一位老人高烧不退，找李时珍诊断。李时珍切脉后说：“你患的是伤风，用生姜煮汤喝，出汗即可。”不料，半天后，老人的儿子急冲冲跑来说：“我爹脸色发白，快不行了！”
李时珍一听，心里着急得很：“不好，这可是人命关天。到底是哪里出了问题？”
这时，李时珍的父亲李言闻刚从山上挖草药回来。李时珍急忙上前，和父亲解释事情的原委。
李言闻问：“除了生姜，你还让病人吃了什么？”
李时珍想了想说：“我见他家里有乌鳢鱼，就让他用生姜煮乌鳢鱼。”
李言闻听完脸色一惊，低呼道：“不妙！”他立刻从草药里挑了几样，火急火燎赶往老病人家中。
见到老人，父亲小心把脉，另开一剂草药，叮嘱道：“先服这剂药，高烧退后，我再开些治伤风的药。”
儿子在一旁连连道谢，煎药去了。三天后，老人果然生龙活虎，下地干活都不累。
李时珍疑惑问道：“父亲，这是什么原因？”
父亲看着李时珍，语重心长地说：“生姜和乌鳢鱼不能一起吃，会中毒，这次幸好发现得早。”
李时珍顿时又惊又怕，病人差点一命呜呼。那一晚，他久不能眠，病人生命垂危的画面一直萦绕在脑海，挥之不去。
经过这件事，李时珍知道有些东西不能混在一起吃。于是，他心中暗暗生出写书的念头。
后来，他专心研究医术，继承父业，治好很多人。直到进入太医院后发生的一件事，李时珍才下定决心，重修《本草》。
有一天，从太医院回家路上，李时珍见到一男子用绳子绑住一个大夫双手，愤怒地说：“你的药害了我爹！”
大夫大喊：“我开的药没错！”他们的吵闹声，引得人们纷纷前来围观，李时珍上前问清缘由。
男子一见李时珍，说：“李大夫，你来得正好，你帮我评评理。我爹吃了这家伙开的药，病没好，反而昏迷不醒！”被绑大夫却坚称，自己开的药没错。
李时珍见两人僵持不下，思量一会说：“你两不要急，给我看下药渣可以吗？”
于是，男子带他们回家，翻出药渣。
李时珍拿起药渣，用鼻子闻一下，又放进嘴里嚼几口。突然，他紧皱眉头，一口中吐出药渣，说：“这是虎掌！”
被绑大夫惊讶地说：“虎掌？我没开过这味药！你可以看看我的方子！我开的是漏蓝子。”
男子马上反应道：“那肯定是药铺搞错。”说完立刻往外跑，准备找抓药的人算账。
李时珍忙喊停他：“等一下！这是古医书的错，医书《日华本草》上说，漏蓝子又名虎掌，把两个当成同一种药。”众人一听哗然。
后来，李时珍赶紧开新药方，男子的父亲才度过危险。
回家后，李时珍的心情无法平复，他想：现在的医书纰漏如此之多，若不及时更正，恐怕会危及更多人的性命。
第二天，一回到太医院，李时珍迫不及待向各位太医提议，重修本草。
不料，院使冷笑一声：“李时珍，你只不过是一名小小的太医，难道你比古人更懂医药吗？”
不仅如此，皇上也不支持：“你专心帮我研究延寿50年的药即可，其它不必费心。”无奈之下，李时珍决定自己完成。于是，他辞官回家。
为了重修本草，他独自一人远行，踏遍荆棘之地、人迹罕至处，只要有药材，就有他的身影。
为了让药效更准确，他不惜效仿神农，尝遍百草。
有一次，在文庙后园，李时珍发现一朵白色的花，形状像牵牛花，叶子却像茄子。他暗暗思量：在哪里见过呢？
突然，他眼前一亮：这不就是茅山道观中，陀罗星使者拿着的那朵花？难道，这就是曼陀罗花？
李时珍记得，《法华经》上记载，如果采摘此花之人笑，那么，他酿成的酒，会让人饮后发笑。于是，他将花采摘下来，泡成药酒，准备亲身体验曼陀罗的功效。
此时，李时珍的儿子紧张地说：“万一此花有毒，岂不危险？”
