#刘宇宁宁远舟# | #刘宇宁一念关山# ｜#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟[给力]刘宇宁燕子京
月色与雪色之间，你是第三种纯色，日月与星辰之间，你是第四种难得。@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6WFIleL
https://t.cn/A6WFIley
刘宇宁一念关山[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健
刘宇宁帝林[给力]刘宇宁紫川
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
#随手拍#
刘宇宁宁远舟[给力]刘宇宁燕子京
月色与雪色之间，你是第三种纯色，日月与星辰之间，你是第四种难得。@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6WFIleL
https://t.cn/A6WFIley
刘宇宁一念关山[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健
刘宇宁帝林[给力]刘宇宁紫川
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
#随手拍#
#刘宇宁宁远舟#
#刘宇宁一念关山#
#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟刘宇宁燕子京
月色与雪色之间，你是第三种绝色，于我而言，日月星辉之中，你是第四种难得。
@摩登兄弟刘宇宁
#奉上 -摩登兄弟刘宇宁[音乐]##别梦寒 -摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
[给你小心心]刘宇宁一念关山[相爱]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡刘宇宁天行健
刘宇宁帝林刘宇宁紫川
#刘宇宁一念关山#
#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟刘宇宁燕子京
月色与雪色之间，你是第三种绝色，于我而言，日月星辉之中，你是第四种难得。
@摩登兄弟刘宇宁
#奉上 -摩登兄弟刘宇宁[音乐]##别梦寒 -摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
[给你小心心]刘宇宁一念关山[相爱]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡刘宇宁天行健
刘宇宁帝林刘宇宁紫川
《学佛真义》
第四章 魅力的根源
第八节 智慧与幸福
（翌日下午续谈）（刘经理还有一些困扰，再次向师父请教，包括学佛是不是最好出家，不出家具体怎么做等。师父方便开示如下）
首先记住一点，你现在的生活不妨保持原状，但是要经由平常的生活因缘去学课程。学佛不一定要逃离红尘，遁迹山林。修行是修自己的心，不是修外面嘛。当然同时，你也不妨对以往的人生理念及生活方式作一个反思。
一般人的生活，是终其一生都在追求功名利禄，或所谓的幸福美满。但实际上，就算如愿以偿，也是苦多乐少，哪有真正的幸福？而且，即便看似达成了，也是无常的。现在得到了，什么时候失去，不知道的。退一步说，就算这一世过得平平顺顺的，但死亡之后呢？会获得什么果报呢？会成为五道中的哪一道众生呢？这是多么重要的事，但大多数人却忽略了。从三世因果的理上来说，一个人这一世能够得到人身，但下辈子能否保住人身却是很难说的。假如追逐一世，却连人身都保不住，这是多么不幸的事啊！
