香蘭艺术香水展联合主办方——兰维乐 Oravida
上海最佳品牌中心之一、年度生活方式品牌中心～✨
在2023年的艺术香水展之后，有好多人期待我们2024年的香蘭展，下面就给大家隆重介绍一下我们2024年的展览主展区：兰维乐品牌中心～‼️
1. 兰维乐Oravida：
Oravida源于新西兰，除高端矿泉水品牌外，还涉及诸多产品和生活方式品类。♀️自2011年成立以来，始终致力于将新西兰优质产品和美好生活方式带给中国消费者。
2. Oravida到底是什么意思捏？
Oravida 是两个词的结合:“Ora”是毛利语中的“健康,美好”，“vida”是西班牙语，它的含义是“生 命”。将这两个词组合在一起，表达了兰维乐希望将新西兰的美好的生活方式，传达给大家。
3. 兰维乐品牌中心在哪呀？是什么样的呢？
上海兰维乐品牌中心地址:上海市浦东新区即墨路2-2号。
品牌中心全面表现了新西兰的纯净，个人的幸福以及内心的宁静。邀您进入，片刻自在，静享当下。可以关注兰维乐绿泡泡获取更多信息和登记参观哦～
兰维乐品牌中心也携手艺术家、文学家、策展人、️艺术品与️品牌持续不断以纷呈多彩的内容，全方位沉浸式的感官设计将来自新西兰的美好与纯粹呈现给每位探访者。
从一楼的唤醒到二楼的释放，它是艺术空间、瑜伽空间、茶室、冥想室，可以满足你的所有期待。
小蘭第一次来兰维乐中心的时候，就被里面呈现的氛围感和艺术气息深深吸引～这样的地方仿佛离我们的生活很远，但它却置身在城市中，每当你到达便能远离城市的烦嚣，回归自然，回归自我。
兰维乐品牌中心为所有来访者、那些繁忙的都市人们，提供这样一个“第三空间”～所以香蘭艺术香水展与它一拍即合！它既是香蘭奖线下评审会的场地，又是香蘭展的联合主办方，四月底，快来玩玩吧～
♀️闻香品香，远离喧嚣、回归自我，怡然自乐。
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Oravida源于新西兰，除高端矿泉水品牌外，还涉及诸多产品和生活方式品类。♀️自2011年成立以来，始终致力于将新西兰优质产品和美好生活方式带给中国消费者。
2. Oravida到底是什么意思捏？
Oravida 是两个词的结合:“Ora”是毛利语中的“健康,美好”，“vida”是西班牙语，它的含义是“生 命”。将这两个词组合在一起，表达了兰维乐希望将新西兰的美好的生活方式，传达给大家。
3. 兰维乐品牌中心在哪呀？是什么样的呢？
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小蘭第一次来兰维乐中心的时候，就被里面呈现的氛围感和艺术气息深深吸引～这样的地方仿佛离我们的生活很远，但它却置身在城市中，每当你到达便能远离城市的烦嚣，回归自然，回归自我。
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♀️闻香品香，远离喧嚣、回归自我，怡然自乐。
苏东坡在惠州的悠然岁月
公元1083年，宋元丰六年，苏轼的挚友、因受“乌台诗案”牵连而贬谪岭南的王巩，终得北归，与苏轼相会，命侍妾柔奴为苏轼唱歌劝酒。苏轼问及岭南之艰苦，柔奴答：“此心安处，便是吾乡。”苏轼大为感动，作词《定风波》以赞。
“此心安处是吾乡”，一语成谶。十多年后，在五十九岁那年夏天，苏轼以“讥讪先朝”罪名被充“宁远军节度副使”，“惠州安置，不得签书公事”。
奔赴蛮荒，亲眷散落，幸有比肩柔奴的佳人王朝云万里追随。在普通人看来悲愁不堪的人生际遇，苏轼凭借其一以贯之的浩然之气，在逆境中练就的超然之观，书写了一段饶有意趣的文化之旅。
好友黄庭坚说他“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，苏轼两年八个月的惠州岁月，悠然自得。
（一）
惠州是苏轼跌宕起伏之生命旅程的重要一站。
“先奉告命，落两职，追一官，以承议郎知英州军州事。续奉告命，责授臣宁远军节度副使、惠州安置。”宋绍圣元年（1094）十月，苏轼在《到惠州谢表》写道。
当年九月初，苏轼携幼子苏过、侍妾王朝云赴惠州，越大庾岭，舟行至清远县，遇见一名顾姓秀才，闻其介绍惠州风物之美。
惠州之行，苏轼一开始是忐忑不安的，毕竟惠州当时还是闻者生畏的“瘴疠之乡”。听顾秀才之谈，苏轼喜而赋诗，谓“此邦宜住玉堂仙”。他开始向往惠州的桂花和荔枝，也迫不及待地“便向罗浮觅稚川”。
