回跳儿的一封信：
孩子：
2023年光影斑驳的初秋，你第一次离开我去外地求学时的记忆还未在我脑海里散尽，在博城五路“蝴蝶”翩翩起舞——华灯长明的深冬，你从昌乐二中的校园里背回了一袋袋沉甸甸的、饱满的“粮食”……
这封信我写了好久了，陆陆续续总是被事情打断耽搁。跳儿，我去给你开家长会，刚进教室就被黑板上的话深深吸引：欢迎爸爸妈妈来我家！短短几个文字像火焰一般在我心头跳动，竟真有了回家般的感觉，光明又温暖！我突然想起了帕米尔高原进塔县的公路广告是这样写的：雪山低头迎远客！孩子，你看，越是巍峨壮丽，越是高耸挺拔，越是强者，它们都会像春天傍晚的风一样温和、谦逊！
低头的刹那看到了你给我写的一封信，在信中你说“不为世俗所困，要去更大的世界里看更大的世界！”瞬间我被巨大的幸福包围，果真是我的孩子啊，这句话让我心血澎湃，我们心有灵犀，你我的想法竟如出一辙！是的跳儿，世界很大，当你有了自己的盔甲和战马时，你要大胆的去做自己，披甲上阵，与风同路，比岁月更早扬鞭，勇敢的去追求自己的梦想，坚持自己的信仰，去更大的世界里看更大的世界，不负这短暂的一生！
比起你去看更大的世界，我更愿你不为世俗所困！跳儿，你永远是独一无二，与众不同，特立独行的，你长大之后就会发现这些词汇都是你给予自己最好的礼物。所以我愿你用自己的独特去善待自己，用平凡普通的自己去善待他人，任何时候你都不用了为了迎合别人的期待而改变自己的内心，宝贝，既要在枝头绚烂，自然不畏高寒！
愿我跳儿在人生的旷野里去探索，去飞驰！
我与你同在！
你专属的老面
2024年2月2日 https://t.cn/A6Mlga0c
孩子：
2023年光影斑驳的初秋，你第一次离开我去外地求学时的记忆还未在我脑海里散尽，在博城五路“蝴蝶”翩翩起舞——华灯长明的深冬，你从昌乐二中的校园里背回了一袋袋沉甸甸的、饱满的“粮食”……
这封信我写了好久了，陆陆续续总是被事情打断耽搁。跳儿，我去给你开家长会，刚进教室就被黑板上的话深深吸引：欢迎爸爸妈妈来我家！短短几个文字像火焰一般在我心头跳动，竟真有了回家般的感觉，光明又温暖！我突然想起了帕米尔高原进塔县的公路广告是这样写的：雪山低头迎远客！孩子，你看，越是巍峨壮丽，越是高耸挺拔，越是强者，它们都会像春天傍晚的风一样温和、谦逊！
低头的刹那看到了你给我写的一封信，在信中你说“不为世俗所困，要去更大的世界里看更大的世界！”瞬间我被巨大的幸福包围，果真是我的孩子啊，这句话让我心血澎湃，我们心有灵犀，你我的想法竟如出一辙！是的跳儿，世界很大，当你有了自己的盔甲和战马时，你要大胆的去做自己，披甲上阵，与风同路，比岁月更早扬鞭，勇敢的去追求自己的梦想，坚持自己的信仰，去更大的世界里看更大的世界，不负这短暂的一生！
比起你去看更大的世界，我更愿你不为世俗所困！跳儿，你永远是独一无二，与众不同，特立独行的，你长大之后就会发现这些词汇都是你给予自己最好的礼物。所以我愿你用自己的独特去善待自己，用平凡普通的自己去善待他人，任何时候你都不用了为了迎合别人的期待而改变自己的内心，宝贝，既要在枝头绚烂，自然不畏高寒！
愿我跳儿在人生的旷野里去探索，去飞驰！
我与你同在！
你专属的老面
2024年2月2日 https://t.cn/A6Mlga0c
克莱因的偏执-分裂位与抑郁位
在客体关系理论中，梅兰妮·克莱因描述了婴儿心理状态的早期阶段通过某些位置的完成而发展。克莱因认为，一个位置是一套与特定发展阶段相对应的心理功能，虽然在生命的第一年出现，但一生一直存在，并且可以在任何时候都可以重新激活。
这两种心理位置分别是：偏执-分裂位和抑郁位。
婴儿出生后首先处于偏执-分裂位，如果个体的环境和发展顺利，其自然会发展到抑郁位。