那么你就知道，这种世俗化的生活模式究竟有多大的意义。包括像潘助理，你总觉得现在要是能够过得舒适一点、顺心一点就好了。你考虑的就是交友（择偶）、赚钱、买房……你是围绕这个而活着。但是你一点都不想想，这一切如你所愿达成会怎样？达不成又会怎样？当然并不是说这一切本身有问题，应该放弃，而是说你应该首先确定人生正确的中心。如果你没有确定正确的中心，只是围绕这一世的物欲享受，这一切并不能给你带来真实的利益。但是，如果你能够确定正确的中心，围绕这个中心去安排这些外围的事情，又将是别有一番景象。所以不是一定要改变“我所有的”，而是首先要改变“我”。这就是正知见。一旦你有亲证，就成了智慧。
（刘经理：“师父，学佛证到的智慧是出世间的智慧是吧？”）那么……现在我们陪你喝茶、谈生活呢？其实，小乘罗汉出世间的智慧只是佛教的一种方便。从一个真实的角度说，佛法的智慧是菩萨亲证本心的实相般若智慧，亲证与五蕴不一不异的本心*，这就是世间、出世间的智慧。这些内容本来不是现在的话题，现在只是经由你的因缘来提示你的课程。譬如，菩萨在生活中随顺众生，方便善巧……看似世间的智慧，其实不离出世间的智慧，是世间、出世间不即不离、圆融无碍的智慧。这是你没想到的。
【注】*《杂阿含经》（一三六）：“彼一切（五蕴七识）非我，不异我，不相在。”又《大乘起信论》：“不生灭与生灭和合，非一非异，名阿赖耶识。”
很多人以为佛法的智慧是出世间的智慧。大家遁隐潜修，晦迹深山，红尘中的事情不管了，家庭不管了，工作不管了……不是的，不是出家菩萨、在家菩萨都会这样做或一直这样做下去的。你看看佛殿里显现在家菩萨相的，哪个不是穿戴漂亮而庄严的？你以为菩萨一定会放弃世俗生活吗？菩萨不一定什么都放弃，当然也不会执著。你认为菩萨不懂得生活吗？菩萨恰好是最慈悲、最懂得生活，是最有生活智慧的人。
（刘经理：“师父，菩萨的生活智慧是什么智慧呢？”）就是佛法的实相智慧，亲证五蕴与本心的不一不异，是世间、出世间圆融无碍的智慧。
是不是这样？（〇师父：“菩萨要是有智慧，吃喝玩乐都是度众生，都是佛法的展现。”）呵呵！菩萨亲证本心的智慧，体现在日常的三千威仪、八万细行中。对一个亲证本心的菩萨来说，佛法的实相智慧——世出世间的智慧，时时展现在平常的生活中，无论是在家菩萨，还是出家菩萨。因为菩萨亲证本心，并不灭除五蕴，只是转依本心的无我清净性而善用五蕴，以此上求佛道、下化众生。故有爱语利行、慈悲喜舍……
又比如，我们昨天晚上讲的，你怎么样经由亲证本心并利益有缘而成为最有魅力的女人呢？这表面上看起来，好像是世间的智慧呀，说不定还是些平常的生活琐事哩，但在其深处，其实不离出世间的智慧，是世间、出世间不一不异的智慧。正是因为这种智慧，才让一个证悟的菩萨因为不舍有缘众生而展现出特别的人格魅力。
所以，你不用担心学佛以后会没有美好、幸福的生活。事实上正好相反，只有学佛开智慧以后才有真正美好、真正幸福的生活。所以要学佛，做这样的菩萨。菩萨虽处红尘，只是善用五蕴；而凡夫颠倒，却是为五蕴所用、为五蕴所役——迷失于五蕴，以为五蕴是真实的我……不明真相的结果，有不如理的行为，故有不乐观的结果。那么，何有幸福和美好可言？
那么，我们怎样去亲证这种菩萨的智慧呢？那就是现在要提醒你的地方。也就是说，慢慢打基础。首先你要了解，学佛修行是不离生活、不舍众生而进行的，无论是在家菩萨，还是出家菩萨。至于究竟要做出家菩萨还是在家菩萨，是要看各人因缘的。但目前这不是你需要考虑的问题。所以如果你想去实践，就要随时珍惜与众生共处的生活因缘。修行的课程正是经由生活因缘而展现的，课程的训练也是经由生活因缘而进行的。但是今天上午，你俩表现不佳呀！（本节内容遗失，上述为开示概要）
第四章 魅力的根源
第八节 智慧与幸福
（翌日下午续谈）（刘经理还有一些困扰，再次向师父请教，包括学佛是不是最好出家，不出家具体怎么做等。师父方便开示如下）
首先记住一点，你现在的生活不妨保持原状，但是要经由平常的生活因缘去学课程。学佛不一定要逃离红尘，遁迹山林。修行是修自己的心，不是修外面嘛。当然同时，你也不妨对以往的人生理念及生活方式作一个反思。
