千年老人言，句句大智慧
1.一床不睡二龙，鸡猴不到头。
2.龙兔不同宫，牛马不同槽。
3.男怕属鸡，女怕属羊。
4.男怕嘴小，女怕大鼻。
5.贵人扶一步，胜过十年路。
6.心软之人，便是无福之人。
7.一代做官九代绝，一家发财九家贫。
8.一家不容三姓人，一屋不住三辈人。
9.一代亲，二代表，三代四代就拉倒。
10.富人不如狗，天不亮就走。
11.穷人是条龙，睡到太阳红。
12.十分聪明全用尽，子孙后代不如人。
13.十分聪明用七分，留下三分给子孙。
14.福是自己求的，祸是自己作的。
15.宁卖九毛九，不卖一块一。
16.宁可吃亏，不能食言。
17.宁可吃亏，不贪便宜。
18.一出纸醉迷，戏子icon称霸王。
19.一人睡觉的床，不要放两个枕头。
20.一人难顺 百人意，一墙难挡八面风。
21.多吃青菜少吃肉，粗茶淡饭能长寿。
22.人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
23.玻璃不是墙，婆婆不是娘。
24.亲娘吃的苦，不让女儿吃。
25.讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
26.聊天时，逢人只说三分话，不可全抛一片心。
27.人在青春，花在盛夏。
28.惜时如金，持之为学。
29.男人头，不能乱摸；女人腰，不能乱搂；小孩头，不能乱跨。
30.小财靠勤，大财靠德，德不厚，无以载物。
31.亏身脏腑不和，亏心天地不容，做人要问心无愧。
32.绝交要快，不出恶语；交心要慢，不谈钱财。
33.刻薄不赚钱，忠厚不蚀本。
34.嫁夫先看爹，娶妻先看娘。
35.身体有疾，不要行房。
36.舅舅不上席，酒菜不开席。
37.贵人扶一步，胜过十年路。
38.心软之人，很难成功。
39.小事找女儿，大事找儿子。
40.人闲，招祸；树大，招风。
41.丈夫再穷不要嫌，野男再好不要恋。
42.强龙不压地头蛇，好汉不吃眼前亏。
43.来客不上三道菜，六人不坐乌龟席。
44.思念你的人，把他牢记。
45.宁娶从良女，不娶过墙妻。
46.宁跟讨饭的娘，不跟当官的爹。
47.喜事不叫，莫帮忙。
48.三年不上门，当亲也不亲。
49.站不倚门，脚不踩门槛。
50.男不入川，女不入藏，老不入广。
51.宁帮笨，不帮懒；宁救急，不救穷。
52.夫妻再穷别分开，夫妻分开两拜拜。
53.瓜田不纳履，李下不整冠。
54.一人不入古庙，两人不看深井。
55.弟媳哥嫂不深交，有夫之妇不来往！
56.儿小尿炕，母身为床，母老病床，儿嫌母脏。
57.客厅，不能有假花。
58.门前，不能有杂草。
59.别人倒酒，手要扶酒杯，不能干看着。
60.男人头，摸不得；女人腰，搂不得；小孩头，跨不得。
61.养儿别养仨，养仨没有家。
62.养儿别养俩，养俩做牛马。
63.只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源。
64.一生积蓄都花尽，心甘情愿为儿孙。
65.女人家，女人家，离了女人不成家。
66.有钱活不长，无钱活不够。
67.哥有嫂有，不好伸手 。
68.爹有娘有，不好开口。
69.兴来常对酒，意到即成书。
70.醉歌田舍酒，笑读古人书。
71.穷时不走亲，富时不还乡。
72.丑妻家中宝，俊的惹烦恼。
73.宁可装穷，也不要炫耀财富。
74.宁可装傻，也不要自作聪明。
75.亏是福，人人不，利是害，人人爱。
76.朋友妻不可欺，朋友夫不可扶。
77.发烟icon不落人，敬酒不越人。
78.亲情，爱情，友情都需要金钱来维系。
79.无功不受大禄，无助不受大礼，无能不得大位。
80.不要盲目相信别人的话，他有可能是来搬弄是非的。
81.四十不多欲，五十不多情。
82.六十不借债，七十不留夜。
83.八十不出门，九十不留座。
84.来说是非者，必是是非人。
85.一马不配两鞍，一脚不踏两船！
86.一辈儿亲，两辈儿淡，到了三辈儿不管饭
1.一床不睡二龙，鸡猴不到头。
2.龙兔不同宫，牛马不同槽。
3.男怕属鸡，女怕属羊。
4.男怕嘴小，女怕大鼻。
5.贵人扶一步，胜过十年路。
6.心软之人，便是无福之人。
