#道教[超话]# 【道教常善救物的慈悲观】
当道教摆脱了人类中心主义的困惑之后，看破并取消了以自我为出发点的偏见后，自然融入了老子所说的“玄德”世界，与天地万物翩翩共舞。依据道教的观点，万物与天地皆为大道所生养，故无高低贵贱之分，都包含了道的本性。自然界千奇百怪的变化，动物类或飞或爬或泳的差异，植物类或艳或丽或壮或弱的区别，并非是判断其内在价值的根据，而是展开大自然无穷无尽生命力的表象。因此，人们理应平等地对待万物，以维护大自然中各种生命形态的兴盛。老子说:“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”正是老子这种海纳百川的气度与慈悲救物的心怀，开辟了道家亲近自然、善待万物的生态之途。并将自然界中各种生命形态的兴旺与否，动植物种类的多少存亡，用以作为评判一个社会贫穷或富足的重要标准。因为在他们看来，人类在世界上最重要的责任之一，就是“助天生物也，助地养形也”。《太平经》说:“天乃好生不伤也，故称君称父也。地以好养万物，故称良臣称母也。人者当用心仁，而爱育似天地，故称仁也。此三者善也，故得共治万物，为其师长也。” 基于对大自然的热爱，对万物生命的尊重，道教非常重视对物种的保护，希望建立一个万物均安的世界。《太平经》中设想的太平盛世是:“风雨为其时节，万物为其好茂，百姓为其无言，鸟兽行，为其安静，是其效也。故治乐欲安国者，审其署置。夫天生万物，各有材能，又实各有所宜，犹龙升于天，鱼游于渊，此之谓也。”
与此相反，倘若人类一意孤行，好杀众生，“射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事”，以致天怒神怨，劫难降临，万物皆亡，天地同毁。《洞玄灵宝诸天世界造化经》云:“先为小劫，后为大劫。小劫至时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，一切木石草棘及众生指爪，尽成刀剑，互相杀伐，人民死尽，兼人命短浅，忽自诳惑，七日之内，相杀都尽。是洪水滔溢，洗荡天地，山川改换，土地平坦。”至于大劫，更是令人恐怖:“大灾先起，二日并出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一时俱为是数万亿年，河海干涸，众生死尽。”可见，在道教看来，对动物植物的保护，不仅仅是出于一种善良的理念，而是关系着天地生育、万物共存的根本大计，对动物植物的无情残害，归根结底亦是对人类自身的伤害，一个唯有人类、没有草木虫兽的世界是不可想象的。如果有，那就是“九幽地狱”——“纵横数十万里，其中冥冥，尽是罪人。”从万物有灵的观点出发，道教认为动物植物皆有各自独特的价值，即《太平经》中所说的“有德有道”。如草木能够治疗各种各样的疾病，故谓之“神草木”；禽兽亦能治病，故称之为“天上神药”、“地精神药”。
人们可以使用许多野生物种以制造药物，治疗疾病，这是物种在保护人类健康上的巨大价值。此外，野生物种也使现代农业、工业、科技等获得了难以计算的丰厚利润。宗教的、伦理学的、文化的、美学的和科学上的考虑，都为物种保护提供了充分的理由。这也是人与自然界不同物种相互依存的最好例证。在利用万物、为人造福的发展过程中，道教的基本原则是善待其生，尽其物用。《太平经》说:“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。有可贼伤方化，须以成事，不得已乃后用之也。故万物芸芸，命系天，根在地，用而安之者在人，得天意者寿，失天意者亡。凡物与天地为常，人为其王，为人王长者，不可不审且详也。”“审”，即慎重审察，不可掉以轻心，暴殄万物；“详”，即详细周密地考察物种的来源、特性及功能、用途。在观察自然、审用物种方面，道教中人可谓典范。 https://t.cn/A6NrQwGB
