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#霍启刚说热情被狠狠践踏#
在足球的世界里，每一次球场上的较量都是激情与热血的碰撞，而场下的互动同样充满了期待与尊重。然而，当霍启刚在社交媒体上表达了对梅西匆匆离场的失望时，我们不禁要问：这不仅仅是对个人热情的无视，更是对整个文化的不尊重，究竟是哪里出了问题？
首先，我们必须承认，文化差异可能是导致这一事件发生的原因之一。在不同的国家和地区，对于赛后礼仪的要求和期望可能大相径庭。但是，作为一个世界级的足球巨星，梅西无疑应该具备跨文化交流的敏感性和适应性。他的这一行为，不仅让主办方感到尴尬，也让无数翘首以待的粉丝感到心寒。
其次，作为公众人物，梅西的每一个动作都在放大镜下接受着全世界的审视。他的匆忙离场，可能是出于个人原因，比如身体不适或者其他紧急情况。但无论原因如何，都应该有一个合理的解释和适当的沟通。沉默和忽视只会让误解和失望进一步蔓延。
最后，这一事件也反映出了当前社会对于名人与粉丝互动态度的一种焦虑。在明星光环的照耀下，粉丝们的热情往往被轻易忽略，而这种单向的热爱终究是不可持续的。明星和粉丝之间，应该建立起更加平等和尊重的关系。
霍启刚的失望，是对这场足球盛事中美中不足的一次公开表达。我们希望这样的事件能够引起所有相关方面的反思，无论是球星、主办方还是粉丝，都应该共同努力，让足球这项运动，不仅仅是场上的精彩，场下的风度也同样令人尊敬。
朋友们，你们怎么看这次梅西匆匆离场的事件？在评论区留下你的看法，让我们一起讨论，共同期待一个更加文明和尊重的体育精神。 https://t.cn/R2WxHFa
在足球的世界里，每一次球场上的较量都是激情与热血的碰撞，而场下的互动同样充满了期待与尊重。然而，当霍启刚在社交媒体上表达了对梅西匆匆离场的失望时，我们不禁要问：这不仅仅是对个人热情的无视，更是对整个文化的不尊重，究竟是哪里出了问题？
首先，我们必须承认，文化差异可能是导致这一事件发生的原因之一。在不同的国家和地区，对于赛后礼仪的要求和期望可能大相径庭。但是，作为一个世界级的足球巨星，梅西无疑应该具备跨文化交流的敏感性和适应性。他的这一行为，不仅让主办方感到尴尬，也让无数翘首以待的粉丝感到心寒。
其次，作为公众人物，梅西的每一个动作都在放大镜下接受着全世界的审视。他的匆忙离场，可能是出于个人原因，比如身体不适或者其他紧急情况。但无论原因如何，都应该有一个合理的解释和适当的沟通。沉默和忽视只会让误解和失望进一步蔓延。
最后，这一事件也反映出了当前社会对于名人与粉丝互动态度的一种焦虑。在明星光环的照耀下，粉丝们的热情往往被轻易忽略，而这种单向的热爱终究是不可持续的。明星和粉丝之间，应该建立起更加平等和尊重的关系。
霍启刚的失望，是对这场足球盛事中美中不足的一次公开表达。我们希望这样的事件能够引起所有相关方面的反思，无论是球星、主办方还是粉丝，都应该共同努力，让足球这项运动，不仅仅是场上的精彩，场下的风度也同样令人尊敬。
朋友们，你们怎么看这次梅西匆匆离场的事件？在评论区留下你的看法，让我们一起讨论，共同期待一个更加文明和尊重的体育精神。 https://t.cn/R2WxHFa
关于“变亿咒礼拜”之统一法式
（附大礼拜灭罪增福发财的奥秘：）
（变亿咒又称“那谟悉羯啰印咒”以及【礼拜下有赞叹咒】）
使用“那谟悉羯啰印咒”做大礼拜者，统一按照如下礼拜法式及次第执行礼拜，即可圆满：
一、对佛菩萨圣像，点香，合掌念香赞：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。（一次） 南无香云盖菩萨摩诃萨。（三次）