苏轼对葛洪和罗浮山仰慕已久，发出“东坡之师抱朴老”之慨，自然山水的雅好，催促他一偿罗浮游夙愿。苏轼两日一夜罗浮山之游，虽时间仓促，但他作了多篇诗文，盛赞罗浮“山不甚高，而夜见日，此可异也”。
当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相嘘寒问暖，父老相携出迎，风土食物不恶，这样的情景，仿佛曾在梦中出现。
苏轼对惠州初始观感颇为不错，在寒冷的冬天看到生机盎然的春天，“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公”“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”……在苏轼眼中，惠州虽地处岭表，却风景独好，生机一片。
“前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我辄逝……”苏轼寓惠两年八个月，两居合江楼和嘉祐寺，后在白鹤峰构筑新居以作终老，不断迁徙，备受折腾，一如他大半生来的宦海沉浮、颠沛流离。
患难与共的王朝云，更是不幸病逝惠州，天人永隔，给苏轼沉重的打击，借月咏怀，写出“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”（《西江月》）的痛苦悲哀。
这种苦难非常人能忍受，苏轼在逆境中却表现得旷达洒脱、随遇而安。羊蝎子、谷董羹、玉糁羹、煨芋头等美食，他尝了一遍；亲近自然、赏玩山水，成为他排遣胸中忧愤、寻求精神慰藉的重要途径。
他继续笃定地认为，“吾眼前见天下无一个不好人”，不分等级、贤愚与地域，杂处渔樵，爱民如子。
山水秀邃、民风淳朴、物产丰饶的惠州，以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。
北宋绍圣四年（1097）二月，春和景明，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年。”
然而，好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不仓促乘船离惠，赴海南贬所，继续他的奇绝之旅。
（二）
诗人不幸惠州幸。东坡寓惠，改变了这座城，成为影响东江流域文化进程和格调的文化事件，被视为韩愈刺潮后，岭南又一件文化大事。
何以至此？寓惠期间的苏轼，游山赋诗饮酒以自娱，但兴学行仁、济人利物之心，随所寓而行之。
苏轼看到，惠州西湖平湖门到西山之间湖面，广袤十里，原有一座丰乐木桥，但木料容易腐烂，屡修屡坏，常有群众过桥坠湖。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，人陨沙泥。
宋绍圣二年（1095）冬天，苏轼与罗浮道士邓守安始筑东新浮桥，以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落；又与栖禅院僧希固筑西湖西新长桥，为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的犀带捐出。翌年六月，东、西两桥完工，苏轼与百姓共同庆祝，写诗曰“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
西新桥以“坚完宏伟，观者咨叹”的气势雄踞惠州西湖六桥的第一桥。它所在的苏堤，携带着东坡灵气跻身惠州西湖风景名胜之一——苏堤玩月。
“两桥一堤”的修建，是苏轼在惠州功业中的闪亮点，其他如广泛施药、救死扶伤，掩埋无名骸骨，助力减轻赋税，推广水力碓磨及“秧马”等善举，亦是可圈可点。
不畏权威，不计得失，宁遭贬谪，几乎致死，亦要秉持一颗经世济民的热心，这是苏轼的人格光辉之处。
苏轼以孔孟“浩然之气”立身，一生秉持家国情怀和民本情结，又有道家的超越精神，兼济佛家的圆融境界，如他在《思无邪斋铭》说，“浩然天地间，惟我独也正。”
文章憎命达，苏轼的文学成就在艰难困苦中玉成。
