一些对艾奥·乌儿角色逻辑的补完：
大多仙子就像前世的孩童那般天真幼稚、不问世事。可艾奥·乌儿却不太一样，他除了贪玩，还对库力图抱有某种特别的执念——他不惜牺牲自己宝贵的玩乐时间，作为魔法师同伴与库力图一起踏上旅途，还冒着被斧头砍的风险不厌其烦地向库力图灌输着“快变回你原本的颜色吧”“做巫女一点都不好”“变成草人永远在一起”等无理的诉求。就算为此吵到单方面绝交，艾奥·乌儿也总会因为放心不下库力图而回到她的身边。
这个矮冬瓜到底有什么好的？！仙子本该为快乐而生，换做是别的仙子，早就自讨无趣地离开了，可他的心却好像被什么操控了一样……艾奥·乌儿自己也搞不懂。
实际上，这份强烈的感情确实本不属于艾奥·乌儿。
关于仙子族，有这么一种说法：以太凝集在夭折孩童的灵魂上，由此便诞生了仙子。这些灵魂没有前世的记忆，因此状态十分不安定，很容易被生前抱有的强烈欲望所束缚，并且，也极易被凝集的以太的意念所影响。
所以，倘若说，当初与艾奥·乌儿灵魂结合的以太……其实正好就是残留着某种强烈思念的以太呢？
曾经，艾奥·乌儿在成为小仙子以前，是一位小小的光之巫女。她小到甚至还不会走路、不会说话呢。她只是安睡在母亲的怀抱中，对打在襁褓和金发上的泪水毫不知情。
母亲是多么希望这些泪水能够洗去这沉重的颜色啊……那样的话，她们也就不会遭到赏金猎人的追捕了。她并不是不愿意交出女儿，只是想至少把她照顾到断奶。然而有时候，就是连这小小的心愿也无法实现。
在大森林中独自隐居无疑是危险四伏的。终于有一天，被野兽和猎人逼到濒临崩溃的母亲，带着女儿和她们的命名石向湖水一跃而下。因为夜之民们相信，这样的仪式象征着灵魂回归到天上的无光之海……命名石在幽深的湖底散发微光，就像传说中夜空里的星星一样。
于是，被死亡洗去光芒的小小灵魂，从那片无光之海中重生为了仙子。仙子的名字是由注入了魔力的特殊的符文组合而成，他们将根据每个个体生命光芒与魔力性质的不同，选择最贴切的词语。这个仙子获得的名字叫“艾奥·乌儿”，其意为“星光黯淡”。继承了母亲怜惜之爱的以太的他，自从在噩梦梦园中见到金发水晶瞳的库力图以来，便注定无法安生……
总结：AO52是可以成为我母亲的小学女生
大多仙子就像前世的孩童那般天真幼稚、不问世事。可艾奥·乌儿却不太一样，他除了贪玩，还对库力图抱有某种特别的执念——他不惜牺牲自己宝贵的玩乐时间，作为魔法师同伴与库力图一起踏上旅途，还冒着被斧头砍的风险不厌其烦地向库力图灌输着“快变回你原本的颜色吧”“做巫女一点都不好”“变成草人永远在一起”等无理的诉求。就算为此吵到单方面绝交，艾奥·乌儿也总会因为放心不下库力图而回到她的身边。
这个矮冬瓜到底有什么好的？！仙子本该为快乐而生，换做是别的仙子，早就自讨无趣地离开了，可他的心却好像被什么操控了一样……艾奥·乌儿自己也搞不懂。
实际上，这份强烈的感情确实本不属于艾奥·乌儿。
关于仙子族，有这么一种说法：以太凝集在夭折孩童的灵魂上，由此便诞生了仙子。这些灵魂没有前世的记忆，因此状态十分不安定，很容易被生前抱有的强烈欲望所束缚，并且，也极易被凝集的以太的意念所影响。
所以，倘若说，当初与艾奥·乌儿灵魂结合的以太……其实正好就是残留着某种强烈思念的以太呢？
曾经，艾奥·乌儿在成为小仙子以前，是一位小小的光之巫女。她小到甚至还不会走路、不会说话呢。她只是安睡在母亲的怀抱中，对打在襁褓和金发上的泪水毫不知情。
母亲是多么希望这些泪水能够洗去这沉重的颜色啊……那样的话，她们也就不会遭到赏金猎人的追捕了。她并不是不愿意交出女儿，只是想至少把她照顾到断奶。然而有时候，就是连这小小的心愿也无法实现。
在大森林中独自隐居无疑是危险四伏的。终于有一天，被野兽和猎人逼到濒临崩溃的母亲，带着女儿和她们的命名石向湖水一跃而下。因为夜之民们相信，这样的仪式象征着灵魂回归到天上的无光之海……命名石在幽深的湖底散发微光，就像传说中夜空里的星星一样。
