别太相信人,要相信人性
1.善良的人,总觉得拒绝别人像是自己做错了事。
2.人一旦有了隔阂,就真的走不近了,世界上只有和好,却没有如初。
3.唾沫是用来数钞票的,而不是用来讲道理的。
4.人性就是这样,自卑才炫耀,缺爱才花心。你的招摇,除了证明内心虚弱,说明不了任何东西!
5.不必过于在意人与人之间表面的情绪;挚交之人不需要,泛交之人用不着。情绪这东西,你不在乎,它就伤不到你。
6.人一旦寒了心,再多的后悔和道歉也挽回不了最初的心,你若不珍惜,我又何苦珍惜。
7.短期交往看脸蛋,长期交往看脾气,一生交往看人品!
8.在乎你的人,不用告诉他什么,因为他从你的一举一动就知道你在干什么;不在乎你的人,说了也白说,因为他根本不会在意。
9.有时候,我们必须闭上嘴,放下骄傲,承认是自己错了。这不是认输,而是成长。
10.看清了很多人,却不能随意拆穿;讨厌着很多人,却又不能轻易翻脸。有时候,生活就是要逼自己变得逆来顺受,宠辱不惊。
11.人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。
12.不要对一个人太好,因为你终有一天会发现,没有人会太关心你,除非你很漂亮或濒临死亡。
13.你帮人100分,当有一天你只肯帮80了,他便会清空你所有的恩,宁愿选择只帮他70分的人做朋友。一粒米养恩人,一石米养仇人,老人说的话没错。不要动不动就倾其所有,留一些骄傲与心疼给自己,记得了,最凉不过人心。
14.有时候付出多了,反而低贱的被人看扁。有时候老实忠厚,反倒成了软柿子任人拿捏。
15.没有人会关心你付出过多少努力,撑得累不累,摔得痛不痛,他们只会看你最后站在什么位置,然后羡慕或鄙夷。
16.狗和人很像,人是狗的升华,狗是人的退化。
17.掏心掏肺对一个人,要么得到一生的知己,要么换来一生的教训。
18.有人往你胸口插了一刀,反过来说你敏感,你把刀插回去,他却说你“这点小事至于么"。
19.如果你每天给他一块钱,只要一天不给,他就会恨你。如果每天给他一个巴掌,只要一天不打,他就会跪谢。人性如此,生活如此,爱情亦如此。
20.最怕的其实不是付出了得不到回报;而是用心付出了反而还招人嫌弃!
21.我们总是喜欢拿“顺其自然“来敷衍人生道路上的荆棘坎坷,却很少承认,真正的顺其自然,其实是竭尽所能之后的不强求,而非两手一摊的不作为。
1.善良的人,总觉得拒绝别人像是自己做错了事。
2.人一旦有了隔阂,就真的走不近了,世界上只有和好,却没有如初。
3.唾沫是用来数钞票的,而不是用来讲道理的。
4.人性就是这样,自卑才炫耀,缺爱才花心。你的招摇,除了证明内心虚弱,说明不了任何东西!
5.不必过于在意人与人之间表面的情绪;挚交之人不需要,泛交之人用不着。情绪这东西,你不在乎,它就伤不到你。
6.人一旦寒了心,再多的后悔和道歉也挽回不了最初的心,你若不珍惜,我又何苦珍惜。
7.短期交往看脸蛋,长期交往看脾气,一生交往看人品!
8.在乎你的人,不用告诉他什么,因为他从你的一举一动就知道你在干什么;不在乎你的人,说了也白说,因为他根本不会在意。
9.有时候,我们必须闭上嘴,放下骄傲,承认是自己错了。这不是认输,而是成长。
10.看清了很多人,却不能随意拆穿;讨厌着很多人,却又不能轻易翻脸。有时候,生活就是要逼自己变得逆来顺受,宠辱不惊。
11.人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。
12.不要对一个人太好,因为你终有一天会发现,没有人会太关心你,除非你很漂亮或濒临死亡。
13.你帮人100分,当有一天你只肯帮80了,他便会清空你所有的恩,宁愿选择只帮他70分的人做朋友。一粒米养恩人,一石米养仇人,老人说的话没错。不要动不动就倾其所有,留一些骄傲与心疼给自己,记得了,最凉不过人心。
14.有时候付出多了,反而低贱的被人看扁。有时候老实忠厚,反倒成了软柿子任人拿捏。
15.没有人会关心你付出过多少努力,撑得累不累,摔得痛不痛,他们只会看你最后站在什么位置,然后羡慕或鄙夷。
16.狗和人很像,人是狗的升华,狗是人的退化。
17.掏心掏肺对一个人,要么得到一生的知己,要么换来一生的教训。
18.有人往你胸口插了一刀,反过来说你敏感,你把刀插回去,他却说你“这点小事至于么"。
19.如果你每天给他一块钱,只要一天不给,他就会恨你。如果每天给他一个巴掌,只要一天不打,他就会跪谢。人性如此,生活如此,爱情亦如此。
20.最怕的其实不是付出了得不到回报;而是用心付出了反而还招人嫌弃!