7.一代做官九代绝，一家发财九家贫。
8.一家不容三姓人，一屋不住三辈人。
9.一代亲，二代表，三代四代就拉倒。
10.富人不如狗，天不亮就走。
11.穷人是条龙，睡到太阳红。
12.十分聪明全用尽，子孙后代不如人。
13.十分聪明用七分，留下三分给子孙。
14.福是自己求的，祸是自己作的。
15.宁卖九毛九，不卖一块一。
16.宁可吃亏，不能食言。
17.宁可吃亏，不贪便宜。
18.一出纸醉迷，戏子icon称霸王。
19.一人睡觉的床，不要放两个枕头。
20.一人难顺 百人意，一墙难挡八面风。
21.多吃青菜少吃肉，粗茶淡饭能长寿。
22.人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
23.玻璃不是墙，婆婆不是娘。
24.亲娘吃的苦，不让女儿吃。
25.讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。
26.聊天时，逢人只说三分话，不可全抛一片心。
27.人在青春，花在盛夏。
28.惜时如金，持之为学。
29.男人头，不能乱摸；女人腰，不能乱搂；小孩头，不能乱跨。
30.小财靠勤，大财靠德，德不厚，无以载物。
31.亏身脏腑不和，亏心天地不容，做人要问心无愧。
32.绝交要快，不出恶语；交心要慢，不谈钱财。
33.刻薄不赚钱，忠厚不蚀本。
34.嫁夫先看爹，娶妻先看娘。
35.身体有疾，不要行房。
36.舅舅不上席，酒菜不开席。
37.贵人扶一步，胜过十年路。
38.心软之人，很难成功。
39.小事找女儿，大事找儿子。
40.人闲，招祸；树大，招风。
41.丈夫再穷不要嫌，野男再好不要恋。
42.强龙不压地头蛇，好汉不吃眼前亏。
43.来客不上三道菜，六人不坐乌龟席。
44.思念你的人，把他牢记。
45.宁娶从良女，不娶过墙妻。
46.宁跟讨饭的娘，不跟当官的爹。
47.喜事不叫，莫帮忙。
48.三年不上门，当亲也不亲。
49.站不倚门，脚不踩门槛。
50.男不入川，女不入藏，老不入广。
51.宁帮笨，不帮懒；宁救急，不救穷。
52.夫妻再穷别分开，夫妻分开两拜拜。
53.瓜田不纳履，李下不整冠。
54.一人不入古庙，两人不看深井。
55.弟媳哥嫂不深交，有夫之妇不来往！
56.儿小尿炕，母身为床，母老病床，儿嫌母脏。
57.客厅，不能有假花。
58.门前，不能有杂草。
59.别人倒酒，手要扶酒杯，不能干看着。
60.男人头，摸不得；女人腰，搂不得；小孩头，跨不得。
61.养儿别养仨，养仨没有家。
62.养儿别养俩，养俩做牛马。
63.只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源。
64.一生积蓄都花尽，心甘情愿为儿孙。
65.女人家，女人家，离了女人不成家。
66.有钱活不长，无钱活不够。
67.哥有嫂有，不好伸手 。
68.爹有娘有，不好开口。
69.兴来常对酒，意到即成书。
70.醉歌田舍酒，笑读古人书。
71.穷时不走亲，富时不还乡。
72.丑妻家中宝，俊的惹烦恼。
73.宁可装穷，也不要炫耀财富。
74.宁可装傻，也不要自作聪明。
75.亏是福，人人不，利是害，人人爱。
76.朋友妻不可欺，朋友夫不可扶。
77.发烟icon不落人，敬酒不越人。
78.亲情，爱情，友情都需要金钱来维系。
79.无功不受大禄，无助不受大礼，无能不得大位。
80.不要盲目相信别人的话，他有可能是来搬弄是非的。
81.四十不多欲，五十不多情。
82.六十不借债，七十不留夜。
83.八十不出门，九十不留座。
84.来说是非者，必是是非人。
85.一马不配两鞍，一脚不踏两船！
86.一辈儿亲，两辈儿淡，到了三辈儿不管饭
王重阳在修行上，主张去除世俗欲念。他曾经对马钰说“凡人入道，必戒酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，此外更无良药矣”。他认为酒、色、财、气会令人沉沦，丧乱失神，故在生活上的衣食亦应以简朴为主，才能在修行上取得成功。除了戒绝酒、色、财、气外，王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活，修养性命。他在《三州五会化缘榜》中教导会众：修行不要走旁门左道，饥来吃饭，睡来合眼，刻意的打坐、学道都不用，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。
