郑无极批驳拥林派“樱桃林”的捧林诬钗谬论
笑死了！《红楼梦》原文明说宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉。拥林派想拿林黛玉的前世来强行挽尊，是毫无意义的。因为按照脂评本《红楼梦》的设定，宝钗是女娲后身，黛玉是绛珠后身，贾宝玉是顽石后身，甄宝玉是神瑛后身。即使要比前世，宝钗的前世女娲是创生世界的上古大神，在天界神明中也是第一等的“群芳之冠”；黛玉的前世绛珠却只能靠神瑛甄宝玉的浇灌才能“久延性命”，放到天界神仙当中也属于法力最低微的那一档。所以要扯“高士再优秀，在人世间再怎么杰出又怎样呢”，这话甚为可笑。如果要扯“林黛玉在大气层”，宝钗岂不是在俯瞰整个银河系？拥林派要想拿前世出来洗脱林黛玉雌竞失败的结局，那也是不知差了多少档次！
弄清楚，《红楼梦》的第一主线是女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻。第8回《嘲顽石幻相诗》直截了当地点明宝钗是女娲后身、贾宝玉是顽石后身，女娲炼石与金玉良姻乃是前世今生的关系：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
整首诗前半截写女娲炼石，后半截转而写宝钗与宝玉的金玉良姻，完全不再提女娲和顽石。倒是对于“好知运败金无彩”一句，脂砚斋特意批云：
又夹入宝钗，不是虚图对得工。（甲戌本第8回侧批）
这就等于是明说女娲炼石与金玉良姻，乃是前世今生的关系。正因为女娲转世为宝钗，顽石转世为宝玉，二宝婚姻不过是女娲与顽石故事的延续，因此吟咏女娲炼石的《嘲顽石幻相诗》到了后半部才会顺理成章地转到宝钗与宝玉的金玉良姻之上，而不是为了虚图对仗工整才引入宝钗。
所以，整部《红楼梦》的爱情婚姻主线，实际上就完全浓缩在《嘲顽石幻相诗》的首联之中：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
上联讲的是女娲多炼出一块顽石是何等“荒唐”，下联说的其实就是女娲化身为宝钗，向贾宝玉这块“荒唐”的顽石演说回归大荒山的佛法真谛。上、下联的主语实际上都是女娲宝钗。当初是女娲炼制了顽石，却又将其弃置于大荒山青埂峰，导致其“堕落情根”，陷入尘网之中。故此，女娲完全有责任、有义务将其拯救出来，这才化身为宝钗嫁给宝玉，最终由宝钗来引导宝玉悟道出家，推动其复返大荒山！
至于绛珠林黛玉与顽石贾宝玉之间的木石姻缘，甲戌本第1回脂批明说那不过是“以顽石、草木为偶”的阴差阳错的讹缘而已：
以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。（甲戌本第1回眉批）
绛珠林黛玉与顽石贾宝玉之间实际上根本就没有真正的“木石前盟”，有的只是错讹之缘。故此，曹雪芹是将宝玉错爱黛玉，称之为《终身误》，将黛玉错爱宝玉，称之为《枉凝眉》。绛珠林黛玉错误地跟顽石贾宝玉结缘，不过是错认知己、还错了眼泪。
拥林派拿“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”一语来狡辩，其实毫无意义。因为《红楼梦》的主线是女娲宝钗与顽石贾宝玉，而根本就不是绛珠林黛玉与神瑛甄宝玉。再多风流冤家陪着绛珠林黛玉与神瑛甄宝玉下凡，那也只是神瑛甄宝玉那条线索上的配角。反倒是绛珠林黛玉因为错把眼泪还给了（本与她无前缘的）顽石贾宝玉，因此在女娲宝钗与顽石贾宝玉这条线索中成了配角。事实上，脂评本《红楼梦》全书是以女娲炼石补天开端，以宝钗引导宝玉悟道出家为大结局，一首一尾皆是女娲宝钗与顽石贾宝玉二人。绛珠林黛玉既没占到开头，也没占到终局，凭哪点去跟女娲宝钗竞争全书第一女主角的位置呢？别忘了，曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹、脂可没有将同等的赞誉给予林黛玉。曹雪芹为全书亲自拟定的书名乃是《金陵十二钗》，明摆着是要让宝钗来领袖群芳，让所有名列钗册的女子都跟从宝钗的这个“钗”字。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的提法。绛珠林黛玉还不是照样是列在由女娲宝钗领衔的“金陵十二钗”的行列之中？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
笑死了！《红楼梦》原文明说宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉。拥林派想拿林黛玉的前世来强行挽尊，是毫无意义的。因为按照脂评本《红楼梦》的设定，宝钗是女娲后身，黛玉是绛珠后身，贾宝玉是顽石后身，甄宝玉是神瑛后身。即使要比前世，宝钗的前世女娲是创生世界的上古大神，在天界神明中也是第一等的“群芳之冠”；黛玉的前世绛珠却只能靠神瑛甄宝玉的浇灌才能“久延性命”，放到天界神仙当中也属于法力最低微的那一档。所以要扯“高士再优秀，在人世间再怎么杰出又怎样呢”，这话甚为可笑。如果要扯“林黛玉在大气层”，宝钗岂不是在俯瞰整个银河系？拥林派要想拿前世出来洗脱林黛玉雌竞失败的结局，那也是不知差了多少档次！
