《道教太歲文化。太上靈華至德太歲燈儀。化太歲一切厄。》
歲君降世，
解陰陽不等之厄，
化天地一切之煞。
青德正炁，
覃人間九類之福，
解幽暗相侵之害。
【太上靈華至德太歲燈儀】，「出自」《靈華至德睿德儀》（「收入」於【正統道藏·洞真部·威儀類】「之内」），「講訴」【三界太歲星君】之降世暨「化解」【世間】一切不同之「凡間厄累」。
於此簡單分享，共大家明白，也「祈願」於【世間】「新春之際」，能多多受「上天之福宥」。
注：
敬點【太上靈華至德太歲燈儀】之時，可配合以下【道教經典】：
《太上正一朝天三八謝罪懺》
《太上靈華至德寶懺》
《十一大曜神咒玅經》
九星都咒
九曜順行，元始徘徊。
華精瑩明，元靈散開。
流盼無窮，降我光輝。
上投朱景，解滯豁懷。
得厭飛霞，騰身紫微。
人間萬事，令我先知。
五星神咒
五星列照，焕明五方。
水星却灾，木德致昌。
熒惑消禍，太白關兵。
鎮星四據，家國利亨。
名刊玉簡、字録帝房。
乘飆扇景，飛騰太空。
出入冥無，游宴十方。
五雲覆蓋，招神攝風。
役使萬靈，上衛仙翁。
太陽真君神咒
東望扶桑宫，稽首朝郁儀。
太陽洞明景，寥寥何所思。
令我拜金色，候天望英姿。
皇華將玉女，臨軒降此時。
《太上改連玅科》
尚來。謹為奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合全緣（闔家）眾善士女人等懺雪諸般罪咎。溫故知新。唱讚一切愆尤。
福緣善慶。冤仇債主。
惟願解釋。永莫相纏。
口過愆尤。咒咀符書。
盡行除去。一病身中康泰。
魂魄安寧。心廣體胖。
早賜平安。
解除上界公婆神。
解除伯叔共姑姨。
解除兄弟共姐妹。
解除家官與爹娘。
解除悖逆諸男女。
解除夫妻莫標揚。
解除男女及場神。
解除護界及山林。
解除銅精及鐵鬼。
解除僧道與伽藍。
解除符書並地界。
解除口四及身三。
解除天神及地祇。
解除古灶及妖精。
解除虛誣及口願。
十方普賜大慈悲。
解除凡人歸聖道。
解除死鬼出幽冥。
冤家連仇吾解了。
增添福壽得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
尚來。謹為奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。
仝祈平安。懺雪罪咎。
洗蕩愆尤。前生今世。
故作誤為。口過罪愆。
冤仇執滞。萬種求謀。
全賴無憂。一切愆尤。
悉皆懺禳之徑路。
皈命。消災解厄大天尊。
皈命。解冤釋結大天尊。
恭對聖前。宣演解連妙經完終。
上祈高真。下祈庇佑。
降福消災。仝賴善功。
一切稽首皈命禮。
解冤咒（默念七回）
註：
一切圓滿圓融後。焚化紅黑各七疊解連錢（改年紙）。
歲君降世，
解陰陽不等之厄，
化天地一切之煞。
青德正炁，
覃人間九類之福，
解幽暗相侵之害。
【太上靈華至德太歲燈儀】，「出自」《靈華至德睿德儀》（「收入」於【正統道藏·洞真部·威儀類】「之内」），「講訴」【三界太歲星君】之降世暨「化解」【世間】一切不同之「凡間厄累」。
於此簡單分享，共大家明白，也「祈願」於【世間】「新春之際」，能多多受「上天之福宥」。
注：
敬點【太上靈華至德太歲燈儀】之時，可配合以下【道教經典】：
《太上正一朝天三八謝罪懺》
《太上靈華至德寶懺》
《十一大曜神咒玅經》
九星都咒
九曜順行，元始徘徊。
華精瑩明，元靈散開。
流盼無窮，降我光輝。
上投朱景，解滯豁懷。
得厭飛霞，騰身紫微。
人間萬事，令我先知。
五星神咒
五星列照，焕明五方。
水星却灾，木德致昌。
熒惑消禍，太白關兵。
鎮星四據，家國利亨。
名刊玉簡、字録帝房。
乘飆扇景，飛騰太空。
出入冥無，游宴十方。
五雲覆蓋，招神攝風。
役使萬靈，上衛仙翁。
太陽真君神咒
東望扶桑宫，稽首朝郁儀。
太陽洞明景，寥寥何所思。
令我拜金色，候天望英姿。
皇華將玉女，臨軒降此時。
《太上改連玅科》
尚來。謹為奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合全緣（闔家）眾善士女人等懺雪諸般罪咎。溫故知新。唱讚一切愆尤。
福緣善慶。冤仇債主。
惟願解釋。永莫相纏。
口過愆尤。咒咀符書。
盡行除去。一病身中康泰。
魂魄安寧。心廣體胖。
早賜平安。
解除上界公婆神。
解除伯叔共姑姨。
解除兄弟共姐妹。
解除家官與爹娘。
解除悖逆諸男女。
解除夫妻莫標揚。
解除男女及場神。
解除護界及山林。
解除銅精及鐵鬼。
解除僧道與伽藍。
解除符書並地界。
解除口四及身三。
解除天神及地祇。
解除古灶及妖精。
解除虛誣及口願。
十方普賜大慈悲。
解除凡人歸聖道。
解除死鬼出幽冥。
冤家連仇吾解了。
增添福壽得安寧。
皈命。消災解厄大天尊。
尚來。謹為奉
道宣經解連。弟子信女某某。暨合仝緣（闔家）眾善士女人等。
仝祈平安。懺雪罪咎。
洗蕩愆尤。前生今世。
故作誤為。口過罪愆。
冤仇執滞。萬種求謀。
全賴無憂。一切愆尤。
悉皆懺禳之徑路。