21.我们总是喜欢拿“顺其自然“来敷衍人生道路上的荆棘坎坷,却很少承认,真正的顺其自然,其实是竭尽所能之后的不强求,而非两手一摊的不作为。
药师琉璃光如来本愿功德经浅释(节选)
宣化上人
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的,不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了。斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便,用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。怎么叫智慧方便呢?怎么叫愚痴的方便呢?智慧的方便,这种方便法是对人有利益,对自己不一定有利益,所以他不计较自己的利益,对人有利益,他用这种的智慧,用这种的方便法门来教化人,这是用智慧。怎么叫用愚痴呢?用愚痴是不合法的,这智慧方便是合法的,不违背这个善法的;愚痴的方便,是违背善法的,合乎恶法的,它与恶法相应了,那智慧方便呢?是与善法相应。
与恶法相应怎么样呢?譬如:拿杀生吧,那些个蚊虫咬到自己身上了,无意中就把它打死了。打死了,“这我是方便了,不要紧,这我不是犯杀戒,没有破戒。”自己给自己就自圆其说,自己就掩耳盗铃,说没有犯杀戒。或者到什么地方去贪人家的小便宜,等着人家看不见,就把人家的东西给拿走了,做为自己的了,“这不算偷啊,这我是方便嘛!他用我用这大家都一样嘛!有什么分别?”所以偷人家的东西,他说方便。本来偷人东西这不合法,这与恶法相应了,他说这是方便,没有关系。邪淫,自己明明知道如果结婚,有太太了,在外边不守规矩,走私漏税,太太不高兴,“这个我管她那么多干什么,我行一点方便法嘛!”你看他行方便法了,这是邪淫,女的对男的是这样,男的对女的也是这样子,就自己给自己自圆其说,明明他知道这是不对的,但是他还讲道理,自己给自己说:“这不要紧的,谁知道?”你看!妄语、饮酒都是这样的,“唉!我喝一点酒,我试一试嘛!逢场作戏,这有什么关系,我也没喝醉嘛!”“我打妄语怕什么,也不是用刀去杀人了,为什么看得那么严重啊?”就是自己给自己辩护,自己给自己讲道理,这就叫恶的、愚痴的方便。所以这方便有智慧方便,有愚痴方便,那么药师琉璃光如来,他是用智慧方便。
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。你看佛这种布施心多大,他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求,所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么,什么都满足,遂心满愿,如意吉祥。你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了,这是我的所求,我所需要的。”你要是真心,或者也可以满足你的愿。但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的,你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
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宣化上人
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的,不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了。斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便,用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。怎么叫智慧方便呢?怎么叫愚痴的方便呢?智慧的方便,这种方便法是对人有利益,对自己不一定有利益,所以他不计较自己的利益,对人有利益,他用这种的智慧,用这种的方便法门来教化人,这是用智慧。怎么叫用愚痴呢?用愚痴是不合法的,这智慧方便是合法的,不违背这个善法的;愚痴的方便,是违背善法的,合乎恶法的,它与恶法相应了,那智慧方便呢?是与善法相应。
与恶法相应怎么样呢?譬如:拿杀生吧,那些个蚊虫咬到自己身上了,无意中就把它打死了。打死了,“这我是方便了,不要紧,这我不是犯杀戒,没有破戒。”自己给自己就自圆其说,自己就掩耳盗铃,说没有犯杀戒。或者到什么地方去贪人家的小便宜,等着人家看不见,就把人家的东西给拿走了,做为自己的了,“这不算偷啊,这我是方便嘛!他用我用这大家都一样嘛!有什么分别?”所以偷人家的东西,他说方便。本来偷人东西这不合法,这与恶法相应了,他说这是方便,没有关系。邪淫,自己明明知道如果结婚,有太太了,在外边不守规矩,走私漏税,太太不高兴,“这个我管她那么多干什么,我行一点方便法嘛!”你看他行方便法了,这是邪淫,女的对男的是这样,男的对女的也是这样子,就自己给自己自圆其说,明明他知道这是不对的,但是他还讲道理,自己给自己说:“这不要紧的,谁知道?”你看!妄语、饮酒都是这样的,“唉!我喝一点酒,我试一试嘛!逢场作戏,这有什么关系,我也没喝醉嘛!”“我打妄语怕什么,也不是用刀去杀人了,为什么看得那么严重啊?”就是自己给自己辩护,自己给自己讲道理,这就叫恶的、愚痴的方便。所以这方便有智慧方便,有愚痴方便,那么药师琉璃光如来,他是用智慧方便。