弄清楚，《红楼梦》的第一主线是女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻。第8回《嘲顽石幻相诗》直截了当地点明宝钗是女娲后身、贾宝玉是顽石后身，女娲炼石与金玉良姻乃是前世今生的关系：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
整首诗前半截写女娲炼石，后半截转而写宝钗与宝玉的金玉良姻，完全不再提女娲和顽石。倒是对于“好知运败金无彩”一句，脂砚斋特意批云：
又夹入宝钗，不是虚图对得工。（甲戌本第8回侧批）
这就等于是明说女娲炼石与金玉良姻，乃是前世今生的关系。正因为女娲转世为宝钗，顽石转世为宝玉，二宝婚姻不过是女娲与顽石故事的延续，因此吟咏女娲炼石的《嘲顽石幻相诗》到了后半部才会顺理成章地转到宝钗与宝玉的金玉良姻之上，而不是为了虚图对仗工整才引入宝钗。
所以，整部《红楼梦》的爱情婚姻主线，实际上就完全浓缩在《嘲顽石幻相诗》的首联之中：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
上联讲的是女娲多炼出一块顽石是何等“荒唐”，下联说的其实就是女娲化身为宝钗，向贾宝玉这块“荒唐”的顽石演说回归大荒山的佛法真谛。上、下联的主语实际上都是女娲宝钗。当初是女娲炼制了顽石，却又将其弃置于大荒山青埂峰，导致其“堕落情根”，陷入尘网之中。故此，女娲完全有责任、有义务将其拯救出来，这才化身为宝钗嫁给宝玉，最终由宝钗来引导宝玉悟道出家，推动其复返大荒山！
至于绛珠林黛玉与顽石贾宝玉之间的木石姻缘，甲戌本第1回脂批明说那不过是“以顽石、草木为偶”的阴差阳错的讹缘而已：
以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。（甲戌本第1回眉批）
绛珠林黛玉与顽石贾宝玉之间实际上根本就没有真正的“木石前盟”，有的只是错讹之缘。故此，曹雪芹是将宝玉错爱黛玉，称之为《终身误》，将黛玉错爱宝玉，称之为《枉凝眉》。绛珠林黛玉错误地跟顽石贾宝玉结缘，不过是错认知己、还错了眼泪。
拥林派拿“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”一语来狡辩，其实毫无意义。因为《红楼梦》的主线是女娲宝钗与顽石贾宝玉，而根本就不是绛珠林黛玉与神瑛甄宝玉。再多风流冤家陪着绛珠林黛玉与神瑛甄宝玉下凡，那也只是神瑛甄宝玉那条线索上的配角。反倒是绛珠林黛玉因为错把眼泪还给了（本与她无前缘的）顽石贾宝玉，因此在女娲宝钗与顽石贾宝玉这条线索中成了配角。事实上，脂评本《红楼梦》全书是以女娲炼石补天开端，以宝钗引导宝玉悟道出家为大结局，一首一尾皆是女娲宝钗与顽石贾宝玉二人。绛珠林黛玉既没占到开头，也没占到终局，凭哪点去跟女娲宝钗竞争全书第一女主角的位置呢？别忘了，曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹、脂可没有将同等的赞誉给予林黛玉。曹雪芹为全书亲自拟定的书名乃是《金陵十二钗》，明摆着是要让宝钗来领袖群芳，让所有名列钗册的女子都跟从宝钗的这个“钗”字。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的提法。绛珠林黛玉还不是照样是列在由女娲宝钗领衔的“金陵十二钗”的行列之中？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
进一退九。
在家修行很不容易，退缘很多，所以说“进一退九”。
马斯洛说过，人人都有五层需要，生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。大家看看，这些需要都要用钱，不去求财怎么行？
学佛了，让你放下！谁放得下？
所以大批的学佛人都退转、退步、退堕。坚持修行的凤毛麟角。
只进不退的只有一种人：明心见性者。
这种人从心性中得到安全感，不从存款得到安全感。普通人为了安全的需要，不断地赚钱存钱。明心见性者，知道自性本自具足，自性能生万法。安住在心性中，无忧无虑。
什么叫做顿机众生呢？就是当下放下，听闻之时就放下，超越自己一切作业的缠缚，这叫做顿机众生。听闻之后，无始以来的善恶作业，当下就放下，无牵无挂，唯有法益现前。
渐修就是慢慢来，慢慢做，进进退退。
在此娑婆世界修道之人，往往进一退九，这是真实语。这一退，往往还不如以前不修行的人，所以叫做进一退九。
怎样明心见性呢？很多大德都开示过了。简单说，你自己深信有个佛性，深信自性本自具足，如是。
不可把明心见性神秘化，也不可高推圣境。就是不要认为自己不行，达不到那么高的境界。这么想会耽误了自己的一生。
大道是很朴实的东西。心性在每一个人的身上。明心见性，你自己当下承担，就是了。
印光大师：“一切众生，亦复如是。佛本是而未成，业原无而妄造。高推圣境，甘处凡愚。独让释迦世尊，为一雄猛丈夫，岂不大可哀哉。”
一切众生皆是未来佛，经文如是说，何必高推圣境自甘堕落呢！
“不可高推圣境，甘处下分。个个具固有风光，人人有向上一路，只要透脱悟机，便能超方无碍。”
——【明】《隐禅师语录·卷五》
净慧长老：“人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”明妄心，见真性，性是体，心是用。用有正有负，有善有恶。开始的时候，用善心，去恶心；时间久了，善恶就都没有分别了。善恶不分别，不是没有原则，而是起心动念，不违轨则，处处都在道上，处处都纯善无恶。”