皈命。消災解厄大天尊。
皈命。解冤釋結大天尊。
恭對聖前。宣演解連妙經完終。
上祈高真。下祈庇佑。
降福消災。仝賴善功。
一切稽首皈命禮。
解冤咒（默念七回）
註：
一切圓滿圓融後。焚化紅黑各七疊解連錢（改年紙）。
《瑜伽师地论卷第二十六》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何建立补特伽罗？
谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故。二、众差别故。三、行差别故。四、愿差别故。五、行迹差别故。六、道果差别故。七、加行差别故。八、定差别故。九、生差别故。十、退不退差别故。十一、障差别故。待续
注：*云何建立补特伽罗～杂集论十三卷一页云：补特伽罗，虽非实有；由四种缘，是故建立。谓言说易故，顺世间故，离怖畏故，显示自他具德失故。言说易者；若于无量色等差别无量差别相想法中，总合建立一假有情；卽呼召往来等种种言说，遂不为难。顺世间者：非诸世间唯依法想而起言说，多分依有情想而起言说。是故圣者，为化世间，必应同彼方便，建立补特伽罗。离怖畏者：世间有情，未会甚深缘起法性。若闻一切有情无我；便生怖畏，不受正化。显示自他具德失者：若离假立有情差别，唯说诸法染净相者；是则一切无有差别；不可了知如是身中，如此过失，若断未断；如是身中，如此功德，若证未证。是故建立补特伽罗。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
云何建立补特伽罗？
谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故。二、众差别故。三、行差别故。四、愿差别故。五、行迹差别故。六、道果差别故。七、加行差别故。八、定差别故。九、生差别故。十、退不退差别故。十一、障差别故。待续
注：*云何建立补特伽罗～杂集论十三卷一页云：补特伽罗，虽非实有；由四种缘，是故建立。谓言说易故，顺世间故，离怖畏故，显示自他具德失故。言说易者；若于无量色等差别无量差别相想法中，总合建立一假有情；卽呼召往来等种种言说，遂不为难。顺世间者：非诸世间唯依法想而起言说，多分依有情想而起言说。是故圣者，为化世间，必应同彼方便，建立补特伽罗。离怖畏者：世间有情，未会甚深缘起法性。若闻一切有情无我；便生怖畏，不受正化。显示自他具德失者：若离假立有情差别，唯说诸法染净相者；是则一切无有差别；不可了知如是身中，如此过失，若断未断；如是身中，如此功德，若证未证。是故建立补特伽罗。
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
100.什么是修行？第一个要领就是禅定，净土不叫禅定，叫一心不乱
八万四千法门、无量法门，包括净土在内，什么是修行？第一个要领就是禅定。净土不叫禅定，叫一心不乱，也就是佛在一切经上常讲的，「制心一处」，最重要。这是佛教人修证无上菩提第一法！我们这个心要动就错了，如果这个动是偏、是邪了，那就铸成大错。动尚不可怎么可以有偏邪？净土的偏邪是不信，有怀疑，这是偏邪；愿不恳切，在这个世间还有留恋，这是偏邪，你没放下！李老师以前常说，百分之九十九你放下，还有一分没放下，那一分就可能引导你继续搞轮回，甚至于引导你堕落地狱，这是不能不知道的。真正住在殊胜智慧，殊胜智慧简单的说，我真信，信有西方极乐世界，一丝毫不怀疑，我信有阿弥陀佛，我相信阿弥陀佛四十八愿愿愿真实，我求愿往生，我求愿亲近弥陀，这叫胜慧，这是真实智慧。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第67集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
100.什么是修行？第一个要领就是禅定，净土不叫禅定，叫一心不乱
八万四千法门、无量法门，包括净土在内，什么是修行？第一个要领就是禅定。净土不叫禅定，叫一心不乱，也就是佛在一切经上常讲的，「制心一处」，最重要。这是佛教人修证无上菩提第一法！我们这个心要动就错了，如果这个动是偏、是邪了，那就铸成大错。动尚不可怎么可以有偏邪？净土的偏邪是不信，有怀疑，这是偏邪；愿不恳切，在这个世间还有留恋，这是偏邪，你没放下！李老师以前常说，百分之九十九你放下，还有一分没放下，那一分就可能引导你继续搞轮回，甚至于引导你堕落地狱，这是不能不知道的。真正住在殊胜智慧，殊胜智慧简单的说，我真信，信有西方极乐世界，一丝毫不怀疑，我信有阿弥陀佛，我相信阿弥陀佛四十八愿愿愿真实，我求愿往生，我求愿亲近弥陀，这叫胜慧，这是真实智慧。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第67集
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