
这个是最近看到的曲，觉得很适合琮琮，所以半用半仿。
海岘
黑发金眸的人正面朝海浪，嗅着空气中的湿咸，向一个方向遥望。
也不知他如何了。
身后万家灯火，惟独置身如外者。
神树信件一：
昨夜骤雨入梦，秋夜难眠。早起目送窗外飞过鸿雁。小院中结的果子压弯了枝。打碎了难得心悦的茶盏。我……体味到离开眷恋的事物是什么样的清寂。（PS：平生不会相思，才会相思，便害相思）
今年没结几颗果子，想到你也不爱这酸涩滋味。
那年你非要和人比赛爬树，失手掉了它。它孤寂地滚落，无人问津。（PS：犹如他不可见人的心绪，无人问津，无人知晓）如今它已在院中结了一年又一年的果子。（PS：如今心绪生根发芽，无人在意，野蛮生长）
它会永远静谧地在这里，迎来一次又一次的盛光。（PS：暗恋的因，暗恋的果）
——小荷君安
神树信件二：
在海岘的日子难熬，终日悬心自己是否还能再回来。恍然时也曾胡思乱想，人是否会有来世？（PS：他也会怕，怕自己难有未来，只能一边摸爬滚打，一边寄望来世）
如有来世，就让我在光的见证下，成为影子吧。（PS：来世成为影子，日夜相伴，形影不离）
随着晨光叫醒睡赖床的你，伴你出游。与你同赏午间暖阳，若你睡去，放心，我不会远离。你再也不必害怕堕入黑暗。因为，我会一直在黑暗里，牢牢接住你。（PS：若为影子，转身，他永远守在身后，他甚至不求过多触碰，做个影子就能心满意足）
——小荷君安
神树信件三：
宫墙森森，依栏远望，看不清晴春草草，亦看不清柳垂碧绦。不知是浓醉未消，还是余晖苍茫。我放弃了思索，只能暗嘲（PS：他大抵是醉了，看不到来路，看不清前程，只能自嘲自贬，暗生卑微）
醉醒，已是暮色满天。
自己言不由衷。（PS：身不由己，言不由衷，情非得已）
不知道春风吹到了哪里，是否已经临近你的身边？你爱热闹，这春暖花开的生机，无端觉得很衬你（PS：情人眼里出西施。看风是你，看花是你，看万物皆是你。明媚张扬，悠游肆意）
原来不知不觉，又过了一轮四季……（PS：原来不知不觉，又想了你一轮四季）
——小荷君安
神树信件四：
南塘归莲节，灼灼荷花已谢尽，藕实清点绿池。你船划得摇摇晃晃，（PS：他自是不会笑话你，甚至会觉得别有生趣）在融融日光下嬉戏。自然没有发现我将采的莲蓬都放在了你的船上（PS：他对东西占有欲那么强，却全捧给了你）……后来你蹦蹦跳跳地走远了，我站在原地，拂过了那阵吹过你身旁的风……
我自以为从不动声色，却忘记早已将此心诉于烛火，诉于山风、诉于檐雨、诉于夏意。（PS：他是胆小鬼。诉于万物，却惟独不敢让你知晓。又或者他从未掩盖过，只是你木讷不知，他也无从谈起）
我恐万物代我露出痕迹……所以便亲手写下此信给你。（PS：胆小鬼。写而不寄，是问心而不在互通，是他自己想倾诉却又不想你知晓。此信承期，聊寄心意。）
——小荷君安
神树信件五：
雪下了整夜。从沙沙作响到纷纷扬扬，窸窣的声音萦绕不断。忽地似有人叩扉，开门却惟有凄风骤雪。苦寒孤夜，想来是我听错了。（PS：他是否也会抱有期待，在雪簌簌而下时，隐约有人叩门时，奢想那人是你。可惜，亲自开门后，只有苦寒孤夜，凄风骤雪）
窗外琼碎飞舞，天幕如倾，会不会此刻整个大景都有雪落？
再回神时，厚雪已经三寸有余，尘世皑皑如昼。院中那棵树亦裹满了白妆，弯了枝条。恐它不堪重负，我想为它扫除积雪，不知不自觉已将我淋了白头。（PS：果子是他亲手捡的，是他亲手种的，是他亲自顾养的，从未假人之手。怕树有恙，扫雪时落满了头）
"渊冰厚三尺，素雪覆千里。"不知怎的，站在雪里，我蓦然想到了这一句诗。（PS：他那里雪那么大，只清扫就落了一头雪，你那里，定然也是大雪覆盖了）
鸿雪如此，想来此刻定然已落满了整个大景吧。
——小荷君安
神树信件六：
今日过后，你就会是小世子了。
嘘，我是偷跑出去的。听说你要来宣京，我……我代徐阿姆来见见你。（PS：好了好了，不用说了，我知道你嘴硬）咳，可是你在宗正寺摔倒，不能怪我绊你的那一脚。
因为你还太小了，所以……所以没有看清路……（PS：他不是故意的，找补一下）我以为你们进完宫会回来，在宗正寺藏了好久。（PS：想见你一面）久到我把那些古谱都看完了。（PS：可是见你好难啊…）
原来，原来……伴君一生之人，是这个意思。（PS：伴君一生之人叫小君，同时还有配偶伴侣之意）那今后我就叫你小荷君吧。（PS：浑浊淤泥会永护着你的根系）
——小荷君安
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