苏轼妙笔生花，不吝才情吟唱惠州西湖，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖；王朝云病逝后，苏轼更是创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等作品，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的注脚。其《食荔枝》诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，更是成为岭南千年不易的广告词。
苏轼说：“唯文字庶几不与草木同腐。”在惠州，苏轼把他自己对人生经历的思考、对于社会民生的关注写进了诗文之中。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于他在黄州的750多篇。
这是一次人与城的双向奔赴。惠州提升了苏轼作为学者、文学家、思想家的成色，同时，苏轼也远扬了“岭南名郡”惠州的美名。
（三）
现代史学家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”苏轼便是中国文化史上的集大成者。
王水照、朱刚《苏轼评传》亦称，苏轼在哲学、史学、政治、文艺等领域所取得的成绩都是引人注目的，但均不能独领风骚，若就整体成就而论，像苏轼这样的“全才”恐怕是极少见的，其人生内涵的丰富性几乎无与伦比。
苏轼自谓“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”，寓惠期间不断唱和陶诗，“至其得意，自谓不甚愧渊明”，借渊明之酒杯，浇自我之块垒，时刻保持“一点浩然气，千里快哉风”的人间清醒。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，即将走完生命历程时，苏轼以自嘲的口吻将黄州、惠州、儋州相提并论，向世人说其功业不在庙堂之上，而是在江湖之远。
苏轼一家离开惠州后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，东江之畔的白鹤峰新居变成东坡祠。
清代归善知县蔡梦麟在《重修东坡祠记》中说苏轼“寓惠三年，善政善教，百代咸观法焉”。苏轼已经成为后来官员的镜子，提醒他们省身自问，民本为怀，超然物外。
历代惠州人，将东坡祠变为举行各类文化娱乐活动的公共平台，每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、重阳登高等，这里都是首选之地。
人们游历白鹤峰，拜谒东坡祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。
早在寓惠之前，苏轼受邀写《潮州韩文公庙碑》，称浩然之气“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”，其“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”“在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人”。他一生践行的是人格的独立、精神的独立，凭借浩然正气超然屹立于任何境遇中。
所谓“韩潮”“苏海”，韩愈刺潮，赢得江山尽姓韩；苏轼寓惠，浩然之气立千年。在为韩愈礼赞后，苏轼也成为了一座令后人“仰之弥高，钻之弥深”的文化高峰。
不同的是，韩愈给人一种传统士大夫的严肃威严，苏轼却有着有趣的灵魂，活生生的，就像从未离开过，正应了那句——“此心安处是吾乡。”
公元1083年，宋元丰六年，苏轼的挚友、因受“乌台诗案”牵连而贬谪岭南的王巩，终得北归，与苏轼相会，命侍妾柔奴为苏轼唱歌劝酒。苏轼问及岭南之艰苦，柔奴答：“此心安处，便是吾乡。”苏轼大为感动，作词《定风波》以赞。
“此心安处是吾乡”，一语成谶。十多年后，在五十九岁那年夏天，苏轼以“讥讪先朝”罪名被充“宁远军节度副使”，“惠州安置，不得签书公事”。
奔赴蛮荒，亲眷散落，幸有比肩柔奴的佳人王朝云万里追随。在普通人看来悲愁不堪的人生际遇，苏轼凭借其一以贯之的浩然之气，在逆境中练就的超然之观，书写了一段饶有意趣的文化之旅。
好友黄庭坚说他“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，苏轼两年八个月的惠州岁月，悠然自得。
（一）
惠州是苏轼跌宕起伏之生命旅程的重要一站。
