在《繁花》中，爷叔的一番话点醒了我：
“我们只是打个工挣点钱的普通人，
所以有很多事情都不要太在意，
上班就好好工作，下班就好好休息。
有人说你好也好，说你坏也罢。
时刻提醒自己，在别人眼里，
你什么都不是。
在家人面前，你就是半边天。”
这段话真是让人感悟颇深！
随着年龄的增长，也明白了要少说话、少操心。
我们只是为了生计打拼的普通人，
很多事情都不值得太过在意。
尽心工作，享受闲暇的休息。
别人对你的赞美，不必沾沾自喜；
对你的批评，也不必放在心上。
这不过是他人的观点，
与真实的自己并没有太大关系。
不要见别人光鲜亮丽，
便觉自己黯淡无光。
正如金庸小说所写的；
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
而我们，毕生的努力，
不是为了满足他人的目光，
而是安抚自己内心的真诚。
你无法做到万事如意，
贵在知足而不贪多。
注重保养身心，追随所爱，
善待那些爱你与你所爱的人。
时刻提醒自己，在他人眼里，你算不了什么。
但在家人眼中，
你就是他们的天。
作家王小波说：
“人到了中年以后，
会发现世界上除了家人，
已经一无所有了。
当你看多了外界的钩心斗角，
当你被工作的苦，生活的累，
折腾得疲惫不堪，你就会发现：
家，就是你在这世上最后的去处。”
当你见识多了外界的尔虞我诈，
被工作和生活所折磨得筋疲力尽，
你就会明白家是你，
在世界上最后的避风港。
繁华终将褪去，云烟散尽，
我们所能拥有的只有这个家。
它朴实无华，如同年少时的模样。
家人团聚，温馨如画，
容纳我们疲惫不堪的身心，
治愈我们动荡不安的情绪。
在家的岁月里，编织着欢声笑语，
弹奏着美妙的旋律，记录着家深深的温情。
人到中年，你成为家的定海神针，
让爱人欣慰，让孩子快乐，
父母安康，这便是人生最大的成就！
“我们只是打个工挣点钱的普通人，
所以有很多事情都不要太在意，
上班就好好工作，下班就好好休息。
有人说你好也好，说你坏也罢。
时刻提醒自己，在别人眼里，
你什么都不是。
在家人面前，你就是半边天。”
这段话真是让人感悟颇深！
随着年龄的增长，也明白了要少说话、少操心。
我们只是为了生计打拼的普通人，
很多事情都不值得太过在意。
尽心工作，享受闲暇的休息。
别人对你的赞美，不必沾沾自喜；
对你的批评，也不必放在心上。
这不过是他人的观点，
与真实的自己并没有太大关系。
不要见别人光鲜亮丽，
便觉自己黯淡无光。
正如金庸小说所写的；
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
而我们，毕生的努力，
不是为了满足他人的目光，
而是安抚自己内心的真诚。
你无法做到万事如意，
贵在知足而不贪多。
注重保养身心，追随所爱，
善待那些爱你与你所爱的人。
时刻提醒自己，在他人眼里，你算不了什么。
但在家人眼中，
你就是他们的天。
作家王小波说：
“人到了中年以后，
会发现世界上除了家人，
已经一无所有了。
当你看多了外界的钩心斗角，
当你被工作的苦，生活的累，
折腾得疲惫不堪，你就会发现：
家，就是你在这世上最后的去处。”
当你见识多了外界的尔虞我诈，
被工作和生活所折磨得筋疲力尽，
你就会明白家是你，
在世界上最后的避风港。
繁华终将褪去，云烟散尽，
我们所能拥有的只有这个家。
它朴实无华，如同年少时的模样。
家人团聚，温馨如画，
容纳我们疲惫不堪的身心，
治愈我们动荡不安的情绪。
在家的岁月里，编织着欢声笑语，
弹奏着美妙的旋律，记录着家深深的温情。
人到中年，你成为家的定海神针，
让爱人欣慰，让孩子快乐，
父母安康，这便是人生最大的成就！
在《繁花》中，爷叔的一番话点醒了我：
“我们只是打个工挣点钱的普通人，
所以有很多事情都不要太在意，
上班就好好工作，下班就好好休息。
有人说你好也好，说你坏也罢。
时刻提醒自己，在别人眼里，
你什么都不是。
在家人面前，你就是半边天。”
这段话真是让人感悟颇深！
随着年龄的增长，也明白了要少说话、少操心。
我们只是为了生计打拼的普通人，
很多事情都不值得太过在意。
尽心工作，享受闲暇的休息。
别人对你的赞美，不必沾沾自喜；
对你的批评，也不必放在心上。
这不过是他人的观点，
与真实的自己并没有太大关系。
不要见别人光鲜亮丽，
便觉自己黯淡无光。
正如金庸小说所写的；
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
而我们，毕生的努力，
不是为了满足他人的目光，
而是安抚自己内心的真诚。
你无法做到万事如意，