所以，我们大家都能明心见性，没什么难的。什么是明心见性？明白地悟到妄心不可得，息下妄心，彻见真性，这是明心见性。
明心见性，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
在家修行很不容易，退缘很多，所以说“进一退九”。
马斯洛说过，人人都有五层需要，生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。大家看看，这些需要都要用钱，不去求财怎么行？
学佛了，让你放下！谁放得下？
所以大批的学佛人都退转、退步、退堕。坚持修行的凤毛麟角。
只进不退的只有一种人：明心见性者。
这种人从心性中得到安全感，不从存款得到安全感。普通人为了安全的需要，不断地赚钱存钱。明心见性者，知道自性本自具足，自性能生万法。安住在心性中，无忧无虑。
什么叫做顿机众生呢？就是当下放下，听闻之时就放下，超越自己一切作业的缠缚，这叫做顿机众生。听闻之后，无始以来的善恶作业，当下就放下，无牵无挂，唯有法益现前。
渐修就是慢慢来，慢慢做，进进退退。
在此娑婆世界修道之人，往往进一退九，这是真实语。这一退，往往还不如以前不修行的人，所以叫做进一退九。
怎样明心见性呢？很多大德都开示过了。简单说，你自己深信有个佛性，深信自性本自具足，如是。
不可把明心见性神秘化，也不可高推圣境。就是不要认为自己不行，达不到那么高的境界。这么想会耽误了自己的一生。
大道是很朴实的东西。心性在每一个人的身上。明心见性，你自己当下承担，就是了。
印光大师：“一切众生，亦复如是。佛本是而未成，业原无而妄造。高推圣境，甘处凡愚。独让释迦世尊，为一雄猛丈夫，岂不大可哀哉。”
一切众生皆是未来佛，经文如是说，何必高推圣境自甘堕落呢！
“不可高推圣境，甘处下分。个个具固有风光，人人有向上一路，只要透脱悟机，便能超方无碍。”
——【明】《隐禅师语录·卷五》
净慧长老：“人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”明妄心，见真性，性是体，心是用。用有正有负，有善有恶。开始的时候，用善心，去恶心；时间久了，善恶就都没有分别了。善恶不分别，不是没有原则，而是起心动念，不违轨则，处处都在道上，处处都纯善无恶。”
所以，我们大家都能明心见性，没什么难的。什么是明心见性？明白地悟到妄心不可得，息下妄心，彻见真性，这是明心见性。
明心见性，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
说说受生债
一什么是受生债
听到受生债，很多信众 都会觉得神秘 其实没那么复杂，就是人受胎下生后所欠阴债
受生债在经书里是这样讲的
每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债，以消灾解厄，诸事事顺遂
在道教，讲受生债的经典有很多，如《太上老君说五斗金章受生经》 《灵宝天尊说禄库受生经》 《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。
后世将《太上老君说五斗金章受生经》和四品经《真武经》合称“六品经
据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就是说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利，甚至穷乏。
二 何为阴债？
受生债当属阴债中的第一大债务，其重要性远超本世今生的其余阴债，它是你今生投胎前所欠的。而过去的前几世和现在的父母债 吃生债 杀生债 寿生债 流产堕胎债 风流债 天地债 偷情债 官利债 轮回债 历劫冤凶人命债 牢狱债 孽债和一切众生等债 称为阴债
随着时间的推延和人心的变化，每个人的福德及灾障都在时刻变化中，建议信众有机缘 一定还受生债，一则是古今更迭，金银财帛换算法门各有不同，防止因换算不同而导致还债的缺失 二则更为关键，目前关于其他阴债的偿还法门并不多，这时候就可以用还受生债的法门多次还债，多余的受生债会转换弥补成自身的阴债，其实质也起到了还阴债的作用。
三 人是怎样受生的
《灵宝天尊说禄库受生经》曰
昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射
射得东枝，得官爵长寿身。
射得南枝，得延寿康健身。
射得西枝，得富贵荣华身。
射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
四 为什么要还受生债？
受生债又为公债，为人受胎下生后所欠地府之阴债。《太上五斗受生经》原文记载
当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命 病苦 贫穷 牢狱之灾 财运不聚 长生口舌之灾 心不如意 结怨之极。
其意 人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃 有财富可享用等等福报，而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官，转世后偿还前世所欠之种种罪孽。
可是人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。
