梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文及注释
译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文及注释
译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
彔，读作（lù），同“录”，意思为记载、抄写。
彖，读作（tuàn），猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。《易经》中解释卦义的文字：彖辞（亦称“卦辞”）。
彘，读作（zhì ），是一个象形字，本义指野猪，下方的“矢”字和两边的符号表示箭射入了野猪。
后泛指一般的猪。即猪的意思。如：彘狗不如。鸡豚狗彘。
《山海经.南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
彙，读作（huì），1，水流会合。《集韵．去声．队韵》：「汇，水回合也。」2，聚集、整合。
彜，读作（yí），同“彝”，古代青铜祭器。也指盛酒的器具。
彝，读作（yí），古代盛酒的器具。也泛指古代宗庙祭器。法度；常规：～宪。～训。彝族。
除了彑，还有哪些字和猪有关？
豕，读作（shǐ），此字始见于商代甲骨文，其古字形像猪，本义即猪。成语有“狼奔豕突”。而以“豕”为意符的字，其义也大多与猪有关，其字多为猪的名称。
豟，读作（è），五尺大的猪，也泛指大猪，《尸子》曰：大豕爲豟，五尺。今漁陽呼豬大者爲豟。【集韻】通作〈豕厄〉。
豵，读作（zōng），出生六个月的小猪。《说文解字．豕部》：「豵，生六月豚。」
豝 ，读作（bā），母猪。《说文》：豝,牝豕也。从豕,巴声。
豭，读作（jiā），1、公猪 。如:豭猪(豭豨。公猪);豭豚(豭肫。小公猪。泛指公猪;亦指古人佩豭豚形象之物,表示勇敢);豭尾(公猪尾巴。亦指在辛亥革命前后对男子发辫的贬称)。2、泛指猪 。如:豭喙(猪嘴);豭狗(猪和狗。比喻行为卑劣之人)。3、雄性动物 。
豮，读作（fén），阉割过的猪。公猪。泛指雄性牲畜。
豥，读作（gāi），四蹄皆白的猪。
豞，读作（hòu），指的是猪叫声。
豳，读作（bīn），古地名，在今陕西彬县、旬邑一带。也作邠。
溷，读作（hùn），1、污秽：～浊。2、厕所。3、猪圈。4、“混（hùn）”的异体字。
燹，读作（xiǎn），
1、指焚烧，《红楼梦》：及闻蕙棺被燹,顿违共穴之情。
2、指野火，《玉篇》：燹,野火也。又如:兵燹(因战争所遭受的焚烧破坏)。
3、后专指兵火、战火。宋· 庄季裕《鸡肋篇》：先圣旧宅,近日亦遭兵燹之厄,可叹也夫! 宋· 张存《重刊埤雅序》：历世既久,悉毁于兵燹;间有遗编,多为世俗秘而藏之。明· 高启《次韵杨孟戴早春见寄》：久闻离乱今始见,烟火高低变烽燹。
豷，读作（yì），1、指猪的喘息。2、人名，传说羿的幸臣寒浞之子。据《左传·襄公四年》：靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。靡奔有鬲氏。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。
彖，读作（tuàn），猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。《易经》中解释卦义的文字：彖辞（亦称“卦辞”）。
彘，读作（zhì ），是一个象形字，本义指野猪，下方的“矢”字和两边的符号表示箭射入了野猪。
后泛指一般的猪。即猪的意思。如：彘狗不如。鸡豚狗彘。
《山海经.南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
彙，读作（huì），1，水流会合。《集韵．去声．队韵》：「汇，水回合也。」2，聚集、整合。
彜，读作（yí），同“彝”，古代青铜祭器。也指盛酒的器具。
彝，读作（yí），古代盛酒的器具。也泛指古代宗庙祭器。法度；常规：～宪。～训。彝族。
除了彑，还有哪些字和猪有关？
豕，读作（shǐ），此字始见于商代甲骨文，其古字形像猪，本义即猪。成语有“狼奔豕突”。而以“豕”为意符的字，其义也大多与猪有关，其字多为猪的名称。
豟，读作（è），五尺大的猪，也泛指大猪，《尸子》曰：大豕爲豟，五尺。今漁陽呼豬大者爲豟。【集韻】通作〈豕厄〉。
豵，读作（zōng），出生六个月的小猪。《说文解字．豕部》：「豵，生六月豚。」
豝 ，读作（bā），母猪。《说文》：豝,牝豕也。从豕,巴声。
豭，读作（jiā），1、公猪 。如:豭猪(豭豨。公猪);豭豚(豭肫。小公猪。泛指公猪;亦指古人佩豭豚形象之物,表示勇敢);豭尾(公猪尾巴。亦指在辛亥革命前后对男子发辫的贬称)。2、泛指猪 。如:豭喙(猪嘴);豭狗(猪和狗。比喻行为卑劣之人)。3、雄性动物 。
豮，读作（fén），阉割过的猪。公猪。泛指雄性牲畜。
豥，读作（gāi），四蹄皆白的猪。
豞，读作（hòu），指的是猪叫声。
豳，读作（bīn），古地名，在今陕西彬县、旬邑一带。也作邠。
溷，读作（hùn），1、污秽：～浊。2、厕所。3、猪圈。4、“混（hùn）”的异体字。
燹，读作（xiǎn），
1、指焚烧，《红楼梦》：及闻蕙棺被燹,顿违共穴之情。
2、指野火，《玉篇》：燹,野火也。又如:兵燹(因战争所遭受的焚烧破坏)。
3、后专指兵火、战火。宋· 庄季裕《鸡肋篇》：先圣旧宅,近日亦遭兵燹之厄,可叹也夫! 宋· 张存《重刊埤雅序》：历世既久,悉毁于兵燹;间有遗编,多为世俗秘而藏之。明· 高启《次韵杨孟戴早春见寄》：久闻离乱今始见,烟火高低变烽燹。
豷，读作（yì），1、指猪的喘息。2、人名，传说羿的幸臣寒浞之子。据《左传·襄公四年》：靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。靡奔有鬲氏。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。
救！！今日，麻烦大家[苦涩][老师好]
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
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