贵在知足而不贪多。
注重保养身心，追随所爱，
善待那些爱你与你所爱的人。
时刻提醒自己，在他人眼里，你算不了什么。
但在家人眼中，
你就是他们的天。
作家王小波说：
“人到了中年以后，
会发现世界上除了家人，
已经一无所有了。
当你看多了外界的钩心斗角，
当你被工作的苦，生活的累，
折腾得疲惫不堪，你就会发现：
家，就是你在这世上最后的去处。”
当你见识多了外界的尔虞我诈，
被工作和生活所折磨得筋疲力尽，
你就会明白家是你，
在世界上最后的避风港。
繁华终将褪去，云烟散尽，
我们所能拥有的只有这个家。
它朴实无华，如同年少时的模样。
家人团聚，温馨如画，
容纳我们疲惫不堪的身心，
治愈我们动荡不安的情绪。
在家的岁月里，编织着欢声笑语，
弹奏着美妙的旋律，记录着家深深的温情。
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“我们只是打个工挣点钱的普通人，
所以有很多事情都不要太在意，
上班就好好工作，下班就好好休息。
有人说你好也好，说你坏也罢。
时刻提醒自己，在别人眼里，
你什么都不是。
在家人面前，你就是半边天。”
这段话真是让人感悟颇深！
随着年龄的增长，也明白了要少说话、少操心。
我们只是为了生计打拼的普通人，
很多事情都不值得太过在意。
尽心工作，享受闲暇的休息。
别人对你的赞美，不必沾沾自喜；
对你的批评，也不必放在心上。
这不过是他人的观点，
与真实的自己并没有太大关系。
不要见别人光鲜亮丽，
便觉自己黯淡无光。
正如金庸小说所写的；
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
而我们，毕生的努力，
不是为了满足他人的目光，
而是安抚自己内心的真诚。
你无法做到万事如意，
贵在知足而不贪多。
注重保养身心，追随所爱，
善待那些爱你与你所爱的人。
时刻提醒自己，在他人眼里，你算不了什么。
但在家人眼中，
你就是他们的天。
作家王小波说：
“人到了中年以后，
会发现世界上除了家人，
已经一无所有了。
当你看多了外界的钩心斗角，
当你被工作的苦，生活的累，
折腾得疲惫不堪，你就会发现：
家，就是你在这世上最后的去处。”
当你见识多了外界的尔虞我诈，
被工作和生活所折磨得筋疲力尽，
你就会明白家是你，
在世界上最后的避风港。
繁华终将褪去，云烟散尽，
我们所能拥有的只有这个家。
它朴实无华，如同年少时的模样。
家人团聚，温馨如画，
容纳我们疲惫不堪的身心，
治愈我们动荡不安的情绪。
在家的岁月里，编织着欢声笑语，
弹奏着美妙的旋律，记录着家深深的温情。
人到中年，你成为家的定海神针，
让爱人欣慰，让孩子快乐，
父母安康，这便是人生最大的成就！[给力] https://t.cn/EaXFxoJ
自作五绝一首：《夜渡瓜洲》
夜渡京口瓜洲古渡，月色杳然，有所思，忆东晋王子猷雪夜访戴之旧事，赋此。
远地心扉暖，江风月夜寒。
苍茫古渡渺，乘兴买棹还。
注：1、乘兴而来兴尽而返。《世说新语》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王子猷又叫王徽之，是东晋书法家，也是写王羲之的第五个儿子。字子猷。他住在浙江绍兴。大雪纷飞之夜，他睡不着觉，出门饮酒，环顾四周，雪光映得一片洁白光明，不禁吟咏起西晋文学家左思的《招隐诗》，诗中歌咏隐士清高生活的意境又勾起了他对好朋友戴安道的思念。戴逵，字安道，安徽人，学问广博，当时在剡县隐居。剡县即今浙江嵊州市。王子猷突然想念起老朋友，来了兴致，也不管大雪飘飘，夜色正浓，随即乘坐一小船前往探望。小船走了一整夜才到嵊州。不知是不是辛苦了一整夜的缘故，王子猷到了戴家门前，天已大亮，他的兴致却没有了，于是就掉头回家。王子猷的如此行径，人们自然会很不解的。
王子猷乃真性情中人，率性而为。
《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点(有的恐怕还不止一点)。因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄不好也会水裆尿裤，令人气短。
潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那个劲，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味的。所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。王子猷的回答一语道出了士人名士潇洒自适的真性情。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