二、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），合掌念诵：南摩观世音菩萨摩诃萨！（合掌念三次）。
三、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），合掌念诵：今有弟子XXX，一心奉请诚祈请，观世音菩萨摩诃萨，愿垂慈悯而降临，接受弟子我礼拜！（合掌念一次）。
四、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），双手先合掌胸前，然后念诵那谟悉羯啰印咒一次：
南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！
----念诵此咒一次完毕，然后双手打开，举过头顶，开始按照藏传大礼拜动作完成一个完整的礼拜动作，然后起身，然后再恢复合掌姿态，然后再重复念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，然后再起身合掌，然后再念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，，，，，如此循环往复，辗转礼拜其数无尽，，，，即为正确礼拜法式。
注：既然前面已经做了祈请，每一次礼拜之前，不需要再念所礼拜的佛菩萨名号，只需要每次礼拜之前，合掌念诵“那谟悉羯啰印咒”一次即可。因为有的师兄，每次礼拜之前，又添加了念诵所礼拜之佛菩萨的名号，特此说明，实际在此礼拜法中，不必如此。
五、每次礼拜完毕时，或者礼拜中途突然遇到急事，需要暂停时，或者需要中止礼拜时，需要合掌念诵一次：今有弟子XXX，恭送观世音菩萨摩诃萨，恭送接受我礼拜之一切诸佛菩萨。如此念诵一次，然后依小拜一礼，然后退出佛堂，即为圆满结束法式。若暂停之后，需继续礼拜，则需要从香赞重新再开始，如是如是，特此说明。若礼拜间歇需要面对佛像站立休息片刻，此行为不算暂停，不需要重新祈请。
六、礼拜法式以后统一如上，不必再做其他讲解。众所周知，我采用的是合掌一咒一礼辗转循环礼拜之法，没有采用三咒一礼之法。就我个人感应而言，两种礼拜之法所得福德并无明显差异，因此，我采用了一咒一礼拜之法，并以此为推广，特此说明。至于大礼拜具体法式，博文先前早有图文标示，请参考过去博文。
七、依此咒礼拜，对净土修行大有利益：为达到宣传效果，故而我由其咒语变亿实际功能故，我常常在行文中将“那谟悉羯啰印咒”称之为“汉传礼佛变亿咒”，其按照汉语意译叫做“礼拜下有赞叹咒”，此咒另外一个名字叫做“命终诸佛来迎咒”，也就是说，此咒对于净土往生的修法，有特殊的帮助和利益，这是此咒的契约之一。因此，净土学人以此咒法式礼佛，于临终往生，大有利益。经典依据：《嘉兴藏礼佛仪轨》引《宝幢胜经》云：此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也。
八、那谟悉羯啰印咒的发音，以后统一按照如下发音，不再做其他争议和校对，不再做第二种咒音的推广，统一如是：南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！
九、有人于《八十八佛忏悔仪轨》中之每一佛号之后，加念了那谟悉羯啰印咒，希望忏悔同时能够增福，问我可否？我的回答是：不可！因为八十八佛忏悔仪轨，按照《决定毗尼经》和《佛说观药王药上二菩萨经》的经文要求，不宜增加内容进去，此为我个人看法。