李时珍一边采摘花，一边笑着说：“我要重修《本草》，就不能怕。我不试，难道拿病人做实验吗？”
几天后，李时珍拿出浸泡好的药酒，倒入杯中，喝了一大口，点点头说：“味道还挺香的。”
他又抿了一口，只觉得舌头，甚至整个口腔都在发麻。
不一会儿，李时珍开始傻笑，手舞足蹈。最后，他失去知觉，一头栽在地下。
儿子吓坏了，赶紧给李时珍灌解毒的药。他慢慢醒过来，儿子才松一口气。
李时珍一醒来就狂呼：“这真的是曼陀罗花！”于是，他赶紧记下曼陀罗花的产地，形状，做法，功效等，还结合火麻子花，制成“麻沸散”，用以止痛。
《本草纲目 •草部》记载："秋季采曼陀罗花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，即昏昏如醉。割疮、炙火宜先服此，即不觉痛苦。
后来，李时珍花了近30年的时间，将所有发现编制成190余万字的巨著鸿篇《本草纲目》。
可惜，他至死没能见到《本草纲目》出版，成为一生的遗憾。
不过，人生的意义，不在于获得多少，而在于留下什么。
李时珍不仅留下一部旷世著作，造福世人，更留下自己一生的精彩。
李时珍一听，心里着急得很：“不好，这可是人命关天。到底是哪里出了问题？”
这时，李时珍的父亲李言闻刚从山上挖草药回来。李时珍急忙上前，和父亲解释事情的原委。
李言闻问：“除了生姜，你还让病人吃了什么？”
李时珍想了想说：“我见他家里有乌鳢鱼，就让他用生姜煮乌鳢鱼。”
李言闻听完脸色一惊，低呼道：“不妙！”他立刻从草药里挑了几样，火急火燎赶往老病人家中。
见到老人，父亲小心把脉，另开一剂草药，叮嘱道：“先服这剂药，高烧退后，我再开些治伤风的药。”
儿子在一旁连连道谢，煎药去了。三天后，老人果然生龙活虎，下地干活都不累。
李时珍疑惑问道：“父亲，这是什么原因？”
父亲看着李时珍，语重心长地说：“生姜和乌鳢鱼不能一起吃，会中毒，这次幸好发现得早。”
李时珍顿时又惊又怕，病人差点一命呜呼。那一晚，他久不能眠，病人生命垂危的画面一直萦绕在脑海，挥之不去。
经过这件事，李时珍知道有些东西不能混在一起吃。于是，他心中暗暗生出写书的念头。
后来，他专心研究医术，继承父业，治好很多人。直到进入太医院后发生的一件事，李时珍才下定决心，重修《本草》。
有一天，从太医院回家路上，李时珍见到一男子用绳子绑住一个大夫双手，愤怒地说：“你的药害了我爹！”
大夫大喊：“我开的药没错！”他们的吵闹声，引得人们纷纷前来围观，李时珍上前问清缘由。
男子一见李时珍，说：“李大夫，你来得正好，你帮我评评理。我爹吃了这家伙开的药，病没好，反而昏迷不醒！”被绑大夫却坚称，自己开的药没错。
李时珍见两人僵持不下，思量一会说：“你两不要急，给我看下药渣可以吗？”
于是，男子带他们回家，翻出药渣。
李时珍拿起药渣，用鼻子闻一下，又放进嘴里嚼几口。突然，他紧皱眉头，一口中吐出药渣，说：“这是虎掌！”
被绑大夫惊讶地说：“虎掌？我没开过这味药！你可以看看我的方子！我开的是漏蓝子。”
男子马上反应道：“那肯定是药铺搞错。”说完立刻往外跑，准备找抓药的人算账。
李时珍忙喊停他：“等一下！这是古医书的错，医书《日华本草》上说，漏蓝子又名虎掌，把两个当成同一种药。”众人一听哗然。
后来，李时珍赶紧开新药方，男子的父亲才度过危险。
回家后，李时珍的心情无法平复，他想：现在的医书纰漏如此之多，若不及时更正，恐怕会危及更多人的性命。
第二天，一回到太医院，李时珍迫不及待向各位太医提议，重修本草。