王重阳在修行上以内丹为重心，十分注重性与命的修持。他在《重阳立教十五论》《第十一论混性命》中提到：“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。”
重阳祖师主张的全真道以《道德经》《孝经》等为必修经典 ，认为修道即修心 ，存思静定，心地清静便是修行的真捷径。建立全真道的道教组织后，重阳祖师携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归陕西关中 ，经过开封途中羽化升仙 ，最终葬于终南刘蒋村故庵。
金章宗赐祖庵名为“灵虚观”，元太宗加封为”重阳万寿宫“，全真道徒尊重阳宫为祖庵或祖庭。重阳祖师的传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千首，有《重阳立教十五论》《重阳教化集》《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。
重阳祖师宝诰
至心归命礼
先天至圣。不朽金仙。广垂法力。度济愚贤。积功伟大。道法万千。泛滥郡州。万儒受点。宣扬道教。不辞舌尖。顽石点头。豚蛇煅炼。七真衔赐。功盖凌烟。位列金仙。玉清灵显。常存慈爱。照遍大千。至灵真宰。至上法严。垂世不朽。道范长存。全真开化。重阳帝君。
王重阳在修行上以内丹为重心，十分注重性与命的修持。他在《重阳立教十五论》《第十一论混性命》中提到：“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。”
重阳祖师主张的全真道以《道德经》《孝经》等为必修经典 ，认为修道即修心 ，存思静定，心地清静便是修行的真捷径。建立全真道的道教组织后，重阳祖师携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归陕西关中 ，经过开封途中羽化升仙 ，最终葬于终南刘蒋村故庵。
金章宗赐祖庵名为“灵虚观”，元太宗加封为”重阳万寿宫“，全真道徒尊重阳宫为祖庵或祖庭。重阳祖师的传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千首，有《重阳立教十五论》《重阳教化集》《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。
重阳祖师宝诰
至心归命礼
先天至圣。不朽金仙。广垂法力。度济愚贤。积功伟大。道法万千。泛滥郡州。万儒受点。宣扬道教。不辞舌尖。顽石点头。豚蛇煅炼。七真衔赐。功盖凌烟。位列金仙。玉清灵显。常存慈爱。照遍大千。至灵真宰。至上法严。垂世不朽。道范长存。全真开化。重阳帝君。
《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什
译。陈公世忠顿超义直解53：
应化非真分第三十二
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼，云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
此佛最后开示较量功德，以法施般若胜妙空谛理，功德是无量七宝布施所得福德不能比的。以劝化众人“受持、读诵，为人演说”，持无量数世界的七宝布施不及持“于此经乃至四句一偈”，乃至半句偈。经中常记有说半句偈而证悟的。财布施只救人身命，仍免不了生死轮回；法布施却能救人慧命，了生脱死。但“凡夫之人，贪著其事”，不知道贪欲是无穷的，财富再多也是有尽的。有为法中最难破的是这金银财宝。当众生受持此经，通达诸法缘生无自性，世间一切，无非是幻梦一场，无可贪著，使人豁然醒悟无性谛理，当下获得人生中未有过的大解脱、大自在。这才是人生头等重要的大事呀！且弘扬般若智，是续佛慧命，绍隆佛种，功德殊胜，不可思议。