十、上文为平素单纯以修观音本尊者，以礼拜观世音菩萨消业增福为主，兼融变亿咒礼佛倍增之福的礼拜法式。若欲礼拜其余十方一切诸佛者，可将祈请内容改为十方诸佛，乃至礼毕恭送改为十方一切诸佛，若礼拜其余佛菩萨者，改为其余某一佛菩萨名号，如是执行即可！此为通行法式，皆可得福。另有个别师兄修其余特别之法，另有其特别约定礼拜具体身相之观世音菩萨本尊者，按照约定之具体观世音身相本尊祈请礼拜即可，此约定与上文一般通行之礼拜者无关，不必赘述，诸位亦不必追问于我。（譬如马头观世音菩萨）
十一、本礼拜之法，为照顾一般普通修行人的礼拜需求，故而没有任何密法礼拜观想内容，且依照经文原义，实际亦并无必须观想要求。虽然无需观想，然此法礼拜之福却并无缺失，且依如上经文所讲，依此法一礼拜之福，有增广胜越无量千万亿拜礼拜之福之功效，由是殊胜福德利益故，特此推广。若汉传藏传，另有师兄有获取其他上师所传承大礼拜之法者，我们也非常尊重，但是我们不以此法混杂到对方的礼拜之法中去，也不以对方的礼拜之法，夹杂到上述礼拜之法中来，希望各自的礼拜之法，独立存在，不做混淆。行者也可以二种礼拜之法兼修，也可以自由放弃我们推广的那谟悉羯啰印咒变亿礼拜之法，而去选择诸位上师所传礼拜之法，均可；推广此法，本人并无强求之意，唯随少许有福者之增福因缘，为少许人做利益尔，故本法不求普遍推广所有人。弘扬此法，我并无与他人争功争名之心，只为诸位行者迅速增益福报故。若有不喜此法者，自行远离即可，无需多费口舌与我交涉。
十二、问：可不可以不点香，不念香赞，就开始礼拜？因为家里点香不方便。回答：最好是如法点香，念诵香赞，然后礼拜，这样最圆满。
十三、问：我可不可以在拜下去趴在地上的时候念变亿咒？或者起身的时候念变亿咒？这样可以节省每一礼拜之间间隔的时间，让自己在单位时间内礼拜的数量更多？回答：不可以这样趴着时念咒，也不可以在起身的时候念咒，按照相关佛经依据，是在合掌期间念咒才对，念咒完毕，然后再开始大礼拜的完整动作，等一个大礼拜的动作完成，到了合掌时，才念下一次咒语；也就是说，念咒必须是在合掌的状态下，而不是其他状态下。
以下为相关资料
经证一：《陀罗尼集经》那谟悉羯啰印咒第九(唐云礼拜下有赞叹咒)
两手掌相合。左右十指直竖。相叉右压左。十指头齐正。即诵那谟悉羯啰咒咒曰。
那谟(上音)陀舍南(上音下同一)蒲陀俱智南(二)唵(三)户嚧户嚧(四)悉陀嚧者儞(五)萨婆(去音)遏他(六)娑达儞(七)莎婆诃(八)
诵三遍已。顶礼一拜。如是三度。如是礼拜者。礼一切佛般若菩萨金刚贤圣。灭除一切十恶五逆四重等罪。一切障难皆悉消灭。若人礼拜十万亿佛。所得功德。不及诵此陀罗尼人。作印礼拜所得功德。
经证二：《种种杂咒经》礼拜灭罪命终诸佛来迎咒
那（上）谟菩（上）陀夜（ 此处缺第二句 ）乌牟（合口云牟字）户噜户噜徙驮卢者你娑（上）啰（上）皤啰（上）他（上）娑驮你娑（上）婆诃
右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。
经证三：嘉兴藏《礼佛仪轨》：
娜谟达奢(书何切)那??(一) 菩陀俱致那??(二) 乌??(三)(二合) 户噜户噜(四) 悉?嚧者你(五) 娑啰婆啰他(六) 娑达你(七) 娑婆诃
(宝幢胜经云。此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也)。一心顶礼十方三世一切诸佛世尊(须五体投地。两手迎空。示接佛足之相。乃运想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。十方诸佛影现中。我身影现诸佛前。头面接足归命礼。若礼本师应云。释迦如来影现中。礼余佛菩萨圣僧。准上应改。赞法云)
大礼拜增福灭罪的奥秘：