偏执-分裂位是由一系列焦虑、防御以及内外客体关系所组成，克莱因认为这是婴儿生命最初几个月的特征，并或多或少延续到童年和成年，偏执-分裂精神状态在一生中扮演着重要的角色，其主要特征是自我和客体都分裂为好和坏，它们之间很少或根本没有整合。
克莱因认为，婴儿遭受了巨大的焦虑，以及来自于内在的死亡本能，比如出生时经历的创伤以及饥饿和沮丧时没有得到抱持，小婴儿的自我是不完整的，试图通过使用分裂、投射和内摄的幻想来处理类似于焦虑这样的经验。
小婴儿把自我和客体分开，把爱和恨的感觉(生与死的本能)分别投射到母亲(或乳房)的不同部分，结果，母亲客体被分为“坏”乳房(感觉沮丧、被迫害和被憎恨的母亲)和“好”乳房(感觉被爱和满足的母亲)。“好”和“坏”的对象都被内摄，紧接着是一个重新投射和重新内摄的循环。全能和理想化是这项活动的重要方面，只要有可能，糟糕的经历就会被全能否定，而美好的经历则被理想化和夸大，以抵御被迫害的内心恐惧。
这种“二元分裂”对健康发展至关重要，因为它使婴儿能够接受并保持足够好的经验，形成一个核心，并围绕这个核心开始整合自我的各个方面。克莱因认为，一个良好的内在客体的建立是后来发展到“抑郁位置”的先决条件。
另一种不同的分裂是“碎片化”，即客体和/或自我被分裂成许多更小的碎片，这也是偏执-分裂状态的一个特征。持续或持久地使用自我的碎片化和分散会削弱脆弱的、未整合的自我，造成严重的干扰。
克莱因认为，先天因素和环境因素都影响偏执-分裂状态的进程，核心的先天因素是婴儿的生死本能的平衡，最主要的环境因素是婴儿获得的母性养育。如果发育正常进行，在婴儿偏执-分裂位的早期和抑郁位的发展过程中，极端的偏执焦虑和分裂防御在很大程度上便会被放弃。
克莱因认为，相关的分裂方式从未完全放弃，偏执-分裂状态可以被认为是抑郁状态之前的发展阶段，是对抑郁状态的防御，或抑郁状态的退步。
“抑郁位”是克莱因定义的另一个心理位置，是儿童发展的核心，通常在半岁左右首次经历。它在童年早期和一生中都被反复激活和重温，核心是对被爱客体的憎恨和幻想的实现，特别是指母亲。在生命早期，婴儿感受到两个独立的部分——理想化和被爱，迫害和憎恨，此时的主要的焦虑是关于自我生存的焦虑，在抑郁位状态下，焦虑也代表着客体。
如果爱与恨的人是同一个，焦虑就集中在这个客体整体的幸福和生存上，最终产生悔恨内疚和辛酸悲伤，这与爱的加深有关。随着对因仇恨而失去或破坏的东西的渴望，人们会有修复的冲动。
自我能力扩大，世界变得更加丰富和现实。之前对客体的全能控制，现在因为自我感觉更真实、更独立而逐渐减弱了。
因此，成熟与丧失和悲痛密切相关。
意识到客体与自己是分离的，包含了客体拥有自己的关系，因此，俄狄浦斯意识不可避免地伴随着抑郁的位置状态，出现的抑郁焦虑和痛苦也必然被狂躁和强迫防御所对抗，并退回到偏执-分裂状态。防御可能是短暂的，也可能是僵化的，这阻止了人们面对和进入抑郁位状态。
“抑郁位”一词有不同但比较相关的几种理解，它可以指发育整合的婴儿经历，更通俗的说法是，它指在生命的任何阶段，因仇恨攻击和对内外部客体的摧毁所导致的内疚和悲伤的体验，包括从对损失的正常哀悼到严重的抑郁等不同程度的灾难性感受。同时，这个术语也被宽泛地用来指“抑郁位置功能”，意思是个人可以承担个人责任，并将自己和他人视为是独立的个体。
文献来源：
克莱因基金会
在客体关系理论中，梅兰妮·克莱因描述了婴儿心理状态的早期阶段通过某些位置的完成而发展。克莱因认为，一个位置是一套与特定发展阶段相对应的心理功能，虽然在生命的第一年出现，但一生一直存在，并且可以在任何时候都可以重新激活。
这两种心理位置分别是：偏执-分裂位和抑郁位。
婴儿出生后首先处于偏执-分裂位，如果个体的环境和发展顺利，其自然会发展到抑郁位。