“先奉告命，落两职，追一官，以承议郎知英州军州事。续奉告命，责授臣宁远军节度副使、惠州安置。”宋绍圣元年（1094）十月，苏轼在《到惠州谢表》写道。
当年九月初，苏轼携幼子苏过、侍妾王朝云赴惠州，越大庾岭，舟行至清远县，遇见一名顾姓秀才，闻其介绍惠州风物之美。
惠州之行，苏轼一开始是忐忑不安的，毕竟惠州当时还是闻者生畏的“瘴疠之乡”。听顾秀才之谈，苏轼喜而赋诗，谓“此邦宜住玉堂仙”。他开始向往惠州的桂花和荔枝，也迫不及待地“便向罗浮觅稚川”。
苏轼对葛洪和罗浮山仰慕已久，发出“东坡之师抱朴老”之慨，自然山水的雅好，催促他一偿罗浮游夙愿。苏轼两日一夜罗浮山之游，虽时间仓促，但他作了多篇诗文，盛赞罗浮“山不甚高，而夜见日，此可异也”。
当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相嘘寒问暖，父老相携出迎，风土食物不恶，这样的情景，仿佛曾在梦中出现。
苏轼对惠州初始观感颇为不错，在寒冷的冬天看到生机盎然的春天，“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公”“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”……在苏轼眼中，惠州虽地处岭表，却风景独好，生机一片。
“前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我辄逝……”苏轼寓惠两年八个月，两居合江楼和嘉祐寺，后在白鹤峰构筑新居以作终老，不断迁徙，备受折腾，一如他大半生来的宦海沉浮、颠沛流离。
患难与共的王朝云，更是不幸病逝惠州，天人永隔，给苏轼沉重的打击，借月咏怀，写出“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”（《西江月》）的痛苦悲哀。
这种苦难非常人能忍受，苏轼在逆境中却表现得旷达洒脱、随遇而安。羊蝎子、谷董羹、玉糁羹、煨芋头等美食，他尝了一遍；亲近自然、赏玩山水，成为他排遣胸中忧愤、寻求精神慰藉的重要途径。
他继续笃定地认为，“吾眼前见天下无一个不好人”，不分等级、贤愚与地域，杂处渔樵，爱民如子。
山水秀邃、民风淳朴、物产丰饶的惠州，以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。
北宋绍圣四年（1097）二月，春和景明，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年。”
然而，好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不仓促乘船离惠，赴海南贬所，继续他的奇绝之旅。
（二）
诗人不幸惠州幸。东坡寓惠，改变了这座城，成为影响东江流域文化进程和格调的文化事件，被视为韩愈刺潮后，岭南又一件文化大事。
何以至此？寓惠期间的苏轼，游山赋诗饮酒以自娱，但兴学行仁、济人利物之心，随所寓而行之。
苏轼看到，惠州西湖平湖门到西山之间湖面，广袤十里，原有一座丰乐木桥，但木料容易腐烂，屡修屡坏，常有群众过桥坠湖。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，人陨沙泥。
宋绍圣二年（1095）冬天，苏轼与罗浮道士邓守安始筑东新浮桥，以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落；又与栖禅院僧希固筑西湖西新长桥，为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的犀带捐出。翌年六月，东、西两桥完工，苏轼与百姓共同庆祝，写诗曰“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
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苏轼以孔孟“浩然之气”立身，一生秉持家国情怀和民本情结，又有道家的超越精神，兼济佛家的圆融境界，如他在《思无邪斋铭》说，“浩然天地间，惟我独也正。”
文章憎命达，苏轼的文学成就在艰难困苦中玉成。
