很久没化妆然后昨天的妆真的太满意了呜呜
化妆就是为了自己开心 好心情up up
呜呜今年最爱是晴王糖葫芦 可以一直炫
上次吃烧烤还是夏天 太久啦！
蜘蛛纸牌很久不玩有点退化 不过也是可以嘻嘻
567是最近吃到的好吃的 这个麻辣拌是近两年吃过最好吃 下次一定还来呜呜呜
这个这个生巧团子 好吃！不甜！不苦！流心！
早柚配这个大剑 太可爱了 凶凶可爱
在B站刷到很多奇怪的视频 有成就！
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为什么经济增长没有让公众对拜登改观？/ CNN
————
◼︎ 疫情拖累，但是形势正在好转中
◼︎ 经济好转对每个人的感受有滞后效果
如果土拨鼠·菲尔**没有看到自己的影子，意味着春天将提前到来，那么美国人会不会因为当下的惊人的就业数据而对“拜登经济学”有所认可？
几年来，美国人对经济状况普遍不满，这也导致了乔·拜登总统的支持率低得可怜。尽管经济的前景显得黯淡，但人们并没有停止消费，反而推动了许多政策制定者乐见的经济指标。
** 注：土拨鼠·菲尔是居住于美国宾州的一只土拨鼠，它是当地一年一度的土拨鼠日庆典的核心“人物”，它的天赋是能够语言早春何时到来。
可是强劲的经济证据并没有打动普通民众，他们仍然感受到通货膨胀的困扰，也担心 2024 年的生活不确定性。
工作，工作，工作
=========
美国劳工统计局周五公布的数据显示，1 月份美国新增就业岗位 35万3000 个，这个数字令人震惊，是经济学家预期的两倍。失业率维持在 3.7%，已经连续两年低于 4%。
就业数据只是众多指标之一。还有其他的数据。标准普尔 500 指数（追踪最大上市公司的股票指数）一直在创纪录地上涨，让许多人的 401(k) 账户余额增加。
信用不足，责任过重
=========
有句老话说，经济不好总统饱受苛责，经济向好总统却无人夸奖。
即将到来的大选看起来将是拜登和前总统特朗普的再次对决，选民将面临不同的现实选择。拜登和他的支持者在夸耀经济表现，并试图说服选民政府所推行的“拜登经济学”是有效的。
特朗普想要抢拜登的经济功劳
=========
与此同时，特朗普声称经济本该崩溃，他希望这种情况会发生在拜登而不是他自己任期内。他说，股市之所以繁荣，是因为他“有望再次当选”。他还散布了美联储考虑降息以帮助拜登的阴谋论。
然而，随着通货膨胀降温，美联储像本周一样保持利率不变，并表示人们不应该期待三月份也会降息。
从投资者到进步派参议员，每个人都希望降息，让人们更容易借钱，并且带动房地产市场。但美联储官员显然想要更确定地控制通货膨胀。他们的通胀目标是 2%，最近的报告显示物价已经稳定下来。
预期的经济衰退没有发生
=========
与人们普遍预测的不同，美国经济并没有因为新冠疫情而陷入衰退，反而在 2023 年表现出惊人的强劲，预计第一季度的增长率还会达到 4.2%。但这并不意味着物价会降低。美国人在超市和其他消费场所仍然感到经济压力。
舆论有回暖迹象，但悲观情绪仍占主导地位
=========
美国有线电视新闻网 (CNN) 的一项新民意调查显示，拜登还有很多工作要做才能说服民众：人们对经济的看法太过消极。现在，民心确实在朝着积极的方向转变，这对拜登来说是个好消息，因为根据民意调查，经济是他最不受欢迎的问题之一。
然而，如果就业市场保持强劲，通胀继续下降，拜登可能就更容易让选民相信他在促进经济发展方面真的做得不错。
CNN 的民意调查编辑阿里尔·爱德华兹-利维指出，大约一半的美国人（48%）认为经济仍然处于低迷。只有 35% 的美国人认为经济状况良好，这比去年秋天只有 28% 的人对国家的状况感到满意有所提高。
她还说，虽然只有 26% 的美国人认为经济已经开始从过去几年的困境中恢复，但这也比去年夏天的 20% 和 2022 年 12 月的 17% 高了一些。
对房价的不满持续存在
=========
美联储控制通胀的举措一直被称为“苦药”，人们对此越来越不满。
参议员伊丽莎白·沃伦和其他民主党参议员在周日的一封信中告诉政策制定者，他们有责任承认“高昂”的房贷利率正在加剧住房负担危机。
沃伦和民主党参议员约翰·希肯卢珀、杰基·罗森和谢尔顿·怀特豪斯 写道：“我们敦促你们考虑一下，你们的利率决策对房地产市场的影响，并取消令人不安的加息，这种加息使得太多人无法负担住房。”
他们的信证明了一个事实，那就是经济的强劲并不是每个人都能感受到的，而是有着不同的体验。
任何想要买房或卖房的人都不太可能认为这是一个好的经济环境。任何在科技等行业遭受大规模裁员的人也不太可能认为这是一个好的经济环境。任何依然觉得鸡蛋比以前贵的人可能会怀疑这怎么可能是一个好的经济环境。
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◼︎ 疫情拖累，但是形势正在好转中