不料，院使冷笑一声：“李时珍，你只不过是一名小小的太医，难道你比古人更懂医药吗？”
不仅如此，皇上也不支持：“你专心帮我研究延寿50年的药即可，其它不必费心。”无奈之下，李时珍决定自己完成。于是，他辞官回家。
为了重修本草，他独自一人远行，踏遍荆棘之地、人迹罕至处，只要有药材，就有他的身影。
为了让药效更准确，他不惜效仿神农，尝遍百草。
有一次，在文庙后园，李时珍发现一朵白色的花，形状像牵牛花，叶子却像茄子。他暗暗思量：在哪里见过呢？
突然，他眼前一亮：这不就是茅山道观中，陀罗星使者拿着的那朵花？难道，这就是曼陀罗花？
李时珍记得，《法华经》上记载，如果采摘此花之人笑，那么，他酿成的酒，会让人饮后发笑。于是，他将花采摘下来，泡成药酒，准备亲身体验曼陀罗的功效。
此时，李时珍的儿子紧张地说：“万一此花有毒，岂不危险？”
李时珍一边采摘花，一边笑着说：“我要重修《本草》，就不能怕。我不试，难道拿病人做实验吗？”
几天后，李时珍拿出浸泡好的药酒，倒入杯中，喝了一大口，点点头说：“味道还挺香的。”
他又抿了一口，只觉得舌头，甚至整个口腔都在发麻。
不一会儿，李时珍开始傻笑，手舞足蹈。最后，他失去知觉，一头栽在地下。
儿子吓坏了，赶紧给李时珍灌解毒的药。他慢慢醒过来，儿子才松一口气。
李时珍一醒来就狂呼：“这真的是曼陀罗花！”于是，他赶紧记下曼陀罗花的产地，形状，做法，功效等，还结合火麻子花，制成“麻沸散”，用以止痛。
《本草纲目 •草部》记载："秋季采曼陀罗花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，即昏昏如醉。割疮、炙火宜先服此，即不觉痛苦。
后来，李时珍花了近30年的时间，将所有发现编制成190余万字的巨著鸿篇《本草纲目》。
可惜，他至死没能见到《本草纲目》出版，成为一生的遗憾。
不过，人生的意义，不在于获得多少，而在于留下什么。
李时珍不仅留下一部旷世著作，造福世人，更留下自己一生的精彩。
克莱因的偏执-分裂位与抑郁位
在客体关系理论中，梅兰妮·克莱因描述了婴儿心理状态的早期阶段通过某些位置的完成而发展。克莱因认为，一个位置是一套与特定发展阶段相对应的心理功能，虽然在生命的第一年出现，但一生一直存在，并且可以在任何时候都可以重新激活。
这两种心理位置分别是：偏执-分裂位和抑郁位。
婴儿出生后首先处于偏执-分裂位，如果个体的环境和发展顺利，其自然会发展到抑郁位。
偏执-分裂位是由一系列焦虑、防御以及内外客体关系所组成，克莱因认为这是婴儿生命最初几个月的特征，并或多或少延续到童年和成年，偏执-分裂精神状态在一生中扮演着重要的角色，其主要特征是自我和客体都分裂为好和坏，它们之间很少或根本没有整合。
克莱因认为，婴儿遭受了巨大的焦虑，以及来自于内在的死亡本能，比如出生时经历的创伤以及饥饿和沮丧时没有得到抱持，小婴儿的自我是不完整的，试图通过使用分裂、投射和内摄的幻想来处理类似于焦虑这样的经验。
小婴儿把自我和客体分开，把爱和恨的感觉(生与死的本能)分别投射到母亲(或乳房)的不同部分，结果，母亲客体被分为“坏”乳房(感觉沮丧、被迫害和被憎恨的母亲)和“好”乳房(感觉被爱和满足的母亲)。“好”和“坏”的对象都被内摄，紧接着是一个重新投射和重新内摄的循环。全能和理想化是这项活动的重要方面，只要有可能，糟糕的经历就会被全能否定，而美好的经历则被理想化和夸大，以抵御被迫害的内心恐惧。