老老实实多拜佛，是为发财第一法；
贫富穷通皆可修，一切时处无限量！
实际上，礼拜佛菩萨，内在原理，就是一种能量交换，或者说是业力交换。我在别的帖子说过，礼拜这一拜拜下去，拜佛者的恶业恶报就转移给了佛菩萨，佛菩萨的福报就转移给了礼拜者。礼拜的奥秘就这么简单，一切福报和恶报，都在礼拜之中自动互相转移，佛菩萨让我们礼拜，实际上是牺牲自己的利益成就我们。可惜很多人不能窥探其奥秘。
也正是因为了知此理，我同时在这里警告传统文化学者，礼拜父母，是害父母而利益自己，如果你的智慧还不能看透这层奥秘，你还要听从某些人的撺掇天天拜父母，我只能替你高兴而替你的父母忧伤，损害父母利益自己，明白吗？明白人有几个？
真正孝顺，是让父母也去礼拜三宝，而不是你去礼拜父母。-----礼拜者得福，被拜者失福！必须深切知道此理，还不仅仅如此，被礼拜者还要背负礼拜者恶业！
皈依19年来，普遍对比观察各种法门，自认为“大礼拜”是唯一最殊胜最适合所有人修的，最直接有效的“发财法门”！问，何以故，作此说？
回答：
1、财布施可以发财，这是佛教通理，可惜的是，财布施必须你要有财，才能财布施。
2、其余种种布施，无一不受环境条件之种种限制，诸位尽可以细细思维，自然知道我之所言！
3、唯独大礼拜，从佛菩萨处直接继承福报，并且转移恶业，直接发财。而且大礼拜不受任何条件限制，哪怕你穷的只剩下一口气，只要你没有饿死，你就有礼拜修福的条件，而且礼拜修福，数量可以无限量增长，不同于财布施，你最多把钱财布施光光，你的修福就要限于停止，在数量上就到头了！但是大礼拜不同，只要人不死，时时刻刻可以修，数量可以无限增长！
4、很多人根本不知道大礼拜可以发财？哦，那是智慧还需要提升和积累！因为他至少没看明白福德转化流动的秘密！
最通俗的说，礼拜的时候，你和你的礼拜对象之间，会发生什么？会“上传恶业，下载福报”！你要我一句话说透彻礼拜的本质原理，并且说到根本，就这八个字，最现代的语言，最精确的解释，只此八字。你吃透了这八个字，就知道为什么不让你拜父母，只让你拜佛！因为你的礼拜对象必须有足够福报供你下载，同时有足够能力背负你上传的恶业！你想拜你父母？那是把你父母往死路上推！因为父母福报被你拜光了，下载光了，就福尽人死，懂得？何况，礼拜的时候，你的恶业也上传给父母或者其他礼拜对象，逐渐父母背不动这些业，就会绝症，灾祸，短寿，一起来。所以，佛经说礼拜父母，是一种礼仪，表达对父母的恭敬，止于此处即可，你不能把父母当目标每天几百几千拜的专门去拜，就像礼拜佛菩萨一样，这样对父母是有损的。所以，此礼拜，不同于彼礼拜，要有分清楚。
你拜八十八佛忏，消业，你以为消的业凭空没有了？因果业力，哪有这种美事，一切业因不失不坏，那个恶业不会自动没有了。
你拜八十八佛，你的相应恶业业力，就转移给八十八佛，八十八佛要代你受，这是你能消业的根本原理。当然，除了消业，八十八佛的福报，也会转移给你，所以，如果你真通达这个真相，拜八十八佛忏就足够发财，乃至成佛都可以。
在礼拜的时候，以及其他施受关系发生的时候，这些福报业力转移的真相，需要你有高度的智慧和实证，以及足够的正知见去观察，观照。在你不能具备此力时，又不肯接受他人告诉你这些真相，那可能你的业力实在还没消尽。
（附大礼拜灭罪增福发财的奥秘：）
（变亿咒又称“那谟悉羯啰印咒”以及【礼拜下有赞叹咒】）
使用“那谟悉羯啰印咒”做大礼拜者，统一按照如下礼拜法式及次第执行礼拜，即可圆满：
一、对佛菩萨圣像，点香，合掌念香赞：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。（一次） 南无香云盖菩萨摩诃萨。（三次）