怎么向人演说此《金刚经》了义经呢？说法者，自己应如何“受持”体认？“不取于相，如如不动”，此二句被称为《金刚经》的要旨，“二句一偈”之“二句”。“一偈”者，即“一切有为法，如梦幻炮影，如露亦如电，应作如是观”，无非要我们明了一切佛法即般若空性妙理之要旨。而这“二句一偈”，已把三藏十二部经论中的性、修、理、事全包含尽了。诚哉斯言！这“二句一偈”又是全经的归结，也被称为全经的发明语。何为归结？全经贯穿“不取”的义理，如江居士《讲义》所释的：本经讲到的“诸法如义”，“无实无虚”，“一切法皆是佛法”，“是法平等”等等，都是“如如”的意义。又如“无所从来，亦无所去”，则是“不动”的意义。现在，只不过是拿这两句来结束全经的义趣罢了。这就叫归结句。何为发明语？“不取于相，如如不动”八个字，实际上全经所讲的义趣，散现在各章句中，都不外乎这八个字。
“不取”二字，作如何解？有不了义和了义两种：
不了义释：江居士《讲义》说：这两句都讲修功的，也都是讲成效的。因为一定要能够不取，方能不动。但是也是能观不动，才能不取。江居士《讲义》又说：无论怎样的取，有取便心动，有取便著相，而不是如如了。《圆觉经》说：“种种取舍，皆是轮回”。有取舍（按：了义释：取捨即拣择，捨凡取圣拣秽择净，故三祖《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择。”），是由于分别、执著的缘故。而分别、执著就是所谓的生灭心，但如能不取，当下离生灭心了，当理便见不生不灭性了。所以经说：“不取于相，如如不动”（第八百二十五页）。所说“如能不取”，如何“不取”？“勤修戒定慧”——讲修功的，还是按神秀大师等教下“理悟事修”的理路。
了义释：“不取”应领悟为“无可取”，诸法本空故，既然一切法空，无法不空，取什么？不取什么？体悟诸法缘生，无自性，毕竟空，诸法实为空、假，自然包括有情色身，人为五蕴假合体，故亦是空、假，五蕴中除色以外，四蕴为心识，心识即含善、恶（三毒等烦恼）、无记。所谓贪取、占有，都是三毒之一，是真实有的，还是假、空的？谁在贪取（著）？若认为贪取是实有的，是应该去除，要“勤修”、“讲修功”的。但这不是金刚会上佛所训示的般若毕竟空谛理。当下体悟贪取亦是虚幻不实时，当下彻见无生法忍。所谓“贪取者，实非贪取，是名贪取”而已。因为贪取之识蕴，亦是诸法之一法，亦是因缘所生法，毕竟空无自性的，这才合金刚会上佛所开示的般若毕竟空谛理，这才是上根利器者。而认为通过有为修持，有贪取可去（舍），有菩提可得，那本身是贪取，是著相，那是浅根者。所以《坛经》记六祖云：“唯有过量人，通达无取舍”。“相”者，相是实有？还是假有？认为实有所要离，要“不取”（不贪）；通达一切相无相，本无相，哪里还要你去离，去“不取”？《大般若经》卷三七零记佛开示相的问题：“若一切法实有相者，诸菩萨摩诃萨应于中学；以一切法实非有相，无色无见无对，一相所谓无相，是故菩萨摩诃萨不于有相法学，亦不复不于无相法学，何以故？善现！如来若出世，若不出世，法界常住，诸法一相。所谓无相，如是无相，既非有相（性空），亦非无相（缘起）”。佛陀开示相即无相，为性空故，假不实故；但又不否认假相之有，缘起有幻相，若认为实有相，落常见，若否定有缘起有幻相，是落断见，尽是邪见。此才是般若空谛理正智正见。故相本空，无所取，此为“不取于相”正见也。所以金刚会上佛陀说：“若见诸相非相，即见如来（即见般若真理）”。此才是佛在金刚会上最后开示“不取于相”的真实谛理，才是全经贯穿“不取”的义理，如“诸法如义”、“无实无虚”、“一切法皆是佛法”、“是法平等”等等，都是“如如”义。
译。陈公世忠顿超义直解53：
应化非真分第三十二
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼，云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