一般人的生活，是终其一生都在追求功名利禄，或所谓的幸福美满。但实际上，就算如愿以偿，也是苦多乐少，哪有真正的幸福？而且，即便看似达成了，也是无常的。现在得到了，什么时候失去，不知道的。退一步说，就算这一世过得平平顺顺的，但死亡之后呢？会获得什么果报呢？会成为五道中的哪一道众生呢？这是多么重要的事，但大多数人却忽略了。从三世因果的理上来说，一个人这一世能够得到人身，但下辈子能否保住人身却是很难说的。假如追逐一世，却连人身都保不住，这是多么不幸的事啊！
那么你就知道，这种世俗化的生活模式究竟有多大的意义。包括像潘助理，你总觉得现在要是能够过得舒适一点、顺心一点就好了。你考虑的就是交友（择偶）、赚钱、买房……你是围绕这个而活着。但是你一点都不想想，这一切如你所愿达成会怎样？达不成又会怎样？当然并不是说这一切本身有问题，应该放弃，而是说你应该首先确定人生正确的中心。如果你没有确定正确的中心，只是围绕这一世的物欲享受，这一切并不能给你带来真实的利益。但是，如果你能够确定正确的中心，围绕这个中心去安排这些外围的事情，又将是别有一番景象。所以不是一定要改变“我所有的”，而是首先要改变“我”。这就是正知见。一旦你有亲证，就成了智慧。
（刘经理：“师父，学佛证到的智慧是出世间的智慧是吧？”）那么……现在我们陪你喝茶、谈生活呢？其实，小乘罗汉出世间的智慧只是佛教的一种方便。从一个真实的角度说，佛法的智慧是菩萨亲证本心的实相般若智慧，亲证与五蕴不一不异的本心*，这就是世间、出世间的智慧。这些内容本来不是现在的话题，现在只是经由你的因缘来提示你的课程。譬如，菩萨在生活中随顺众生，方便善巧……看似世间的智慧，其实不离出世间的智慧，是世间、出世间不即不离、圆融无碍的智慧。这是你没想到的。
【注】*《杂阿含经》（一三六）：“彼一切（五蕴七识）非我，不异我，不相在。”又《大乘起信论》：“不生灭与生灭和合，非一非异，名阿赖耶识。”
很多人以为佛法的智慧是出世间的智慧。大家遁隐潜修，晦迹深山，红尘中的事情不管了，家庭不管了，工作不管了……不是的，不是出家菩萨、在家菩萨都会这样做或一直这样做下去的。你看看佛殿里显现在家菩萨相的，哪个不是穿戴漂亮而庄严的？你以为菩萨一定会放弃世俗生活吗？菩萨不一定什么都放弃，当然也不会执著。你认为菩萨不懂得生活吗？菩萨恰好是最慈悲、最懂得生活，是最有生活智慧的人。
（刘经理：“师父，菩萨的生活智慧是什么智慧呢？”）就是佛法的实相智慧，亲证五蕴与本心的不一不异，是世间、出世间圆融无碍的智慧。
是不是这样？（〇师父：“菩萨要是有智慧，吃喝玩乐都是度众生，都是佛法的展现。”）呵呵！菩萨亲证本心的智慧，体现在日常的三千威仪、八万细行中。对一个亲证本心的菩萨来说，佛法的实相智慧——世出世间的智慧，时时展现在平常的生活中，无论是在家菩萨，还是出家菩萨。因为菩萨亲证本心，并不灭除五蕴，只是转依本心的无我清净性而善用五蕴，以此上求佛道、下化众生。故有爱语利行、慈悲喜舍……
又比如，我们昨天晚上讲的，你怎么样经由亲证本心并利益有缘而成为最有魅力的女人呢？这表面上看起来，好像是世间的智慧呀，说不定还是些平常的生活琐事哩，但在其深处，其实不离出世间的智慧，是世间、出世间不一不异的智慧。正是因为这种智慧，才让一个证悟的菩萨因为不舍有缘众生而展现出特别的人格魅力。
所以，你不用担心学佛以后会没有美好、幸福的生活。事实上正好相反，只有学佛开智慧以后才有真正美好、真正幸福的生活。所以要学佛，做这样的菩萨。菩萨虽处红尘，只是善用五蕴；而凡夫颠倒，却是为五蕴所用、为五蕴所役——迷失于五蕴，以为五蕴是真实的我……不明真相的结果，有不如理的行为，故有不乐观的结果。那么，何有幸福和美好可言？
那么，我们怎样去亲证这种菩萨的智慧呢？那就是现在要提醒你的地方。也就是说，慢慢打基础。首先你要了解，学佛修行是不离生活、不舍众生而进行的，无论是在家菩萨，还是出家菩萨。至于究竟要做出家菩萨还是在家菩萨，是要看各人因缘的。但目前这不是你需要考虑的问题。所以如果你想去实践，就要随时珍惜与众生共处的生活因缘。修行的课程正是经由生活因缘而展现的，课程的训练也是经由生活因缘而进行的。但是今天上午，你俩表现不佳呀！（本节内容遗失，上述为开示概要）
✋热门推荐