所以天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债 吃生债 杀生债 寿生债 流产堕胎债 风流债 天地债 官利债 轮回债 历劫冤凶人命债 牢狱债 孽债等等一切众生债。
体现道教的承负理念，通过天尊经文的开示，有意识的去改善种子，成就善因，最终必得佳果。
让人了却今生前生所欠之阴债，从而减轻罪孽，减少业障，愿得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处。
五 如何查自己欠多少受生债
《太上老君说五斗金章受生经》
人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。
《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名 钱数。
六 还受生债的功德利益，不还债有什么业果
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》
元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》
若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
《太上老君说五斗金章受生经》
若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
经文中，把偿还受生债的功德 不偿还受生债的业果，做了一个悬殊的对比，其核心还是要阐释一个大道之理 那就是要及时的了却因果，敬畏承负。
通过经文，激发众生的道心，只有明白这个道理，讲经才如法，行为才有准则。
还受生债免得身边一十八种横灾
远路波陌内被恶人窥算之灾 远路风雹雨打之灾 过江渡河落水之灾 墙倒屋塌之灾 火光之灾 血光之灾 劳病之灾 疥癞之灾 咽喉闭塞之灾 落马伤人之灾 车碾之灾 破伤风死之灾 难产之灾 横死之灾 摔中风病之灾 天行时气之灾 投河自尽之灾官事口舌之灾。
七 受戒持斋，对于受生之益处
《灵宝天尊说禄库受生经》
若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》
若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
两部经书都在阐述修斋持戒，并不是偶然，这充分说明了在受生债法会中受戒持斋的重要性，这也是为什么法会 会修斋戒的原因，也会提倡信众持斋茹素 净口修心
因为受生债属于阴债，偿还受生债要的就是阴阳互通，填还具足。斋戒一旦奉行，对法师来说那是通天彻地的根本，一身浊气是无法感通鬼神的 对于信众来说可以更好的感受到气场的变化，与法会的高频能量接轨，从而产生质的变化。
八 怎样还受生债
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》
若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
《太上老君说五斗金章受生经》
凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上老君说五斗金章受生经》还
若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。
道教徒需要填还财库，还受生债需要奉请道士醮演科书，请圣迎真，填还受生债，一般选在三元五腊或冥阳两利的时节。
还阴债改运法，是所有改运法的根本。此法见效快，法力宏大，通过填还个人阴中所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。对于提升人的整体运势，堪称改运助运的筑基法门。 https://t.cn/z8y39LS
一什么是受生债
听到受生债，很多信众 都会觉得神秘 其实没那么复杂，就是人受胎下生后所欠阴债
受生债在经书里是这样讲的
每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债，以消灾解厄，诸事事顺遂
在道教，讲受生债的经典有很多，如《太上老君说五斗金章受生经》 《灵宝天尊说禄库受生经》 《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。
后世将《太上老君说五斗金章受生经》和四品经《真武经》合称“六品经
据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就是说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利，甚至穷乏。
二 何为阴债？
受生债当属阴债中的第一大债务，其重要性远超本世今生的其余阴债，它是你今生投胎前所欠的。而过去的前几世和现在的父母债 吃生债 杀生债 寿生债 流产堕胎债 风流债 天地债 偷情债 官利债 轮回债 历劫冤凶人命债 牢狱债 孽债和一切众生等债 称为阴债
随着时间的推延和人心的变化，每个人的福德及灾障都在时刻变化中，建议信众有机缘 一定还受生债，一则是古今更迭，金银财帛换算法门各有不同，防止因换算不同而导致还债的缺失 二则更为关键，目前关于其他阴债的偿还法门并不多，这时候就可以用还受生债的法门多次还债，多余的受生债会转换弥补成自身的阴债，其实质也起到了还阴债的作用。