此佛最后开示较量功德，以法施般若胜妙空谛理，功德是无量七宝布施所得福德不能比的。以劝化众人“受持、读诵，为人演说”，持无量数世界的七宝布施不及持“于此经乃至四句一偈”，乃至半句偈。经中常记有说半句偈而证悟的。财布施只救人身命，仍免不了生死轮回；法布施却能救人慧命，了生脱死。但“凡夫之人，贪著其事”，不知道贪欲是无穷的，财富再多也是有尽的。有为法中最难破的是这金银财宝。当众生受持此经，通达诸法缘生无自性，世间一切，无非是幻梦一场，无可贪著，使人豁然醒悟无性谛理，当下获得人生中未有过的大解脱、大自在。这才是人生头等重要的大事呀！且弘扬般若智，是续佛慧命，绍隆佛种，功德殊胜，不可思议。
怎么向人演说此《金刚经》了义经呢？说法者，自己应如何“受持”体认？“不取于相，如如不动”，此二句被称为《金刚经》的要旨，“二句一偈”之“二句”。“一偈”者，即“一切有为法，如梦幻炮影，如露亦如电，应作如是观”，无非要我们明了一切佛法即般若空性妙理之要旨。而这“二句一偈”，已把三藏十二部经论中的性、修、理、事全包含尽了。诚哉斯言！这“二句一偈”又是全经的归结，也被称为全经的发明语。何为归结？全经贯穿“不取”的义理，如江居士《讲义》所释的：本经讲到的“诸法如义”，“无实无虚”，“一切法皆是佛法”，“是法平等”等等，都是“如如”的意义。又如“无所从来，亦无所去”，则是“不动”的意义。现在，只不过是拿这两句来结束全经的义趣罢了。这就叫归结句。何为发明语？“不取于相，如如不动”八个字，实际上全经所讲的义趣，散现在各章句中，都不外乎这八个字。
“不取”二字，作如何解？有不了义和了义两种：
不了义释：江居士《讲义》说：这两句都讲修功的，也都是讲成效的。因为一定要能够不取，方能不动。但是也是能观不动，才能不取。江居士《讲义》又说：无论怎样的取，有取便心动，有取便著相，而不是如如了。《圆觉经》说：“种种取舍，皆是轮回”。有取舍（按：了义释：取捨即拣择，捨凡取圣拣秽择净，故三祖《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择。”），是由于分别、执著的缘故。而分别、执著就是所谓的生灭心，但如能不取，当下离生灭心了，当理便见不生不灭性了。所以经说：“不取于相，如如不动”（第八百二十五页）。所说“如能不取”，如何“不取”？“勤修戒定慧”——讲修功的，还是按神秀大师等教下“理悟事修”的理路。
了义释：“不取”应领悟为“无可取”，诸法本空故，既然一切法空，无法不空，取什么？不取什么？体悟诸法缘生，无自性，毕竟空，诸法实为空、假，自然包括有情色身，人为五蕴假合体，故亦是空、假，五蕴中除色以外，四蕴为心识，心识即含善、恶（三毒等烦恼）、无记。所谓贪取、占有，都是三毒之一，是真实有的，还是假、空的？谁在贪取（著）？若认为贪取是实有的，是应该去除，要“勤修”、“讲修功”的。但这不是金刚会上佛所训示的般若毕竟空谛理。当下体悟贪取亦是虚幻不实时，当下彻见无生法忍。所谓“贪取者，实非贪取，是名贪取”而已。因为贪取之识蕴，亦是诸法之一法，亦是因缘所生法，毕竟空无自性的，这才合金刚会上佛所开示的般若毕竟空谛理，这才是上根利器者。而认为通过有为修持，有贪取可去（舍），有菩提可得，那本身是贪取，是著相，那是浅根者。所以《坛经》记六祖云：“唯有过量人，通达无取舍”。“相”者，相是实有？还是假有？认为实有所要离，要“不取”（不贪）；通达一切相无相，本无相，哪里还要你去离，去“不取”？《大般若经》卷三七零记佛开示相的问题：“若一切法实有相者，诸菩萨摩诃萨应于中学；以一切法实非有相，无色无见无对，一相所谓无相，是故菩萨摩诃萨不于有相法学，亦不复不于无相法学，何以故？善现！如来若出世，若不出世，法界常住，诸法一相。所谓无相，如是无相，既非有相（性空），亦非无相（缘起）”。佛陀开示相即无相，为性空故，假不实故；但又不否认假相之有，缘起有幻相，若认为实有相，落常见，若否定有缘起有幻相，是落断见，尽是邪见。此才是般若空谛理正智正见。故相本空，无所取，此为“不取于相”正见也。所以金刚会上佛陀说：“若见诸相非相，即见如来（即见般若真理）”。此才是佛在金刚会上最后开示“不取于相”的真实谛理，才是全经贯穿“不取”的义理，如“诸法如义”、“无实无虚”、“一切法皆是佛法”、“是法平等”等等，都是“如如”义。
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