偏执-分裂位是由一系列焦虑、防御以及内外客体关系所组成，克莱因认为这是婴儿生命最初几个月的特征，并或多或少延续到童年和成年，偏执-分裂精神状态在一生中扮演着重要的角色，其主要特征是自我和客体都分裂为好和坏，它们之间很少或根本没有整合。
克莱因认为，婴儿遭受了巨大的焦虑，以及来自于内在的死亡本能，比如出生时经历的创伤以及饥饿和沮丧时没有得到抱持，小婴儿的自我是不完整的，试图通过使用分裂、投射和内摄的幻想来处理类似于焦虑这样的经验。
小婴儿把自我和客体分开，把爱和恨的感觉(生与死的本能)分别投射到母亲(或乳房)的不同部分，结果，母亲客体被分为“坏”乳房(感觉沮丧、被迫害和被憎恨的母亲)和“好”乳房(感觉被爱和满足的母亲)。“好”和“坏”的对象都被内摄，紧接着是一个重新投射和重新内摄的循环。全能和理想化是这项活动的重要方面，只要有可能，糟糕的经历就会被全能否定，而美好的经历则被理想化和夸大，以抵御被迫害的内心恐惧。
这种“二元分裂”对健康发展至关重要，因为它使婴儿能够接受并保持足够好的经验，形成一个核心，并围绕这个核心开始整合自我的各个方面。克莱因认为，一个良好的内在客体的建立是后来发展到“抑郁位置”的先决条件。
另一种不同的分裂是“碎片化”，即客体和/或自我被分裂成许多更小的碎片，这也是偏执-分裂状态的一个特征。持续或持久地使用自我的碎片化和分散会削弱脆弱的、未整合的自我，造成严重的干扰。
克莱因认为，先天因素和环境因素都影响偏执-分裂状态的进程，核心的先天因素是婴儿的生死本能的平衡，最主要的环境因素是婴儿获得的母性养育。如果发育正常进行，在婴儿偏执-分裂位的早期和抑郁位的发展过程中，极端的偏执焦虑和分裂防御在很大程度上便会被放弃。
克莱因认为，相关的分裂方式从未完全放弃，偏执-分裂状态可以被认为是抑郁状态之前的发展阶段，是对抑郁状态的防御，或抑郁状态的退步。
“抑郁位”是克莱因定义的另一个心理位置，是儿童发展的核心，通常在半岁左右首次经历。它在童年早期和一生中都被反复激活和重温，核心是对被爱客体的憎恨和幻想的实现，特别是指母亲。在生命早期，婴儿感受到两个独立的部分——理想化和被爱，迫害和憎恨，此时的主要的焦虑是关于自我生存的焦虑，在抑郁位状态下，焦虑也代表着客体。
如果爱与恨的人是同一个，焦虑就集中在这个客体整体的幸福和生存上，最终产生悔恨内疚和辛酸悲伤，这与爱的加深有关。随着对因仇恨而失去或破坏的东西的渴望，人们会有修复的冲动。
自我能力扩大，世界变得更加丰富和现实。之前对客体的全能控制，现在因为自我感觉更真实、更独立而逐渐减弱了。
因此，成熟与丧失和悲痛密切相关。
意识到客体与自己是分离的，包含了客体拥有自己的关系，因此，俄狄浦斯意识不可避免地伴随着抑郁的位置状态，出现的抑郁焦虑和痛苦也必然被狂躁和强迫防御所对抗，并退回到偏执-分裂状态。防御可能是短暂的，也可能是僵化的，这阻止了人们面对和进入抑郁位状态。
“抑郁位”一词有不同但比较相关的几种理解，它可以指发育整合的婴儿经历，更通俗的说法是，它指在生命的任何阶段，因仇恨攻击和对内外部客体的摧毁所导致的内疚和悲伤的体验，包括从对损失的正常哀悼到严重的抑郁等不同程度的灾难性感受。同时，这个术语也被宽泛地用来指“抑郁位置功能”，意思是个人可以承担个人责任，并将自己和他人视为是独立的个体。
文献来源：
克莱因基金会
闲着没事跟别人置气，把自己的经历浪费在别人身上，真的毫不意义！修炼自己、成全自己、过好自己！如果你不知道这一生怎么活？请你记住：向死而生，因为你知道人从盛夏那一刻，其实就在不断的走向死亡，坦诚来说对吧，话不好听但是事实吗，直到你终将失去这短暂而宝贵的一生，你就知道接下来要怎么度过你的每一天，修炼自己、成全自己、过好自己！
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