#博君一肖[超话]#[奥特曼] #博君一肖#
没肝菜包包琑琑合集
画手 cr @没肝菜包包 私印商
表情包制作 cr 我 转载（原封不动搬那种）需注明出处
第一啵 摁个棒 https://t.cn/A6I0EWlG
第二啵 每天吃什么 https://t.cn/A6cxWyV1
第三啵 无琑谓 https://t.cn/A6cJzGq9
第四啵 飞起一拳 https://t.cn/A6cB8yYG
第五啵 想琑了没臭宝们 https://t.cn/A6V0ZccS
第六啵 一把子支持 https://t.cn/A6fWHfFz
第七啵 胖琑一点都不胖（不是） https://t.cn/A6IlVSpp
所有大合集指路 https://t.cn/A6IajFM8
透明底见p7
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#连琑反应[超话]#
其实初见你不是19年夏天的《陈情令》，而是18年夏天的《斗破苍穹》，只不过那个时候还没有真正吸引到我（毕竟我本不追星，甚至反感追星族），当时只是觉得几个人里面这个林修崖还挺帅。
《陈情令》的你像一把M24直接打入我心脏最深处，那个笑容就像灵魂触电般，深深的深深的打动了我，从未想过可以有人笑得这么好看，这么璀璨夺目～
细细想来也许是我那段黑暗时光里，内心本就渴望能有一束光，所以让你的笑容钻了空子扎营在我内心深处，绵延不绝的笑意传达到每个细胞，一想到你就甜甜的甜甜的～
缘分确实奇妙，《陈情令》刚播出的那天我就知道这部剧，也知道是什么类型（本应该是腐女的菜），而我只当两个少年演着玩可能没什么演技没什么好看的剧情就没有产生兴趣，一直到《陈情令》超前点播彻底结束的那几天后，才无意中得知是我正在追的动漫《魔道祖师》及原著小说的TR剧。那一刻，我便知道我有悔，立刻拿出手机搜索《陈情令》。
那一刻，沦陷便是开始……
很感谢很感谢能遇见《魔道祖师》，因为它让我遇见了你——Z。你真的带给我很多温暖和快乐，带给我许多新鲜且有趣的朋友们，她们都很好。以前一些事，觉得自己有再多的真心，做得再好，到最后也不过尔尔……在隔着网线“陪”你经历网上的黑暗发酵以后，你的沉着冷静，以不变应万变，没做即坦荡且无畏无惧，专心做着自己的事情，这种气魄确实受教。
借用《左传》里选取的“进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”——仅于我个人，你就是这样的存在，你就是这样的人。
愿你我在各自的世界，各自努力，各自发光。每个人都是独一无二的存在❤️
原以为写一篇“小作文”很麻烦，而且本也不想让自己“矫情”，可是总觉得应该给你一个温暖的生日。便大晚上开始动手，结果很丝滑的完成了整个小作文（想说的其实更多，停不下来，但是冗长便无趣）。
Z，29岁，依然祝你一生被爱，一生可爱❤️
也依然请你一定不要停下来，去成为你想成为的人。
生日快乐！！！！！！！！
王八永远在，王八永远爱！——本高级琑链宣
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原以为写一篇“小作文”很麻烦，而且本也不想让自己“矫情”，可是总觉得应该给你一个温暖的生日。便大晚上开始动手，结果很丝滑的完成了整个小作文（想说的其实更多，停不下来，但是冗长便无趣）。
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【以戒为师】:戒律的延续
十一、勿执勿舍勿畏怯，勤学依师戒不难
在持戒过程中，我们要把握戒律精神，重在契理契机地防非止恶、自利利他，不能死执戒相，但也不能依着自己的妄情浅见而随意开通，更不能不管戒相、不思开遮，弃戒任行，无惭无愧。要持好戒，一方面要不断长养道心：皈依心、出离心、菩提心、持戒心，忆念戒体，积极持戒，忏罪改过；另一方面要认真学戒，清楚戒律的精神和内容，深入法体行相，通达开遮轻重，以及把握时方毗尼等。
有些人可能觉得这个很难很难，其实不必畏怯，如明朝蕅益大师《重治毗尼事义集要》说：“凡未学戒者，多畏持戒之难，正坐不知戒法，妄生退委。若学此戒，始知如来大智，曲尽人情，开遮得所，守护非难。忆予初出家时，自恃根本清净，深畏琑屑行持，尚不肯受沙弥十戒，况复具圆！只因丛林随众，强受十戒。既而披览戒本，乃至备阅律藏，方信欲得自在无畏，必须精熟毗尼。毗尼未学，触途成滞。儒者云：不学礼，无以立。旨哉言也！”（卷第一）