这种“二元分裂”对健康发展至关重要，因为它使婴儿能够接受并保持足够好的经验，形成一个核心，并围绕这个核心开始整合自我的各个方面。克莱因认为，一个良好的内在客体的建立是后来发展到“抑郁位置”的先决条件。
另一种不同的分裂是“碎片化”，即客体和/或自我被分裂成许多更小的碎片，这也是偏执-分裂状态的一个特征。持续或持久地使用自我的碎片化和分散会削弱脆弱的、未整合的自我，造成严重的干扰。
克莱因认为，先天因素和环境因素都影响偏执-分裂状态的进程，核心的先天因素是婴儿的生死本能的平衡，最主要的环境因素是婴儿获得的母性养育。如果发育正常进行，在婴儿偏执-分裂位的早期和抑郁位的发展过程中，极端的偏执焦虑和分裂防御在很大程度上便会被放弃。
克莱因认为，相关的分裂方式从未完全放弃，偏执-分裂状态可以被认为是抑郁状态之前的发展阶段，是对抑郁状态的防御，或抑郁状态的退步。
“抑郁位”是克莱因定义的另一个心理位置，是儿童发展的核心，通常在半岁左右首次经历。它在童年早期和一生中都被反复激活和重温，核心是对被爱客体的憎恨和幻想的实现，特别是指母亲。在生命早期，婴儿感受到两个独立的部分——理想化和被爱，迫害和憎恨，此时的主要的焦虑是关于自我生存的焦虑，在抑郁位状态下，焦虑也代表着客体。
如果爱与恨的人是同一个，焦虑就集中在这个客体整体的幸福和生存上，最终产生悔恨内疚和辛酸悲伤，这与爱的加深有关。随着对因仇恨而失去或破坏的东西的渴望，人们会有修复的冲动。
自我能力扩大，世界变得更加丰富和现实。之前对客体的全能控制，现在因为自我感觉更真实、更独立而逐渐减弱了。
因此，成熟与丧失和悲痛密切相关。
意识到客体与自己是分离的，包含了客体拥有自己的关系，因此，俄狄浦斯意识不可避免地伴随着抑郁的位置状态，出现的抑郁焦虑和痛苦也必然被狂躁和强迫防御所对抗，并退回到偏执-分裂状态。防御可能是短暂的，也可能是僵化的，这阻止了人们面对和进入抑郁位状态。
“抑郁位”一词有不同但比较相关的几种理解，它可以指发育整合的婴儿经历，更通俗的说法是，它指在生命的任何阶段，因仇恨攻击和对内外部客体的摧毁所导致的内疚和悲伤的体验，包括从对损失的正常哀悼到严重的抑郁等不同程度的灾难性感受。同时，这个术语也被宽泛地用来指“抑郁位置功能”，意思是个人可以承担个人责任，并将自己和他人视为是独立的个体。
文献来源：
克莱因基金会
在客体关系理论中，梅兰妮·克莱因描述了婴儿心理状态的早期阶段通过某些位置的完成而发展。克莱因认为，一个位置是一套与特定发展阶段相对应的心理功能，虽然在生命的第一年出现，但一生一直存在，并且可以在任何时候都可以重新激活。
这两种心理位置分别是：偏执-分裂位和抑郁位。
婴儿出生后首先处于偏执-分裂位，如果个体的环境和发展顺利，其自然会发展到抑郁位。
偏执-分裂位是由一系列焦虑、防御以及内外客体关系所组成，克莱因认为这是婴儿生命最初几个月的特征，并或多或少延续到童年和成年，偏执-分裂精神状态在一生中扮演着重要的角色，其主要特征是自我和客体都分裂为好和坏，它们之间很少或根本没有整合。
克莱因认为，婴儿遭受了巨大的焦虑，以及来自于内在的死亡本能，比如出生时经历的创伤以及饥饿和沮丧时没有得到抱持，小婴儿的自我是不完整的，试图通过使用分裂、投射和内摄的幻想来处理类似于焦虑这样的经验。