于是，被死亡洗去光芒的小小灵魂，从那片无光之海中重生为了仙子。仙子的名字是由注入了魔力的特殊的符文组合而成，他们将根据每个个体生命光芒与魔力性质的不同，选择最贴切的词语。这个仙子获得的名字叫“艾奥·乌儿”，其意为“星光黯淡”。继承了母亲怜惜之爱的以太的他，自从在噩梦梦园中见到金发水晶瞳的库力图以来，便注定无法安生……
总结：AO52是可以成为我母亲的小学女生
剧本杀解析【K的游戏8：望雀】复盘解析点此
【K的游戏8：望雀】真相复盘解析：
恶来暗中用一个叫“绯霜”的女孩调换了卫霜华之子，而卫霜华真正的孩子被带回赤血盟,取名“无锋”，意为“用以折磨齐寻的极钝之刀”。
同年,恶来携带自己幼小的女儿应鸣，混入蛊村，探查生死蛊的特性与秘密。恶来明白生蛊的特性后，故意设计让女儿接近生蛊的现任主人长觉。而应鸣对自己父亲的身份一无所知。
二十二年前，恶来明白自己罪孽深重，无法让女儿安全地待在身边，因此计划让女儿离开他，跟着生蛊主人，或可得到生蛊主人的保护。
他屠杀蛊村，嫁祸齐寻，自己诈死。他的女儿应鸣不知父亲的身份与赤血盟之事，误以为自己就是蛊村遗孤，偕同幼女长觉，一同逃生。
十九年前，长觉、应鸣以“长明王”之名闻名滇南，遇到改名为“孟雪霁”的齐寻，并替他疗伤。随后几个月，孟雪霁教应鸣刀法。
k的游戏8望雀测评：
其实我本身并没有对武侠江湖一类的题材特别感兴趣，只是因为上一本玩的是k13《群星落幕时》，奔着同一个作者谢十三大大去的。
结果就是可想而知，非！常！惊！艳！！！！
体验感极好，没有一个边缘人物，对新手也同样友好，而且画风我很！
这个系列自己私下玩很爽很方便，不需要DM，尤其谢十三的剧本带入感情去玩，体验感很不错的。
我的故事角色是【秋凰】
故事一步步抽丝剥茧快要显露真相的时候，实在是有些难过唏嘘，不同的选择会指引向不同的结局，但每个结局都有些意难平。
尤其事后我认真研读了每个人的剧本，唉咋说呢，每个人都是可怜人吧，胡桓那个剧本着实让我有些难过，我不禁想起李狗子来了。
世事易变，只不过这世间再无罗雀的梅子酒了。一切快意恩仇，最终都随着望雀楼一同忘却隐于这茫茫江湖之中。
【K的游戏8：望雀】真相复盘解析：
恶来暗中用一个叫“绯霜”的女孩调换了卫霜华之子，而卫霜华真正的孩子被带回赤血盟,取名“无锋”，意为“用以折磨齐寻的极钝之刀”。
同年,恶来携带自己幼小的女儿应鸣，混入蛊村，探查生死蛊的特性与秘密。恶来明白生蛊的特性后，故意设计让女儿接近生蛊的现任主人长觉。而应鸣对自己父亲的身份一无所知。
二十二年前，恶来明白自己罪孽深重，无法让女儿安全地待在身边，因此计划让女儿离开他，跟着生蛊主人，或可得到生蛊主人的保护。
他屠杀蛊村，嫁祸齐寻，自己诈死。他的女儿应鸣不知父亲的身份与赤血盟之事，误以为自己就是蛊村遗孤，偕同幼女长觉，一同逃生。
十九年前，长觉、应鸣以“长明王”之名闻名滇南，遇到改名为“孟雪霁”的齐寻，并替他疗伤。随后几个月，孟雪霁教应鸣刀法。
k的游戏8望雀测评：
其实我本身并没有对武侠江湖一类的题材特别感兴趣，只是因为上一本玩的是k13《群星落幕时》，奔着同一个作者谢十三大大去的。
结果就是可想而知，非！常！惊！艳！！！！
体验感极好，没有一个边缘人物，对新手也同样友好，而且画风我很！
这个系列自己私下玩很爽很方便，不需要DM，尤其谢十三的剧本带入感情去玩，体验感很不错的。
我的故事角色是【秋凰】
故事一步步抽丝剥茧快要显露真相的时候，实在是有些难过唏嘘，不同的选择会指引向不同的结局，但每个结局都有些意难平。
尤其事后我认真研读了每个人的剧本，唉咋说呢，每个人都是可怜人吧，胡桓那个剧本着实让我有些难过，我不禁想起李狗子来了。
世事易变，只不过这世间再无罗雀的梅子酒了。一切快意恩仇，最终都随着望雀楼一同忘却隐于这茫茫江湖之中。
疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
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