苏轼妙笔生花，不吝才情吟唱惠州西湖，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖；王朝云病逝后，苏轼更是创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等作品，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的注脚。其《食荔枝》诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，更是成为岭南千年不易的广告词。
苏轼说：“唯文字庶几不与草木同腐。”在惠州，苏轼把他自己对人生经历的思考、对于社会民生的关注写进了诗文之中。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于他在黄州的750多篇。
这是一次人与城的双向奔赴。惠州提升了苏轼作为学者、文学家、思想家的成色，同时，苏轼也远扬了“岭南名郡”惠州的美名。
（三）
现代史学家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”苏轼便是中国文化史上的集大成者。
王水照、朱刚《苏轼评传》亦称，苏轼在哲学、史学、政治、文艺等领域所取得的成绩都是引人注目的，但均不能独领风骚，若就整体成就而论，像苏轼这样的“全才”恐怕是极少见的，其人生内涵的丰富性几乎无与伦比。
苏轼自谓“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”，寓惠期间不断唱和陶诗，“至其得意，自谓不甚愧渊明”，借渊明之酒杯，浇自我之块垒，时刻保持“一点浩然气，千里快哉风”的人间清醒。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，即将走完生命历程时，苏轼以自嘲的口吻将黄州、惠州、儋州相提并论，向世人说其功业不在庙堂之上，而是在江湖之远。
苏轼一家离开惠州后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，东江之畔的白鹤峰新居变成东坡祠。
清代归善知县蔡梦麟在《重修东坡祠记》中说苏轼“寓惠三年，善政善教，百代咸观法焉”。苏轼已经成为后来官员的镜子，提醒他们省身自问，民本为怀，超然物外。
历代惠州人，将东坡祠变为举行各类文化娱乐活动的公共平台，每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、重阳登高等，这里都是首选之地。
人们游历白鹤峰，拜谒东坡祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。
早在寓惠之前，苏轼受邀写《潮州韩文公庙碑》，称浩然之气“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”，其“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”“在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人”。他一生践行的是人格的独立、精神的独立，凭借浩然正气超然屹立于任何境遇中。
所谓“韩潮”“苏海”，韩愈刺潮，赢得江山尽姓韩；苏轼寓惠，浩然之气立千年。在为韩愈礼赞后，苏轼也成为了一座令后人“仰之弥高，钻之弥深”的文化高峰。
不同的是，韩愈给人一种传统士大夫的严肃威严，苏轼却有着有趣的灵魂，活生生的，就像从未离开过，正应了那句——“此心安处是吾乡。”
【“对内塔尼亚胡政府愈发不满”，#拜登制裁4名以色列人#】
根据美国国务院网站消息，当地时间2月1日，美国总统拜登发布行政命令，对四名被控参与约旦河西岸“定居者暴力”活动的以色列男子实施金融和签证制裁。路透社和半岛电视台认为，这表明在2024年美国大选临近之际，拜登政府对内塔尼亚胡政府愈发不满。
同时，美国依旧为以色列找补，称以色列政府对此类暴力行为已经采取行动，但随即被以色列“打脸”。以总理内塔尼亚胡绝大多数定居者都是“守法公民”，美国上述措施“完全不必要”。
美国国务院声明显示，受制裁的四名以色列男子包括查斯代（David Chai Chasdai）、坦季尔（Einan Tanjil）、祖切尔曼（Shalom Zicherman）和列维（Yinon Levi），分别被控曾在约旦河西岸参与袭击巴勒斯坦人、破坏巴勒斯坦平民财产等骚乱行为。美国冻结了四人在美国财产，禁止美国人与他们打交道。