小婴儿把自我和客体分开，把爱和恨的感觉(生与死的本能)分别投射到母亲(或乳房)的不同部分，结果，母亲客体被分为“坏”乳房(感觉沮丧、被迫害和被憎恨的母亲)和“好”乳房(感觉被爱和满足的母亲)。“好”和“坏”的对象都被内摄，紧接着是一个重新投射和重新内摄的循环。全能和理想化是这项活动的重要方面，只要有可能，糟糕的经历就会被全能否定，而美好的经历则被理想化和夸大，以抵御被迫害的内心恐惧。
这种“二元分裂”对健康发展至关重要，因为它使婴儿能够接受并保持足够好的经验，形成一个核心，并围绕这个核心开始整合自我的各个方面。克莱因认为，一个良好的内在客体的建立是后来发展到“抑郁位置”的先决条件。
另一种不同的分裂是“碎片化”，即客体和/或自我被分裂成许多更小的碎片，这也是偏执-分裂状态的一个特征。持续或持久地使用自我的碎片化和分散会削弱脆弱的、未整合的自我，造成严重的干扰。
克莱因认为，先天因素和环境因素都影响偏执-分裂状态的进程，核心的先天因素是婴儿的生死本能的平衡，最主要的环境因素是婴儿获得的母性养育。如果发育正常进行，在婴儿偏执-分裂位的早期和抑郁位的发展过程中，极端的偏执焦虑和分裂防御在很大程度上便会被放弃。
克莱因认为，相关的分裂方式从未完全放弃，偏执-分裂状态可以被认为是抑郁状态之前的发展阶段，是对抑郁状态的防御，或抑郁状态的退步。
“抑郁位”是克莱因定义的另一个心理位置，是儿童发展的核心，通常在半岁左右首次经历。它在童年早期和一生中都被反复激活和重温，核心是对被爱客体的憎恨和幻想的实现，特别是指母亲。在生命早期，婴儿感受到两个独立的部分——理想化和被爱，迫害和憎恨，此时的主要的焦虑是关于自我生存的焦虑，在抑郁位状态下，焦虑也代表着客体。
如果爱与恨的人是同一个，焦虑就集中在这个客体整体的幸福和生存上，最终产生悔恨内疚和辛酸悲伤，这与爱的加深有关。随着对因仇恨而失去或破坏的东西的渴望，人们会有修复的冲动。
自我能力扩大，世界变得更加丰富和现实。之前对客体的全能控制，现在因为自我感觉更真实、更独立而逐渐减弱了。
因此，成熟与丧失和悲痛密切相关。
意识到客体与自己是分离的，包含了客体拥有自己的关系，因此，俄狄浦斯意识不可避免地伴随着抑郁的位置状态，出现的抑郁焦虑和痛苦也必然被狂躁和强迫防御所对抗，并退回到偏执-分裂状态。防御可能是短暂的，也可能是僵化的，这阻止了人们面对和进入抑郁位状态。
“抑郁位”一词有不同但比较相关的几种理解，它可以指发育整合的婴儿经历，更通俗的说法是，它指在生命的任何阶段，因仇恨攻击和对内外部客体的摧毁所导致的内疚和悲伤的体验，包括从对损失的正常哀悼到严重的抑郁等不同程度的灾难性感受。同时，这个术语也被宽泛地用来指“抑郁位置功能”，意思是个人可以承担个人责任，并将自己和他人视为是独立的个体。
文献来源：
克莱因基金会
明白了太多道理，反而失去了这个年纪该有的快乐
投河自尽的鱼fa888888
2024-2-113:48辽宁
听全文
约5分钟
24人听过
道理我们都懂，却无法运用在生活中，那是因为我们忽略了一个最重要的问题，道理只解决做什么的问题，而不解决怎么去做的问题。如果你没有目标，那么你获得再多的方法也是枉然。而有了目标之后，有了方法就一定有成功。
曾经有一个人，非常渴望能够成功，于是他便去寻找各种成功的方法，他看了很多励志类的书籍，听了不少成功学课程，还到处请教成功人士。可是几年过去了，他不但没有成功，反而觉得越来越疲惫，越来越觉得自己像个失败者。于是他又开始了新一轮的寻找，又开始读新的书籍，听成功人士的课程。在他的身上仿佛永远都写着这样几个字：我即将一飞冲天！但现实是他依旧普通。
