師徒關係的建立，奠基在兩個基礎之上：上師的大悲和弟子的虔誠。
上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「四加行」第三堂課�時間：2014年5月29日下午第一堂課�地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center
17th KARMAPA 大寶法王噶瑪巴官方中文網
上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「四加行」第三堂課�時間：2014年5月29日下午第一堂課�地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center
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師徒關係的建立，奠基在兩個基礎之上：上師的大悲和弟子的虔誠。
上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「四加行」第三堂課�時間：2014年5月29日下午第一堂課�地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center
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上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「四加行」第三堂課�時間：2014年5月29日下午第一堂課�地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center
17th KARMAPA 大寶法王噶瑪巴官方中文網
師徒關係的建立，奠基在兩個基礎之上：上師的大悲和弟子的虔誠。
上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「四加行」第三堂課�時間：2014年5月29日下午第一堂課�地點：德國，紐博格林賽道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center
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上師的大悲是什麼意思？意思是上師的悲憫、慈愛之心。生活中有很多種關愛，例如親子、朋友、夫妻之間的關愛。而上師對於弟子的關愛，對於一個行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子時常誤把上師的關愛當成世俗的關愛，這時候就會生起「上師沒有關心我，只關心其他人，都不在乎我」、「上師只對他說法，都不對我說法」等等的想法，當然，對於上師，每個人多少都會各自的看法，但是我們應正確的了解到，在究竟上來說，上師的大悲、關愛，是超越世俗的。
上師的大悲，眷顧的是眾生的痛苦，而這裡痛苦只的是哪一種呢？佛教當中提到痛苦分為三種：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「壞苦」指的是改變的苦，就是任何感受上的快樂終究都會消失壞滅的，因此快樂的感覺，本質上也是一種痛苦，這被稱為「壞苦」。「行苦」，指的是一切現象、萬法的本質就是苦。
上師的大悲，幫助我們消除的是哪一種痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是幫助我們得到感受上的快樂，例如得到健康、財富等等有漏的快樂，如果上師的目的是幫助我們得到感受上的快樂，那其實等於是上師在幫助我們得到壞苦，這是不合理的。
因此，上師的大悲，眷顧的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、種子。身為弟子的我們，要有這樣正確的認識：上師的大悲，是幫助我們消除「行苦」，而上師之所以給予我們口訣、教授，是為了幫助我們出離輪迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「業和煩惱」。
弟子修持增長，虔敬心也會增長
弟子方面，要具備的是「虔誠」。虔誠有兩個面向，一個是「信受」，一個是「恭敬」。第一個部分指的是，弟子景仰上師的功德，並且深受啟發，進而願意歡喜信受奉行。「功德」並不是指外相上的莊嚴好看，主要是內在心性上的善妙功德。
為了信受奉行，為了希望得證上師的功德，因此會生起恭敬、精進之心。這是「虔誠」的第二個面向。恭敬不是討好，也不是裝模作樣地奉承上師。例如有些外國人會模仿藏人的恭敬狀，或者藏人模仿外國人的禮貌，都會讓人覺得有些不自然，因此重點不在於外在的形式，就算做得維妙維肖，還是不算真正的恭敬。
講回來，真實的恭敬心，會隨著弟子的修持而增長，當他愈能領會上師內在的功德時，恭敬心就會增長。
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