另外，经、律、论教导我们依着善知识来学戒持戒。《成实论》说：“善知识者，经中说以二因缘能生正见：一、从他闻法；二、自正忆念。所从闻法名善知识。问曰：若尔何故但说善知识耶？答曰：经中说：阿难问佛：我宴坐一处，作如是念，遇善知识则为得道半因缘也。佛言：莫作是语！善知识者，则为得道具足因缘。所以者何？生老病死众生得我为善知识，则于生老病死皆得解脱；又众生因善知识，则能增长戒等五法。”（卷第十四）《行事钞•师资相摄篇第九》说：“须依止人十种。《四分》云：一、和尚命终。二、和尚休道。三、和尚决意出界。四、和尚舍畜众。五、弟子缘离他方。六、弟子不乐住处，更求胜缘。七、未满五夏。八、不谙教网，文云：若愚痴无智者，尽寿依止。此约行教明之。《十诵》：受戒多岁，不知五法，尽形依止：一、不知犯；二、不知不犯；三、不知轻；四、不知重；五、不诵广戒通利。《毗尼母》：若百腊不知法者，应从十腊者依止。《僧祇》中四法：不善知法、不善知毗尼、不能自立、不能立他，尽形依止。九、或愚或智，愚谓性戾痴慢，数犯众罪；智谓犯已即知，依法忏洗，志非贞正，依止于他。十、不诵戒本。《毗尼母》：不诵戒人，若故不诵，先诵后忘，根钝诵不得者，此三人不得离依止。前之七人未满五夏，故须依止，若满不须。后之三人位过五夏，要行德兼备，便息依他。然五岁失依止，约教相而言，据其自行，终须师诲。律云：五分法身成立，方离依止。更通诸教，佛亦有师，所谓法也。如是广说。”（卷上）《羯磨疏济缘记》说：“律云：弟子无师教授故，造作非法。佛言：当立和尚。……和尚看弟子当如儿意，弟子看和尚当如父想，展转相敬重、相瞻视，正法便得久住。”
十一、勿执勿舍勿畏怯，勤学依师戒不难
在持戒过程中，我们要把握戒律精神，重在契理契机地防非止恶、自利利他，不能死执戒相，但也不能依着自己的妄情浅见而随意开通，更不能不管戒相、不思开遮，弃戒任行，无惭无愧。要持好戒，一方面要不断长养道心：皈依心、出离心、菩提心、持戒心，忆念戒体，积极持戒，忏罪改过；另一方面要认真学戒，清楚戒律的精神和内容，深入法体行相，通达开遮轻重，以及把握时方毗尼等。
有些人可能觉得这个很难很难，其实不必畏怯，如明朝蕅益大师《重治毗尼事义集要》说：“凡未学戒者，多畏持戒之难，正坐不知戒法，妄生退委。若学此戒，始知如来大智，曲尽人情，开遮得所，守护非难。忆予初出家时，自恃根本清净，深畏琑屑行持，尚不肯受沙弥十戒，况复具圆！只因丛林随众，强受十戒。既而披览戒本，乃至备阅律藏，方信欲得自在无畏，必须精熟毗尼。毗尼未学，触途成滞。儒者云：不学礼，无以立。旨哉言也！”（卷第一）
另外，经、律、论教导我们依着善知识来学戒持戒。《成实论》说：“善知识者，经中说以二因缘能生正见：一、从他闻法；二、自正忆念。所从闻法名善知识。问曰：若尔何故但说善知识耶？答曰：经中说：阿难问佛：我宴坐一处，作如是念，遇善知识则为得道半因缘也。佛言：莫作是语！善知识者，则为得道具足因缘。所以者何？生老病死众生得我为善知识，则于生老病死皆得解脱；又众生因善知识，则能增长戒等五法。”（卷第十四）《行事钞•师资相摄篇第九》说：“须依止人十种。《四分》云：一、和尚命终。二、和尚休道。三、和尚决意出界。四、和尚舍畜众。五、弟子缘离他方。六、弟子不乐住处，更求胜缘。七、未满五夏。八、不谙教网，文云：若愚痴无智者，尽寿依止。此约行教明之。《十诵》：受戒多岁，不知五法，尽形依止：一、不知犯；二、不知不犯；三、不知轻；四、不知重；五、不诵广戒通利。《毗尼母》：若百腊不知法者，应从十腊者依止。《僧祇》中四法：不善知法、不善知毗尼、不能自立、不能立他，尽形依止。九、或愚或智，愚谓性戾痴慢，数犯众罪；智谓犯已即知，依法忏洗，志非贞正，依止于他。十、不诵戒本。《毗尼母》：不诵戒人，若故不诵，先诵后忘，根钝诵不得者，此三人不得离依止。前之七人未满五夏，故须依止，若满不须。后之三人位过五夏，要行德兼备，便息依他。然五岁失依止，约教相而言，据其自行，终须师诲。律云：五分法身成立，方离依止。更通诸教，佛亦有师，所谓法也。如是广说。”（卷上）《羯磨疏济缘记》说：“律云：弟子无师教授故，造作非法。佛言：当立和尚。……和尚看弟子当如儿意，弟子看和尚当如父想，展转相敬重、相瞻视，正法便得久住。”
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