打造顶级球队不应寄希望于其他球队下滑…

波斯特科格鲁：“如果你唯一的希望就是等待对手犯错，我真的不认为这能带来成功。我更愿意看到他们发挥最好，然后我们追赶并超越他们的水平，而不是指望他们出错。我真不觉得这是个有效的策略，这更像是一种愿望。

前几天我们得到了一个极好的示范。公平地说，面对那些小伙子们，我们坚持了下来，努力战斗。但我们面对的可能是目前世界上最强的球队，我们之间显然有差距。如果我们期待他们退步，而不是我们去追赶他们，那就是在追求一个无望的目标。

对于这类事情，很多因素都会起作用。这取决于其他所有人。你所知道的就是，像瓜迪奥拉和克洛普这样的教练不会止步不前。你试图击中的不是一个固定的目标。他们会不断挑战极限，为了变得更出色而持续进步。

其他队伍需要接受这一挑战，努力达到并超越这个水平，不应该畏缩。他们已经长时间非常占据主导地位了，但想要打破这种循环，唯一的方法是其他队伍勇敢地迎接挑战。

我不认为他们会回到原点。即使克洛普离开，我认为那里依然有一支非常强大的队伍和坚强的心态。如果接任的人不继续这个基础上发展，我会感到非常惊讶。我一直认为，在这种情况下，改变现状的责任落在挑战者身上。只有当你有那种挑战的渴望和意志，不畏惧失败，才可能实现改变。因为如果你不这样做，他们就会继续赢下去。”

#波言新语#

大概想清楚为什么法庭上Yonoi那么勇敢，战俘营里的Yonoi却变得那么压抑了。

劳伦斯去求Hara保护德扬，战俘营里的看守和战俘们长期接触不到女性，都开始对同性产生了欲望，德扬被金本强上的事情传遍了战俘营，其他人也也会有样学样跟着去强上德扬。

Yonoi让金本当众切腹就是为了震慑这些克制不住欲望的人，保护受害者。而且他信了Hara说的，把金本自杀报成事故可以给金本家属抚恤金，是体贴的做法。

他也没料到受害者对金本其实也有感情，跟着殉情了。

他觉得这些事情都是因为大家克制不住自己的欲望引起的，所以让所有人都断食修行反省，消除欲念。

他自己也反省，逼迫自己消除对Celliers的欲念，抑制自我。

但是战俘们都不理解他的用心良苦，反而觉得是他没人性，逼死德扬，还虐待俘虏，和Yonoi的矛盾越来越大。

Celliers则是一直想要Yonoi不再抑制自我，把心事表达出来，come out with it，他渴望的、爱着的，是Yonoi在法庭上展示出来的单纯而真实的一面。所以一次次送花、丢毯子、拒绝和Yonoi战斗，把刀插进地里对着Yonoi笑……

Yonoi也被Celliers打动，当他舍身为Celliers挡枪时，那抑制不住的爱意，让所有人都看出来了。Celliers看到他终于能勇敢表现自我，感动而幸福地低头。

但是矢岛自杀，让Yonoi因为愧疚自责悲痛而重新抑制自我，甚至想杀掉劳伦斯和Celliers来断绝自己的感情。

Celliers不明白Yonoi怎么突然就变了，劳伦斯告诉他Yonoi屈服于日本人集体的意志了。

Celliers也曾屈服于集体的意志，放任了弟弟被霸凌，他其实并不想让弟弟受到伤害，但他为了维持自己在别人心中的完美形象，屈服于周围人恃强凌弱的狂热中，没能坚持自己真实的意志。他心里一直怀有对弟弟的愧疚，对自己的责怪，对集体狂热的不满。这些压抑的情绪需要发泄出来，所以当战争开始时，他立即投身其中，用最激烈的战斗来填补内心的空洞。

他需要抗争的敌人，其实应该是那种摧毁个人意志的集体狂热。

Yonoi放任了矢岛自杀，矢岛也是被集体狂热思想洗脑的受害者。Yonoi其实也并不想失去日夜相处、和弟弟一样亲近的矢岛，但他和过去的Celliers一样，总是严格要求自己达到别人期待的完美，所以也屈服于周围日本人那种用自杀获得尊重的狂热信仰中。和Celliers一样，他也要发泄被集体意志压抑造成的痛苦折磨。但他没办法上前线，他能战斗的对象、他所面对的敌人，也只有那些手无寸铁的俘虏们。

Yonoi发疯暴怒打杀俘虏的动机和心态，与Celliers参加战争疯狂杀敌的动机和心态是类似的。

而Yonoi真正的敌人，也应该和Celliers是一样的。

Celliers和Yonoi是因为本质相同而相互吸引的同类，是相互纠缠的两个量子，是同一个灵魂被分成两半生在两个不同的民族文化中。只有Celliers才能理解Yonoi真正的内心，才能明白他发疯的原因。

Celliers比Yonoi早很多年经受了这些痛苦，已经思考清楚了造成痛苦的原因和解决痛苦的办法。

他知道停止Yonoi疯狂的办法，就是让他不再压抑自己真实的内心。Celliers强迫Yonoi面对自己，正视两人本质是同类的事实，让Yonoi和自己一样自由地做真实的自己，要去对抗集体意志的压迫。

看完诡秘的最后一部用掉了我一包抽纸[泪]
乌贼刀的很好下次别刀了[泪]
最后一部的完结感言里乌贼有一点关于小克人性和神性的分享，还讲述了他在塑造人物时的核心原则，很有趣。互动，是人之所以为人的根本，这其实不止是一个写作理论，也是真实社会的运行规则。在此想从最后小克和阿蒙的战斗记录一下个人想法。
自从克莱恩升到高序列后被迫离日常生活越来越远，与他真正爱的人，爱他的人互动越来越少，他就成了那个孤独疲惫的“世界”，独坐神祇高位的愚者先生，但我不认为这种为拯救世界的牺牲应该被称为“神性”，它依然属于人性的一部分，只不过是伟大层面的。正因为克莱恩记得与他互动过的每一个人，关注与他同行过的家人朋友，眷恋真实生活过的世界，所以他不怕失去，愿意牺牲，愿意守护。只有人才能做到这个地步。
阿蒙就是最好的对照组。作为一个天生的神，他应当有所谓的“神性”，他只遵循个人欲望，只考虑个人得失，在绝对的理性利益论之下，其实是一种对真实互动关系的漠视和对抗。就像囚徒困境实验的成立永远要有背景限定条件一样，阿蒙作为“Bug”本身就是虚拟的，换言之，“神性”本来就是不真实的，当他与小克对抗时，他可以穷尽一切理性策略选择，却忽视了或者无法避免最真实的人性影响因素，没有这个立足点，就算赢面再大他还是败了，不是败给小克，是败给了自己。
小克就像我们每个普通人，总是在不得已地挣扎，勇敢地面对无常的命运，我们或者永远无法得知自己是不是生活在楚门的世界，但是总是愿意去探寻命运的边界，哪怕命运的背后是深渊。