当道教摆脱了人类中心主义的困惑之后，看破并取消了以自我为出发点的偏见后，自然融入了老子所说的“玄德”世界，与天地万物翩翩共舞。依据道教的观点，万物与天地皆为大道所生养，故无高低贵贱之分，都包含了道的本性。自然界千奇百怪的变化，动物类或飞或爬或泳的差异，植物类或艳或丽或壮或弱的区别，并非是判断其内在价值的根据，而是展开大自然无穷无尽生命力的表象。因此，人们理应平等地对待万物，以维护大自然中各种生命形态的兴盛。老子说:“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”正是老子这种海纳百川的气度与慈悲救物的心怀，开辟了道家亲近自然、善待万物的生态之途。并将自然界中各种生命形态的兴旺与否，动植物种类的多少存亡，用以作为评判一个社会贫穷或富足的重要标准。因为在他们看来，人类在世界上最重要的责任之一，就是“助天生物也，助地养形也”。《太平经》说:“天乃好生不伤也，故称君称父也。地以好养万物，故称良臣称母也。人者当用心仁，而爱育似天地，故称仁也。此三者善也，故得共治万物，为其师长也。” 基于对大自然的热爱，对万物生命的尊重，道教非常重视对物种的保护，希望建立一个万物均安的世界。《太平经》中设想的太平盛世是:“风雨为其时节，万物为其好茂，百姓为其无言，鸟兽行，为其安静，是其效也。故治乐欲安国者，审其署置。夫天生万物，各有材能，又实各有所宜，犹龙升于天，鱼游于渊，此之谓也。”
与此相反，倘若人类一意孤行，好杀众生，“射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事”，以致天怒神怨，劫难降临，万物皆亡，天地同毁。《洞玄灵宝诸天世界造化经》云:“先为小劫，后为大劫。小劫至时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，一切木石草棘及众生指爪，尽成刀剑，互相杀伐，人民死尽，兼人命短浅，忽自诳惑，七日之内，相杀都尽。是洪水滔溢，洗荡天地，山川改换，土地平坦。”至于大劫，更是令人恐怖:“大灾先起，二日并出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一时俱为是数万亿年，河海干涸，众生死尽。”可见，在道教看来，对动物植物的保护，不仅仅是出于一种善良的理念，而是关系着天地生育、万物共存的根本大计，对动物植物的无情残害，归根结底亦是对人类自身的伤害，一个唯有人类、没有草木虫兽的世界是不可想象的。如果有，那就是“九幽地狱”——“纵横数十万里，其中冥冥，尽是罪人。”从万物有灵的观点出发，道教认为动物植物皆有各自独特的价值，即《太平经》中所说的“有德有道”。如草木能够治疗各种各样的疾病，故谓之“神草木”；禽兽亦能治病，故称之为“天上神药”、“地精神药”。
人们可以使用许多野生物种以制造药物，治疗疾病，这是物种在保护人类健康上的巨大价值。此外，野生物种也使现代农业、工业、科技等获得了难以计算的丰厚利润。宗教的、伦理学的、文化的、美学的和科学上的考虑，都为物种保护提供了充分的理由。这也是人与自然界不同物种相互依存的最好例证。在利用万物、为人造福的发展过程中，道教的基本原则是善待其生，尽其物用。《太平经》说:“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。有可贼伤方化，须以成事，不得已乃后用之也。故万物芸芸，命系天，根在地，用而安之者在人，得天意者寿，失天意者亡。凡物与天地为常，人为其王，为人王长者，不可不审且详也。”“审”，即慎重审察，不可掉以轻心，暴殄万物；“详”，即详细周密地考察物种的来源、特性及功能、用途。在观察自然、审用物种方面，道教中人可谓典范。 https://t.cn/A6NrQwGB
【世界道教联合会揭牌仪式在京举行】
2024年1月30日，世界道教联合会揭牌仪式在北京举行。世界道教联合会理事长李光富，副理事长张高澄，秘书长孟至岭，执行秘书长李寒颖，副秘书长李信军、张凯；中国人民对外友好协会原副会长宋敬武，中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔，国外道教界代表乐潜山，北京市道教协会副会长刘崇尧等出席活动。中国道教协会道职员工、中国道教学院师生代表和北京白云观、北京火德真君庙、北京市道教协会道教教职人员代表参加活动。
李光富主持揭牌仪式并致辞。他表示，世界道教联合会搭建起了海内外道教徒团结协作、挖掘道教文化时代价值的新平台。接下来，世界道教联合会将充分发挥积极作用，深入挖掘道教文化精髓，不断促进人类文明交流互鉴、世界和平发展，续写道教健康传承的全球新篇章，为破解时代难题、增进人类共同福祉贡献道教的智慧和力量。