◼︎ 经济好转对每个人的感受有滞后效果
如果土拨鼠·菲尔**没有看到自己的影子，意味着春天将提前到来，那么美国人会不会因为当下的惊人的就业数据而对“拜登经济学”有所认可？
几年来，美国人对经济状况普遍不满，这也导致了乔·拜登总统的支持率低得可怜。尽管经济的前景显得黯淡，但人们并没有停止消费，反而推动了许多政策制定者乐见的经济指标。
** 注：土拨鼠·菲尔是居住于美国宾州的一只土拨鼠，它是当地一年一度的土拨鼠日庆典的核心“人物”，它的天赋是能够语言早春何时到来。
可是强劲的经济证据并没有打动普通民众，他们仍然感受到通货膨胀的困扰，也担心 2024 年的生活不确定性。
工作，工作，工作
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美国劳工统计局周五公布的数据显示，1 月份美国新增就业岗位 35万3000 个，这个数字令人震惊，是经济学家预期的两倍。失业率维持在 3.7%，已经连续两年低于 4%。
就业数据只是众多指标之一。还有其他的数据。标准普尔 500 指数（追踪最大上市公司的股票指数）一直在创纪录地上涨，让许多人的 401(k) 账户余额增加。
信用不足，责任过重
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有句老话说，经济不好总统饱受苛责，经济向好总统却无人夸奖。
即将到来的大选看起来将是拜登和前总统特朗普的再次对决，选民将面临不同的现实选择。拜登和他的支持者在夸耀经济表现，并试图说服选民政府所推行的“拜登经济学”是有效的。
特朗普想要抢拜登的经济功劳
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与此同时，特朗普声称经济本该崩溃，他希望这种情况会发生在拜登而不是他自己任期内。他说，股市之所以繁荣，是因为他“有望再次当选”。他还散布了美联储考虑降息以帮助拜登的阴谋论。
然而，随着通货膨胀降温，美联储像本周一样保持利率不变，并表示人们不应该期待三月份也会降息。
从投资者到进步派参议员，每个人都希望降息，让人们更容易借钱，并且带动房地产市场。但美联储官员显然想要更确定地控制通货膨胀。他们的通胀目标是 2%，最近的报告显示物价已经稳定下来。
预期的经济衰退没有发生
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与人们普遍预测的不同，美国经济并没有因为新冠疫情而陷入衰退，反而在 2023 年表现出惊人的强劲，预计第一季度的增长率还会达到 4.2%。但这并不意味着物价会降低。美国人在超市和其他消费场所仍然感到经济压力。
舆论有回暖迹象，但悲观情绪仍占主导地位
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美国有线电视新闻网 (CNN) 的一项新民意调查显示，拜登还有很多工作要做才能说服民众：人们对经济的看法太过消极。现在，民心确实在朝着积极的方向转变，这对拜登来说是个好消息，因为根据民意调查，经济是他最不受欢迎的问题之一。
然而，如果就业市场保持强劲，通胀继续下降，拜登可能就更容易让选民相信他在促进经济发展方面真的做得不错。
CNN 的民意调查编辑阿里尔·爱德华兹-利维指出，大约一半的美国人（48%）认为经济仍然处于低迷。只有 35% 的美国人认为经济状况良好，这比去年秋天只有 28% 的人对国家的状况感到满意有所提高。
她还说，虽然只有 26% 的美国人认为经济已经开始从过去几年的困境中恢复，但这也比去年夏天的 20% 和 2022 年 12 月的 17% 高了一些。
对房价的不满持续存在
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美联储控制通胀的举措一直被称为“苦药”，人们对此越来越不满。
参议员伊丽莎白·沃伦和其他民主党参议员在周日的一封信中告诉政策制定者，他们有责任承认“高昂”的房贷利率正在加剧住房负担危机。
沃伦和民主党参议员约翰·希肯卢珀、杰基·罗森和谢尔顿·怀特豪斯 写道：“我们敦促你们考虑一下，你们的利率决策对房地产市场的影响，并取消令人不安的加息，这种加息使得太多人无法负担住房。”
他们的信证明了一个事实，那就是经济的强劲并不是每个人都能感受到的，而是有着不同的体验。
任何想要买房或卖房的人都不太可能认为这是一个好的经济环境。任何在科技等行业遭受大规模裁员的人也不太可能认为这是一个好的经济环境。任何依然觉得鸡蛋比以前贵的人可能会怀疑这怎么可能是一个好的经济环境。
印光法师：量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
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