恭迎药王菩萨圣诞日 药王菩萨,与药上菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善,双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言,这两兄弟将在未来世成佛,号净眼如来和净藏如来。
药王,梵名 Bhaişajya-rāja,音译鞞逝舍罗惹。为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说:“药王者,过去世以药救病,因以为名。”,药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》,亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记,《陀罗尼品》中,记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事,出自《法华经·药王菩萨本事品》:药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,他因为乐修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就进入三昧中。药王菩萨以身供佛,使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心,以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药,或为莲花。真言为‘唵( Om)鞞逝舍罗惹耶(Bhaişajya-rājāya,药王)莎诃(svāhā)’,或‘曩莫三曼多部驮囊 (Namas samantabuddhānām)。讫叉拏多罗阎剑 (Kşaņa tarayam kam)。莎诃。(svāhā)’《佛说观药王药上二菩萨经》中,初观药王菩萨功德相貌部分云:“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱间有十四花。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”
史料记载
据《佛说观药王药上二菩萨经》(宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译)中,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露药,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿,电光明长者亦心生随喜,效学兄长,众僧服良药已得闻妙法,以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病,因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后,还告诉弥勒菩萨说:“这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》详细记载了药王和药上菩萨的观修功德,陀罗尼、本生传记,及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。 另据《妙法莲华经》(姚秦鸠摩罗什译)的《药王菩萨本事品》和《正法华经》(西晋竺法护译)的《药王菩萨品》亦记载了药王菩萨舍身布施无量,得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记载如果以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,此人所得功德,不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中,如来向药王菩萨详细讲述了听闻、读诵、受持、供养、演说妙法莲华经的功德:“药王,其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养、尊重、赞叹,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”,
南无药王药上菩萨
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史料记载
据《佛说观药王药上二菩萨经》(宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译)中,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露药,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿,电光明长者亦心生随喜,效学兄长,众僧服良药已得闻妙法,以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病,因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后,还告诉弥勒菩萨说:“这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》详细记载了药王和药上菩萨的观修功德,陀罗尼、本生传记,及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。 另据《妙法莲华经》(姚秦鸠摩罗什译)的《药王菩萨本事品》和《正法华经》(西晋竺法护译)的《药王菩萨品》亦记载了药王菩萨舍身布施无量,得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记载如果以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,此人所得功德,不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中,如来向药王菩萨详细讲述了听闻、读诵、受持、供养、演说妙法莲华经的功德:“药王,其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养、尊重、赞叹,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”,
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书名:《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒 又名:许佳欣陆恒
主角:《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒
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须臾客去,予亦就睡鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚星分翼轸,地接衡庐固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作请洒潘江,各倾陆海云尔:
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞曾日月之几何,而江山不可复识矣明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里
书名:《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒 又名:许佳欣陆恒
主角:《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒
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书名:《白鹿傅时也》白鹿傅时也 又名:白鹿傅时也
主角:《白鹿傅时也》白鹿傅时也
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穷睇眄于中天,极娱游于暇日腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫挟飞仙以遨游,抱明月而长终后之览者,亦将有感于斯文北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚一日之内,一宫之间,而气候不齐哀吾生之须臾,羡长江之无穷”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答
书名:《白鹿傅时也》白鹿傅时也 又名:白鹿傅时也
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