世界道教联合会（英文名称为World Federation of Daoism，缩写为WFD）是由各国（地区）道教团体、道教宫观、道教相关机构及信仰道教或热爱道教文化的知名人士自愿结成的国际性、专业性、非营利性社会组织，创始单位会员有52个，设在中国北京。其宗旨为继承发扬道教优秀传统文化，加强世界道教徒团结合作，推动道教时代化、国际化，促进人类文明交流互鉴、世界和平发展。第五届国际道教论坛期间，在中国茅山召开了世界道教联合会成立大会。
2024年1月30日，世界道教联合会揭牌仪式在北京举行。世界道教联合会理事长李光富，副理事长张高澄，秘书长孟至岭，执行秘书长李寒颖，副秘书长李信军、张凯；中国人民对外友好协会原副会长宋敬武，中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔，国外道教界代表乐潜山，北京市道教协会副会长刘崇尧等出席活动。中国道教协会道职员工、中国道教学院师生代表和北京白云观、北京火德真君庙、北京市道教协会道教教职人员代表参加活动。
李光富主持揭牌仪式并致辞。他表示，世界道教联合会搭建起了海内外道教徒团结协作、挖掘道教文化时代价值的新平台。接下来，世界道教联合会将充分发挥积极作用，深入挖掘道教文化精髓，不断促进人类文明交流互鉴、世界和平发展，续写道教健康传承的全球新篇章，为破解时代难题、增进人类共同福祉贡献道教的智慧和力量。
世界道教联合会（英文名称为World Federation of Daoism，缩写为WFD）是由各国（地区）道教团体、道教宫观、道教相关机构及信仰道教或热爱道教文化的知名人士自愿结成的国际性、专业性、非营利性社会组织，创始单位会员有52个，设在中国北京。其宗旨为继承发扬道教优秀传统文化，加强世界道教徒团结合作，推动道教时代化、国际化，促进人类文明交流互鉴、世界和平发展。第五届国际道教论坛期间，在中国茅山召开了世界道教联合会成立大会。
【世界道教联合会揭牌仪式在京举行】2024年1月30日，世界道教联合会揭牌仪式在北京举行。世界道教联合会理事长李光富，副理事长张高澄，秘书长孟至岭，执行秘书长李寒颖，副秘书长李信军、张凯；中国人民对外友好协会原副会长宋敬武，中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔，国外道教界代表乐潜山，北京市道教协会副会长刘崇尧等出席活动。中国道教协会道职员工、中国道教学院师生代表和北京白云观、北京火德真君庙、北京市道教协会道教教职人员代表参加活动。
李光富主持揭牌仪式并致辞。他表示，世界道教联合会搭建起了海内外道教徒团结协作、共同推动道教走向繁荣的桥梁，构筑起了道教与世界其他宗教和国际组织对话的平台。接下来，世界道教联合会将把道教文化资源转化为文化软实力，拓展中华优秀传统文化对外传播的新途径，积极服务国家外交大局，为中华文化的弘扬和世界和平发展作出更大贡献。
世界道教联合会（英文名称为World Federation of Daoism，缩写为WFD）是由各国（地区）道教团体、道教宫观、道教相关机构及信仰道教或热爱道教文化的知名人士自愿结成的国际性、专业性、非营利性社会组织，创始单位会员有52个，设在中国北京。其宗旨为继承发扬道教优秀传统文化，加强世界道教徒团结合作，推动道教时代化、国际化，促进人类文明交流互鉴、世界和平发展。第五届国际道教论坛期间，在中国茅山召开了世界道教联合会成立大会。
李光富主持揭牌仪式并致辞。他表示，世界道教联合会搭建起了海内外道教徒团结协作、共同推动道教走向繁荣的桥梁，构筑起了道教与世界其他宗教和国际组织对话的平台。接下来，世界道教联合会将把道教文化资源转化为文化软实力，拓展中华优秀传统文化对外传播的新途径，积极服务国家外交大局，为中华文化的弘扬和世界和平发展作出更大贡献。
世界道教联合会（英文名称为World Federation of Daoism，缩写为WFD）是由各国（地区）道教团体、道教宫观、道教相关机构及信仰道教或热爱道教文化的知名人士自愿结成的国际性、专业性、非营利性社会组织，创始单位会员有52个，设在中国北京。其宗旨为继承发扬道教优秀传统文化，加强世界道教徒团结合作，推动道教时代化、国际化，促进人类文明交流互鉴、世界和平发展。第五届国际道教论坛期间，在中国茅山召开了世界道教联合会成立大会。
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