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。你看佛这种布施心多大,他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求,所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么,什么都满足,遂心满愿,如意吉祥。你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了,这是我的所求,我所需要的。”你要是真心,或者也可以满足你的愿。但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的,你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
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藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
索达吉堪布
(2010 年 6 月 25 日晚上)
(二)、当今人们的身心不健康
当今时代,科学技术非常发达,物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足,经济发展不快”,诸如此类有许多想法,但跟 19 世纪、20 世纪比起来,生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此,与此极不协调的是,人们的内心却日益苍白、贫瘠,所以在这样的时代中,大家对精神领域的渴求,其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说,如果你给一个人 10 万块乃至 100 万,他不珍惜的话,很快就会挥霍一空,但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识,那么在他的有生之年,这个谁也抢不走、盗不走,永远都能带来无边的利益。
如今大城市里的人,很喜欢一味地从外境上寻找快乐,往往忽略了内心的宁静、满足,究其原因,这也是源于教育所致。从我们上学开始,老师就总是强调赚钱,家长也只重视考试分数,从小就培养我们追名逐利、自私自利,在这样的氛围中,每个人长大后会变成什么样?大家应该心知肚明。所以,有时候通过观察自身的苦乐,及身边各行各业人士的状况,有些道理也不难明白。
现今 21 世纪,跟二十年前相比,衣食住行有了前所未有的进步,可在各种压力的强势侵袭下,大多数人都处于“过劳”状态。据 2009 年《中国城市白领健康白皮书》披露,北京、上海等十余个大城市里,白领亚健康比例达 76%,处于过劳状态的近 60%,真正意义上的“健康人”不到 3%。而且调查显示,白领的压力主要来源于四个方面:买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样,压得他们喘不过气来,感受不到任何的自在、安乐。
——清华大学科技园演讲
索达吉堪布
(2010 年 6 月 25 日晚上)
(二)、当今人们的身心不健康
当今时代,科学技术非常发达,物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足,经济发展不快”,诸如此类有许多想法,但跟 19 世纪、20 世纪比起来,生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此,与此极不协调的是,人们的内心却日益苍白、贫瘠,所以在这样的时代中,大家对精神领域的渴求,其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说,如果你给一个人 10 万块乃至 100 万,他不珍惜的话,很快就会挥霍一空,但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识,那么在他的有生之年,这个谁也抢不走、盗不走,永远都能带来无边的利益。
如今大城市里的人,很喜欢一味地从外境上寻找快乐,往往忽略了内心的宁静、满足,究其原因,这也是源于教育所致。从我们上学开始,老师就总是强调赚钱,家长也只重视考试分数,从小就培养我们追名逐利、自私自利,在这样的氛围中,每个人长大后会变成什么样?大家应该心知肚明。所以,有时候通过观察自身的苦乐,及身边各行各业人士的状况,有些道理也不难明白。
现今 21 世纪,跟二十年前相比,衣食住行有了前所未有的进步,可在各种压力的强势侵袭下,大多数人都处于“过劳”状态。据 2009 年《中国城市白领健康白皮书》披露,北京、上海等十余个大城市里,白领亚健康比例达 76%,处于过劳状态的近 60%,真正意义上的“健康人”不到 3%。而且调查显示,白领的压力主要来源于四个方面:买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样,压得他们喘不过气来,感受不到任何的自在、安乐。
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