二、瓜洲古渡是历史文化名镇，位于江苏省扬州，和镇江隔江相望，始于晋，盛于唐。“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存，唐代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲，留下了许多哙炙人口的诗篇。瓜洲渡连接长江南北岸，位于古运河入江口，是历代联系大江南北的咽喉要冲，素有“江北重镇、千年古镇”之称。北距扬州市区12公里，南与镇江市区金山寺隔江相望，其为“南北扼要之地”，“瞰京口、接建康、际沧海、襟大江，每岁漕船数百万，浮江而至，百州贸易迁涉之人，往还络绎，必停泊于是，其为南北之利”。瓜洲是一座有着悠久历史和丰富人文积淀的古镇，很多文化名人在此留下过墨痕印记，宋朝王安石著名的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还。”说的就是这里。杜十娘怒沉百宝箱的故事，几百年来更是广为流传。 https://t.cn/R2B2FSi
夜渡京口瓜洲古渡，月色杳然，有所思，忆东晋王子猷雪夜访戴之旧事，赋此。
远地心扉暖，江风月夜寒。
苍茫古渡渺，乘兴买棹还。
注：1、乘兴而来兴尽而返。《世说新语》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王子猷又叫王徽之，是东晋书法家，也是写王羲之的第五个儿子。字子猷。他住在浙江绍兴。大雪纷飞之夜，他睡不着觉，出门饮酒，环顾四周，雪光映得一片洁白光明，不禁吟咏起西晋文学家左思的《招隐诗》，诗中歌咏隐士清高生活的意境又勾起了他对好朋友戴安道的思念。戴逵，字安道，安徽人，学问广博，当时在剡县隐居。剡县即今浙江嵊州市。王子猷突然想念起老朋友，来了兴致，也不管大雪飘飘，夜色正浓，随即乘坐一小船前往探望。小船走了一整夜才到嵊州。不知是不是辛苦了一整夜的缘故，王子猷到了戴家门前，天已大亮，他的兴致却没有了，于是就掉头回家。王子猷的如此行径，人们自然会很不解的。
王子猷乃真性情中人，率性而为。
《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点(有的恐怕还不止一点)。因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄不好也会水裆尿裤，令人气短。
潇洒二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁观文坛半个世纪，有的，潇洒得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那个劲，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味的。所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。王子猷的回答一语道出了士人名士潇洒自适的真性情。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
二、瓜洲古渡是历史文化名镇，位于江苏省扬州，和镇江隔江相望，始于晋，盛于唐。“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存，唐代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲，留下了许多哙炙人口的诗篇。瓜洲渡连接长江南北岸，位于古运河入江口，是历代联系大江南北的咽喉要冲，素有“江北重镇、千年古镇”之称。北距扬州市区12公里，南与镇江市区金山寺隔江相望，其为“南北扼要之地”，“瞰京口、接建康、际沧海、襟大江，每岁漕船数百万，浮江而至，百州贸易迁涉之人，往还络绎，必停泊于是，其为南北之利”。瓜洲是一座有着悠久历史和丰富人文积淀的古镇，很多文化名人在此留下过墨痕印记，宋朝王安石著名的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还。”说的就是这里。杜十娘怒沉百宝箱的故事，几百年来更是广为流传。 https://t.cn/R2B2FSi
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