路透社称，此项针对以色列公民的最新制裁，表明了拜登对内塔尼亚胡政府和犹太定居者的行为愈发不满。拜登和其他高级官员一再警告说，以色列必须采取行动，制止定居者在约旦河西岸的暴力行为。
有一名美国高级官员透露，拜登已经直接向内塔尼亚胡提出了这个问题。拜登政府寻求在加沙冲突结束后，为以色列和巴勒斯坦推行“两国解决方案”，但已多次遭到内塔尼亚胡政府的拒绝。
美国政治新闻网“Politico”称，早在去年11月，拜登便指示美国高级官员制定惩罚暴力犹太定居者的方案。12月，布林肯宣布美国对一些以色列极端主义定居者实施签证限制。
美媒Axios援引消息称，最近几周，白宫、国务院和财政部来一直在悄悄地制定相关行政命令。
有两名美国官员透露，白宫曾考虑将两名以色列极端民族主义部长——国家安全部长本·格维尔（Itamar Ben Gvir）和财政部长斯莫特里奇（Bezalel Smotrich）列入制裁名单，但最终决定暂时将他们排除在外，重点关注那些直接实施袭击的人。格维尔和斯莫特里奇一直以来鼓励犹太定居者行为，曾宣称要“消灭”一个位于约旦河西岸的巴勒斯坦城镇，此前甚至鼓励犹太人移居加沙。
1日晚些时候，拜登在推特发布声明，表示此项制裁行政命令，旨在惩罚在约旦河西岸行为不端的以色列定居者，目的在于“在促进以色列人和巴勒斯坦人的共同安全”。
白宫国家安全顾问沙利文在一份声明中说，该行政命令建立了一个对袭击或恐吓巴勒斯坦人或夺取其财产的个人实施金融制裁和签证限制的制度。美国国务卿布林肯表示，“以色列必须采取更多行动”，制止针对约旦河西岸平民的暴力行为，并追究肇事者的责任。
美国国务院发言人米勒当天在新闻发布会上表示，美方已经向以色列官员提交了有关“定居者暴力”事件的文件，并称在某些情况下，“以色列已经采取了行动”。米勒还说，约旦河西岸的暴力事件在过去约两个月里有所下降，而受到美国制裁的四人中有三人已被以色列起诉。
虽然美官员极力为以色列“找补”，但半岛电视台记者指出，以色列政府不会追究犹太定居者的责任，“在很多事件中，我们看到，定居者行动要么得到以色列军队的默许支持，要么得到以军方的实际支持”。
以色列对拜登政府上述举措同样“不买账”。内塔尼亚胡办公室发布声明，坚称绝大多数定居者都是“守法公民”，并表示，“以色列对世界各地所有违法的以色列人采取行动；因此，没有必要采取特殊措施”。
以色列极右翼财长斯莫特里奇则对拜登行政命令表示蔑视。他声称：“所谓‘定居者暴力’活动是以色列的敌人散布的一个反犹谎言，目的是抹黑先驱定居者和定居点企业，伤害他们，从而抹黑整个以色列国。”
据介绍，目前有数十万以色列定居者居住在约旦河西岸，极大地压缩了该地区巴勒斯坦人的居住空间。本轮巴以冲突爆发后，约旦河西岸以色列定居者的暴力行为愈演愈烈，引发国际社会广泛担忧。
“以色列定居者威胁我们、攻击我们，还对我们说如果不离开就会被杀。”美国《华尔街日报》去年12月报道称，本轮巴以冲突爆发以来，以色列定居者对约旦河西岸巴勒斯坦人的袭击几乎增加了一倍，一些定居者更威胁要杀死不愿离开的巴勒斯坦人。
根据巴勒斯坦卫生部门最新数据，自去年10月7日以来，以色列军队的行动已造成约旦河西岸380多名巴勒斯坦人死亡，其中大多数人在以军的逮捕袭击或暴力抗议期间与以以军的对抗中丧生。
在拜登政府颁布最新行政命令的不久前，当地时间1月30日凌晨，十几名以色列突击队员潜入了一家位于约旦河西岸的医院，击毙了三名巴勒斯坦人。医院的监控视频显示，大多数以色列士兵都经过乔装打扮，其中多人伪装成戴着头巾的穆斯林女性，还有人身穿白色医生外套。
半岛电视台记者称，以色列士兵打扮成医生、护士甚至平民，潜入医院杀死了三个正在睡觉的人，“这是他们第一次进入民用医疗设施，似乎是一次精心策划、有针对性的暗杀行动”，“可以想象到这家医院的医护人员和病人的恐惧”。
根据美国国务院网站消息，当地时间2月1日，美国总统拜登发布行政命令，对四名被控参与约旦河西岸“定居者暴力”活动的以色列男子实施金融和签证制裁。路透社和半岛电视台认为，这表明在2024年美国大选临近之际，拜登政府对内塔尼亚胡政府愈发不满。
同时，美国依旧为以色列找补，称以色列政府对此类暴力行为已经采取行动，但随即被以色列“打脸”。以总理内塔尼亚胡绝大多数定居者都是“守法公民”，美国上述措施“完全不必要”。