二、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），合掌念诵：南摩观世音菩萨摩诃萨！（合掌念三次）。
三、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），合掌念诵：今有弟子XXX，一心奉请诚祈请，观世音菩萨摩诃萨，愿垂慈悯而降临，接受弟子我礼拜！（合掌念一次）。
四、对佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），双手先合掌胸前，然后念诵那谟悉羯啰印咒一次：
南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！
----念诵此咒一次完毕，然后双手打开，举过头顶，开始按照藏传大礼拜动作完成一个完整的礼拜动作，然后起身，然后再恢复合掌姿态，然后再重复念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，然后再起身合掌，然后再念诵那谟悉羯啰印咒一次，然后再按照大礼拜动作完成一次，，，，，如此循环往复，辗转礼拜其数无尽，，，，即为正确礼拜法式。
注：既然前面已经做了祈请，每一次礼拜之前，不需要再念所礼拜的佛菩萨名号，只需要每次礼拜之前，合掌念诵“那谟悉羯啰印咒”一次即可。因为有的师兄，每次礼拜之前，又添加了念诵所礼拜之佛菩萨的名号，特此说明，实际在此礼拜法中，不必如此。
五、每次礼拜完毕时，或者礼拜中途突然遇到急事，需要暂停时，或者需要中止礼拜时，需要合掌念诵一次：今有弟子XXX，恭送观世音菩萨摩诃萨，恭送接受我礼拜之一切诸佛菩萨。如此念诵一次，然后依小拜一礼，然后退出佛堂，即为圆满结束法式。若暂停之后，需继续礼拜，则需要从香赞重新再开始，如是如是，特此说明。若礼拜间歇需要面对佛像站立休息片刻，此行为不算暂停，不需要重新祈请。
六、礼拜法式以后统一如上，不必再做其他讲解。众所周知，我采用的是合掌一咒一礼辗转循环礼拜之法，没有采用三咒一礼之法。就我个人感应而言，两种礼拜之法所得福德并无明显差异，因此，我采用了一咒一礼拜之法，并以此为推广，特此说明。至于大礼拜具体法式，博文先前早有图文标示，请参考过去博文。
七、依此咒礼拜，对净土修行大有利益：为达到宣传效果，故而我由其咒语变亿实际功能故，我常常在行文中将“那谟悉羯啰印咒”称之为“汉传礼佛变亿咒”，其按照汉语意译叫做“礼拜下有赞叹咒”，此咒另外一个名字叫做“命终诸佛来迎咒”，也就是说，此咒对于净土往生的修法，有特殊的帮助和利益，这是此咒的契约之一。因此，净土学人以此咒法式礼佛，于临终往生，大有利益。经典依据：《嘉兴藏礼佛仪轨》引《宝幢胜经》云：此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也。
八、那谟悉羯啰印咒的发音，以后统一按照如下发音，不再做其他争议和校对，不再做第二种咒音的推广，统一如是：南摩达夏喃m 布达 勾帝喃m 嗡 呼噜呼噜 悉达 路佳内 萨瓦尔他 萨达内 斯瓦哈！
九、有人于《八十八佛忏悔仪轨》中之每一佛号之后，加念了那谟悉羯啰印咒，希望忏悔同时能够增福，问我可否？我的回答是：不可！因为八十八佛忏悔仪轨，按照《决定毗尼经》和《佛说观药王药上二菩萨经》的经文要求，不宜增加内容进去，此为我个人看法。