因为道理都知道，而没有设定明确的目标，也没有一个具体的计划，没有实践的机会，没有找到合适的老师和朋友，当然也就会无从下手了。这个时候即使你做着和你目标不符的事情，还是会觉得很茫然。当然也会有不幸运的人即使设定了目标也不一定能实现，因为他选择了错误的方法或者被身边的人带坏了误入歧途等等原因而偏离了航道。但是无论如何要想走出茫然的境地还是要有一个明确的规划才行。
人成熟之后会逐渐明白道理有很多很多，却总感觉心情不美丽。因为我们忽略了一个最关键的问题：即怎样把大道理落实到生活中去？生活中有太多的诱惑和太多的琐事，我们不可能做到时刻保持清醒的头脑去抵制这些诱惑和琐事的干扰。所以我们要时刻提醒自己：不要做无谓的牺牲！不要让那些无用的道理成为我们的包袱！道理是用来指导我们的行动的，而并不是让自身沦陷的原因。对于许多“自以为是”的人来说尤其要铭记于心。这个年代自以为是的人都过得并不开心啊！不过大多数人到此就应该醍醐灌顶、茅塞顿开了：与其知道那么多的道理而无用武之地不如先想好该怎么样活着才行！很多人正是因为把自己知道的道理当成了行动的指南而少走了弯路！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！这句话并不是说我们不能知道道理而是说我们不能让这些道理成为我们的绊脚石！因为道理本身并没有错它只是一种工具而已！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！也许有人会认为这是消极的表现其实不然！之所以会失去这个年纪该有的快乐是因为我们还没有学会怎样去生活！人生有很多的道理我们都懂但是真正能够运用自如的又有几人？
我们总是先有目标再有方法然后再去实践。在这个过程中我们还要不断地调整方向才能最终实现目标。在这个过程中我们可能会遇到许多诱惑和许多困难甚至还会走一些弯路但是只要我们坚持下去就一定会有所收获的！因为在这个过程中我们会不断地积累经验不断地成长！
所以我们要时刻提醒自己：不要做无谓的牺牲！不要让那些无用的道理成为我们的包袱！其实很多人之所以不快乐就是因为他们总是活在别人的世界里总是想要得到别人的认可和赞赏！如果我们总是这样想那么我们永远都不会快乐的！因为这世上总有无数的人想要得到你的认可和赞赏！我们活着不是为了别人而是为了自己为了自己的梦想和未来！所以我们要时刻提醒自己：不要活在别人的世界里！不要为了别人而活！不要让那些无聊的人和事成为我们的包袱！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！这句话其实是一剂清醒剂啊！它可以让我们时刻保持清醒的头脑去面对生活中的种种挑战和机遇！只有真正的悟透这句话才能找到真正的快乐和幸福啊！那么怎样才算悟透了呢？很简单：当你能够用你的实际行动去影响别人而不是让别人影响你的时候你就真正悟透了啊！所以啊大家不要总是想着怎样才能得到快乐而是要想怎样才能让自己的生活更有意义更有价值啊！这才是最重要的啊！
投河自尽的鱼fa888888
2024-2-113:48辽宁
听全文
约5分钟
24人听过
道理我们都懂，却无法运用在生活中，那是因为我们忽略了一个最重要的问题，道理只解决做什么的问题，而不解决怎么去做的问题。如果你没有目标，那么你获得再多的方法也是枉然。而有了目标之后，有了方法就一定有成功。