三 人是怎样受生的
《灵宝天尊说禄库受生经》曰
昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射
射得东枝，得官爵长寿身。
射得南枝，得延寿康健身。
射得西枝，得富贵荣华身。
射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
四 为什么要还受生债？
受生债又为公债，为人受胎下生后所欠地府之阴债。《太上五斗受生经》原文记载
当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命 病苦 贫穷 牢狱之灾 财运不聚 长生口舌之灾 心不如意 结怨之极。
其意 人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃 有财富可享用等等福报，而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官，转世后偿还前世所欠之种种罪孽。
可是人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。
所以天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债 吃生债 杀生债 寿生债 流产堕胎债 风流债 天地债 官利债 轮回债 历劫冤凶人命债 牢狱债 孽债等等一切众生债。
体现道教的承负理念，通过天尊经文的开示，有意识的去改善种子，成就善因，最终必得佳果。
让人了却今生前生所欠之阴债，从而减轻罪孽，减少业障，愿得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处。
五 如何查自己欠多少受生债
《太上老君说五斗金章受生经》
人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。
《太上老君说五斗金章受生经》《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名 钱数。
六 还受生债的功德利益，不还债有什么业果
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》
元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》
若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
《太上老君说五斗金章受生经》
若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
经文中，把偿还受生债的功德 不偿还受生债的业果，做了一个悬殊的对比，其核心还是要阐释一个大道之理 那就是要及时的了却因果，敬畏承负。
通过经文，激发众生的道心，只有明白这个道理，讲经才如法，行为才有准则。
还受生债免得身边一十八种横灾
远路波陌内被恶人窥算之灾 远路风雹雨打之灾 过江渡河落水之灾 墙倒屋塌之灾 火光之灾 血光之灾 劳病之灾 疥癞之灾 咽喉闭塞之灾 落马伤人之灾 车碾之灾 破伤风死之灾 难产之灾 横死之灾 摔中风病之灾 天行时气之灾 投河自尽之灾官事口舌之灾。
七 受戒持斋，对于受生之益处
《灵宝天尊说禄库受生经》
若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》
若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
两部经书都在阐述修斋持戒，并不是偶然，这充分说明了在受生债法会中受戒持斋的重要性，这也是为什么法会 会修斋戒的原因，也会提倡信众持斋茹素 净口修心
因为受生债属于阴债，偿还受生债要的就是阴阳互通，填还具足。斋戒一旦奉行，对法师来说那是通天彻地的根本，一身浊气是无法感通鬼神的 对于信众来说可以更好的感受到气场的变化，与法会的高频能量接轨，从而产生质的变化。
八 怎样还受生债
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》
若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
《太上老君说五斗金章受生经》
凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上老君说五斗金章受生经》还
若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。
道教徒需要填还财库，还受生债需要奉请道士醮演科书，请圣迎真，填还受生债，一般选在三元五腊或冥阳两利的时节。
还阴债改运法，是所有改运法的根本。此法见效快，法力宏大，通过填还个人阴中所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。对于提升人的整体运势，堪称改运助运的筑基法门。 https://t.cn/z8y39LS
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