十、上文为平素单纯以修观音本尊者，以礼拜观世音菩萨消业增福为主，兼融变亿咒礼佛倍增之福的礼拜法式。若欲礼拜其余十方一切诸佛者，可将祈请内容改为十方诸佛，乃至礼毕恭送改为十方一切诸佛，若礼拜其余佛菩萨者，改为其余某一佛菩萨名号，如是执行即可！此为通行法式，皆可得福。另有个别师兄修其余特别之法，另有其特别约定礼拜具体身相之观世音菩萨本尊者，按照约定之具体观世音身相本尊祈请礼拜即可，此约定与上文一般通行之礼拜者无关，不必赘述，诸位亦不必追问于我。（譬如马头观世音菩萨）
十一、本礼拜之法，为照顾一般普通修行人的礼拜需求，故而没有任何密法礼拜观想内容，且依照经文原义，实际亦并无必须观想要求。虽然无需观想，然此法礼拜之福却并无缺失，且依如上经文所讲，依此法一礼拜之福，有增广胜越无量千万亿拜礼拜之福之功效，由是殊胜福德利益故，特此推广。若汉传藏传，另有师兄有获取其他上师所传承大礼拜之法者，我们也非常尊重，但是我们不以此法混杂到对方的礼拜之法中去，也不以对方的礼拜之法，夹杂到上述礼拜之法中来，希望各自的礼拜之法，独立存在，不做混淆。行者也可以二种礼拜之法兼修，也可以自由放弃我们推广的那谟悉羯啰印咒变亿礼拜之法，而去选择诸位上师所传礼拜之法，均可；推广此法，本人并无强求之意，唯随少许有福者之增福因缘，为少许人做利益尔，故本法不求普遍推广所有人。弘扬此法，我并无与他人争功争名之心，只为诸位行者迅速增益福报故。若有不喜此法者，自行远离即可，无需多费口舌与我交涉。
十二、问：可不可以不点香，不念香赞，就开始礼拜？因为家里点香不方便。回答：最好是如法点香，念诵香赞，然后礼拜，这样最圆满。
十三、问：我可不可以在拜下去趴在地上的时候念变亿咒？或者起身的时候念变亿咒？这样可以节省每一礼拜之间间隔的时间，让自己在单位时间内礼拜的数量更多？回答：不可以这样趴着时念咒，也不可以在起身的时候念咒，按照相关佛经依据，是在合掌期间念咒才对，念咒完毕，然后再开始大礼拜的完整动作，等一个大礼拜的动作完成，到了合掌时，才念下一次咒语；也就是说，念咒必须是在合掌的状态下，而不是其他状态下。
以下为相关资料
经证一：《陀罗尼集经》那谟悉羯啰印咒第九(唐云礼拜下有赞叹咒)
两手掌相合。左右十指直竖。相叉右压左。十指头齐正。即诵那谟悉羯啰咒咒曰。
那谟(上音)陀舍南(上音下同一)蒲陀俱智南(二)唵(三)户嚧户嚧(四)悉陀嚧者儞(五)萨婆(去音)遏他(六)娑达儞(七)莎婆诃(八)
诵三遍已。顶礼一拜。如是三度。如是礼拜者。礼一切佛般若菩萨金刚贤圣。灭除一切十恶五逆四重等罪。一切障难皆悉消灭。若人礼拜十万亿佛。所得功德。不及诵此陀罗尼人。作印礼拜所得功德。
经证二：《种种杂咒经》礼拜灭罪命终诸佛来迎咒
那（上）谟菩（上）陀夜（ 此处缺第二句 ）乌牟（合口云牟字）户噜户噜徙驮卢者你娑（上）啰（上）皤啰（上）他（上）娑驮你娑（上）婆诃
右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。
经证三：嘉兴藏《礼佛仪轨》：
娜谟达奢(书何切)那??(一) 菩陀俱致那??(二) 乌??(三)(二合) 户噜户噜(四) 悉?嚧者你(五) 娑啰婆啰他(六) 娑达你(七) 娑婆诃
(宝幢胜经云。此咒十俱致诸佛所说。我今亦为怜愍一切众生。持此咒者。能令一切嗔恶众生。悉皆欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者。胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后。得生西方无量寿佛国。又云。临命终时。得诸佛来迎。未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养。但有人能常诵此咒者。最是不可思议也)。一心顶礼十方三世一切诸佛世尊(须五体投地。两手迎空。示接佛足之相。乃运想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。十方诸佛影现中。我身影现诸佛前。头面接足归命礼。若礼本师应云。释迦如来影现中。礼余佛菩萨圣僧。准上应改。赞法云)