曾经有一个人，非常渴望能够成功，于是他便去寻找各种成功的方法，他看了很多励志类的书籍，听了不少成功学课程，还到处请教成功人士。可是几年过去了，他不但没有成功，反而觉得越来越疲惫，越来越觉得自己像个失败者。于是他又开始了新一轮的寻找，又开始读新的书籍，听成功人士的课程。在他的身上仿佛永远都写着这样几个字：我即将一飞冲天！但现实是他依旧普通。
因为道理都知道，而没有设定明确的目标，也没有一个具体的计划，没有实践的机会，没有找到合适的老师和朋友，当然也就会无从下手了。这个时候即使你做着和你目标不符的事情，还是会觉得很茫然。当然也会有不幸运的人即使设定了目标也不一定能实现，因为他选择了错误的方法或者被身边的人带坏了误入歧途等等原因而偏离了航道。但是无论如何要想走出茫然的境地还是要有一个明确的规划才行。
人成熟之后会逐渐明白道理有很多很多，却总感觉心情不美丽。因为我们忽略了一个最关键的问题：即怎样把大道理落实到生活中去？生活中有太多的诱惑和太多的琐事，我们不可能做到时刻保持清醒的头脑去抵制这些诱惑和琐事的干扰。所以我们要时刻提醒自己：不要做无谓的牺牲！不要让那些无用的道理成为我们的包袱！道理是用来指导我们的行动的，而并不是让自身沦陷的原因。对于许多“自以为是”的人来说尤其要铭记于心。这个年代自以为是的人都过得并不开心啊！不过大多数人到此就应该醍醐灌顶、茅塞顿开了：与其知道那么多的道理而无用武之地不如先想好该怎么样活着才行！很多人正是因为把自己知道的道理当成了行动的指南而少走了弯路！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！这句话并不是说我们不能知道道理而是说我们不能让这些道理成为我们的绊脚石！因为道理本身并没有错它只是一种工具而已！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！也许有人会认为这是消极的表现其实不然！之所以会失去这个年纪该有的快乐是因为我们还没有学会怎样去生活！人生有很多的道理我们都懂但是真正能够运用自如的又有几人？
我们总是先有目标再有方法然后再去实践。在这个过程中我们还要不断地调整方向才能最终实现目标。在这个过程中我们可能会遇到许多诱惑和许多困难甚至还会走一些弯路但是只要我们坚持下去就一定会有所收获的！因为在这个过程中我们会不断地积累经验不断地成长！
所以我们要时刻提醒自己：不要做无谓的牺牲！不要让那些无用的道理成为我们的包袱！其实很多人之所以不快乐就是因为他们总是活在别人的世界里总是想要得到别人的认可和赞赏！如果我们总是这样想那么我们永远都不会快乐的！因为这世上总有无数的人想要得到你的认可和赞赏！我们活着不是为了别人而是为了自己为了自己的梦想和未来！所以我们要时刻提醒自己：不要活在别人的世界里！不要为了别人而活！不要让那些无聊的人和事成为我们的包袱！
明白了太多道理反而失去了这个年纪该有的快乐！这句话其实是一剂清醒剂啊！它可以让我们时刻保持清醒的头脑去面对生活中的种种挑战和机遇！只有真正的悟透这句话才能找到真正的快乐和幸福啊！那么怎样才算悟透了呢？很简单：当你能够用你的实际行动去影响别人而不是让别人影响你的时候你就真正悟透了啊！所以啊大家不要总是想着怎样才能得到快乐而是要想怎样才能让自己的生活更有意义更有价值啊！这才是最重要的啊！
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