美国国务院声明显示，受制裁的四名以色列男子包括查斯代（David Chai Chasdai）、坦季尔（Einan Tanjil）、祖切尔曼（Shalom Zicherman）和列维（Yinon Levi），分别被控曾在约旦河西岸参与袭击巴勒斯坦人、破坏巴勒斯坦平民财产等骚乱行为。美国冻结了四人在美国财产，禁止美国人与他们打交道。
路透社称，此项针对以色列公民的最新制裁，表明了拜登对内塔尼亚胡政府和犹太定居者的行为愈发不满。拜登和其他高级官员一再警告说，以色列必须采取行动，制止定居者在约旦河西岸的暴力行为。
有一名美国高级官员透露，拜登已经直接向内塔尼亚胡提出了这个问题。拜登政府寻求在加沙冲突结束后，为以色列和巴勒斯坦推行“两国解决方案”，但已多次遭到内塔尼亚胡政府的拒绝。
美国政治新闻网“Politico”称，早在去年11月，拜登便指示美国高级官员制定惩罚暴力犹太定居者的方案。12月，布林肯宣布美国对一些以色列极端主义定居者实施签证限制。
美媒Axios援引消息称，最近几周，白宫、国务院和财政部来一直在悄悄地制定相关行政命令。
有两名美国官员透露，白宫曾考虑将两名以色列极端民族主义部长——国家安全部长本·格维尔（Itamar Ben Gvir）和财政部长斯莫特里奇（Bezalel Smotrich）列入制裁名单，但最终决定暂时将他们排除在外，重点关注那些直接实施袭击的人。格维尔和斯莫特里奇一直以来鼓励犹太定居者行为，曾宣称要“消灭”一个位于约旦河西岸的巴勒斯坦城镇，此前甚至鼓励犹太人移居加沙。
1日晚些时候，拜登在推特发布声明，表示此项制裁行政命令，旨在惩罚在约旦河西岸行为不端的以色列定居者，目的在于“在促进以色列人和巴勒斯坦人的共同安全”。
白宫国家安全顾问沙利文在一份声明中说，该行政命令建立了一个对袭击或恐吓巴勒斯坦人或夺取其财产的个人实施金融制裁和签证限制的制度。美国国务卿布林肯表示，“以色列必须采取更多行动”，制止针对约旦河西岸平民的暴力行为，并追究肇事者的责任。
美国国务院发言人米勒当天在新闻发布会上表示，美方已经向以色列官员提交了有关“定居者暴力”事件的文件，并称在某些情况下，“以色列已经采取了行动”。米勒还说，约旦河西岸的暴力事件在过去约两个月里有所下降，而受到美国制裁的四人中有三人已被以色列起诉。
虽然美官员极力为以色列“找补”，但半岛电视台记者指出，以色列政府不会追究犹太定居者的责任，“在很多事件中，我们看到，定居者行动要么得到以色列军队的默许支持，要么得到以军方的实际支持”。
以色列对拜登政府上述举措同样“不买账”。内塔尼亚胡办公室发布声明，坚称绝大多数定居者都是“守法公民”，并表示，“以色列对世界各地所有违法的以色列人采取行动；因此，没有必要采取特殊措施”。
以色列极右翼财长斯莫特里奇则对拜登行政命令表示蔑视。他声称：“所谓‘定居者暴力’活动是以色列的敌人散布的一个反犹谎言，目的是抹黑先驱定居者和定居点企业，伤害他们，从而抹黑整个以色列国。”
据介绍，目前有数十万以色列定居者居住在约旦河西岸，极大地压缩了该地区巴勒斯坦人的居住空间。本轮巴以冲突爆发后，约旦河西岸以色列定居者的暴力行为愈演愈烈，引发国际社会广泛担忧。
“以色列定居者威胁我们、攻击我们，还对我们说如果不离开就会被杀。”美国《华尔街日报》去年12月报道称，本轮巴以冲突爆发以来，以色列定居者对约旦河西岸巴勒斯坦人的袭击几乎增加了一倍，一些定居者更威胁要杀死不愿离开的巴勒斯坦人。
根据巴勒斯坦卫生部门最新数据，自去年10月7日以来，以色列军队的行动已造成约旦河西岸380多名巴勒斯坦人死亡，其中大多数人在以军的逮捕袭击或暴力抗议期间与以以军的对抗中丧生。
在拜登政府颁布最新行政命令的不久前，当地时间1月30日凌晨，十几名以色列突击队员潜入了一家位于约旦河西岸的医院，击毙了三名巴勒斯坦人。医院的监控视频显示，大多数以色列士兵都经过乔装打扮，其中多人伪装成戴着头巾的穆斯林女性，还有人身穿白色医生外套。
半岛电视台记者称，以色列士兵打扮成医生、护士甚至平民，潜入医院杀死了三个正在睡觉的人，“这是他们第一次进入民用医疗设施，似乎是一次精心策划、有针对性的暗杀行动”，“可以想象到这家医院的医护人员和病人的恐惧”。
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