大礼拜增福灭罪的奥秘：
老老实实多拜佛，是为发财第一法；
贫富穷通皆可修，一切时处无限量！
实际上，礼拜佛菩萨，内在原理，就是一种能量交换，或者说是业力交换。我在别的帖子说过，礼拜这一拜拜下去，拜佛者的恶业恶报就转移给了佛菩萨，佛菩萨的福报就转移给了礼拜者。礼拜的奥秘就这么简单，一切福报和恶报，都在礼拜之中自动互相转移，佛菩萨让我们礼拜，实际上是牺牲自己的利益成就我们。可惜很多人不能窥探其奥秘。
也正是因为了知此理，我同时在这里警告传统文化学者，礼拜父母，是害父母而利益自己，如果你的智慧还不能看透这层奥秘，你还要听从某些人的撺掇天天拜父母，我只能替你高兴而替你的父母忧伤，损害父母利益自己，明白吗？明白人有几个？
真正孝顺，是让父母也去礼拜三宝，而不是你去礼拜父母。-----礼拜者得福，被拜者失福！必须深切知道此理，还不仅仅如此，被礼拜者还要背负礼拜者恶业！
皈依19年来，普遍对比观察各种法门，自认为“大礼拜”是唯一最殊胜最适合所有人修的，最直接有效的“发财法门”！问，何以故，作此说？
回答：
1、财布施可以发财，这是佛教通理，可惜的是，财布施必须你要有财，才能财布施。
2、其余种种布施，无一不受环境条件之种种限制，诸位尽可以细细思维，自然知道我之所言！
3、唯独大礼拜，从佛菩萨处直接继承福报，并且转移恶业，直接发财。而且大礼拜不受任何条件限制，哪怕你穷的只剩下一口气，只要你没有饿死，你就有礼拜修福的条件，而且礼拜修福，数量可以无限量增长，不同于财布施，你最多把钱财布施光光，你的修福就要限于停止，在数量上就到头了！但是大礼拜不同，只要人不死，时时刻刻可以修，数量可以无限增长！
4、很多人根本不知道大礼拜可以发财？哦，那是智慧还需要提升和积累！因为他至少没看明白福德转化流动的秘密！
最通俗的说，礼拜的时候，你和你的礼拜对象之间，会发生什么？会“上传恶业，下载福报”！你要我一句话说透彻礼拜的本质原理，并且说到根本，就这八个字，最现代的语言，最精确的解释，只此八字。你吃透了这八个字，就知道为什么不让你拜父母，只让你拜佛！因为你的礼拜对象必须有足够福报供你下载，同时有足够能力背负你上传的恶业！你想拜你父母？那是把你父母往死路上推！因为父母福报被你拜光了，下载光了，就福尽人死，懂得？何况，礼拜的时候，你的恶业也上传给父母或者其他礼拜对象，逐渐父母背不动这些业，就会绝症，灾祸，短寿，一起来。所以，佛经说礼拜父母，是一种礼仪，表达对父母的恭敬，止于此处即可，你不能把父母当目标每天几百几千拜的专门去拜，就像礼拜佛菩萨一样，这样对父母是有损的。所以，此礼拜，不同于彼礼拜，要有分清楚。
你拜八十八佛忏，消业，你以为消的业凭空没有了？因果业力，哪有这种美事，一切业因不失不坏，那个恶业不会自动没有了。
你拜八十八佛，你的相应恶业业力，就转移给八十八佛，八十八佛要代你受，这是你能消业的根本原理。当然，除了消业，八十八佛的福报，也会转移给你，所以，如果你真通达这个真相，拜八十八佛忏就足够发财，乃至成佛都可以。
在礼拜的时候，以及其他施受关系发生的时候，这些福报业力转移的真相，需要你有高度的智慧和实证，以及足够的正知见去观察，观照。在你不能具备此力时，又不肯接受他人告诉你这些真相，那可能你的业力实在还没消尽。
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