赤马红羊劫
昨天听一个行业老人说了句：“准备退休了，赤马红羊劫即将到来，趁这大节点来临之前我要去游山玩水。”我当时听了很震惊，他算严格意义的唯物主义者，后来我去找赤马红羊劫的典故及资料，我觉得越来越玄。我们唯物主义讲究：实践出真知。静待2026-2027年所谓赤马红羊劫到来。不惧不畏但要准备。
我倒推了几年赤马红羊劫，你别说从规律而言都有炸裂级别的事情发生，能进史料级别的大事。太有意思了，我昨晚有延伸了所谓“富不过三代”的典故其实和甲子说、赤马红羊劫等轮回严格意义是接近的（一代人一般是20年左右，三代刚好60年左右）。
再次申明我是唯物主义，但我对世界抱有探索猎奇的心。我真对这类猜测，我个人就是那个心态：不惧不畏但要准备。 延伸一下经济周期、康波理论其实和这个也接近的…….太有意思了。让我们一起见证2026-2027吧。
昨天听一个行业老人说了句：“准备退休了，赤马红羊劫即将到来，趁这大节点来临之前我要去游山玩水。”我当时听了很震惊，他算严格意义的唯物主义者，后来我去找赤马红羊劫的典故及资料，我觉得越来越玄。我们唯物主义讲究：实践出真知。静待2026-2027年所谓赤马红羊劫到来。不惧不畏但要准备。
我倒推了几年赤马红羊劫，你别说从规律而言都有炸裂级别的事情发生，能进史料级别的大事。太有意思了，我昨晚有延伸了所谓“富不过三代”的典故其实和甲子说、赤马红羊劫等轮回严格意义是接近的（一代人一般是20年左右，三代刚好60年左右）。
再次申明我是唯物主义，但我对世界抱有探索猎奇的心。我真对这类猜测，我个人就是那个心态：不惧不畏但要准备。 延伸一下经济周期、康波理论其实和这个也接近的…….太有意思了。让我们一起见证2026-2027吧。
最近玩恋与深空上头，都没怎么写读后感[允悲] 其实一月读了蛮多的书，这几天抓紧时间写一写。
#空之的近步抱告# 133：老派少女购物路线
年初读的，是本美食散文集。风格上是文绉绉的体验派，会写文化、写做法、写经历、写口感，作者很亚撒西，温柔的气质浸在文字里。好看的。
一些对比：
《一食一味》《雅舍谈吃》（3、14）：没有着重强调食物考据，所以更好读一些。文风更柔和，有种明显的“姐姐感”。
《寻味东西》（124）：文字功底明显会好特别多。没有写很猎奇或者很有名的食物，基本是日常吃食的做法味道和感受，更下饭。
《可是我偏偏不喜欢》（82）：风格很像，我会猜会不会对岸的大姐姐大多是这种风格。但是两位姐姐生长的环境不太一样，好像这本书的姐姐原生家庭夫//权气氛更重，可能因为这个这位姐姐会显得有些自谦和无奈。
——既然说到性别... 作者老师家的氛围还挺典型的，嗯某个地域范围、某个年代... 很多文字有意无意地表现了一些。很无力。
这本书的宣传点是，书写于作者母亲病故之后，一半的文章里都表现了对母亲的怀念，是特别温柔真切的文字。我受不了这种，读一读就想哭。
但是这本书的宣传语有一定的误导性，它的定位不是怀念亡母，这本书从文字占比上首先是美食文，是以食物的记忆为坐标牵连出感受。
序言有位老师说，他之后吃的鱼丸其实比小时候的要好吃，但是他还是怀念小时候的鱼丸和磕破了的碗，“让我们魂牵梦萦，后来再也没有了的，永远是一些其他的东西。”
↑想说，这本书的编辑其实蛮烂的... 标题是取了一篇散文的题目，我一开始以为是反思消费主义的，看了简介以后发现是怀念母亲的，读了三五篇文章发现作者是写美食文——让人不禁怀疑责编是否读完全文。
开篇请了三位老师为本书写序——一本文集三篇序，多臃肿的待遇——其中第一篇是一位中老年文人卖力推销顺带教导年轻女读者们。
最不理解的是封面，封面排得是o瓣年度榜单里最丑的一本，而且正中间放一颗寿桃也让人摸不着头脑。作者老师主业是做设计的（好像是平面设计？），不太理解为什么作者老师能忍受自己的集子以这种形象和读者见面。
另外说，作者是湾省人。感觉到作者对这边还蛮回避的，最多就把闽粤提一提，毕竟文化同源。相比这边，作者和东南亚明显更亲近。
这应该不是个例。所以前段时间看尔滨和小当归的o搜，感觉到一些故事内外的温度差...
#空之的近步抱告# 133：老派少女购物路线
年初读的，是本美食散文集。风格上是文绉绉的体验派，会写文化、写做法、写经历、写口感，作者很亚撒西，温柔的气质浸在文字里。好看的。
一些对比：
《一食一味》《雅舍谈吃》（3、14）：没有着重强调食物考据，所以更好读一些。文风更柔和，有种明显的“姐姐感”。
《寻味东西》（124）：文字功底明显会好特别多。没有写很猎奇或者很有名的食物，基本是日常吃食的做法味道和感受，更下饭。
《可是我偏偏不喜欢》（82）：风格很像，我会猜会不会对岸的大姐姐大多是这种风格。但是两位姐姐生长的环境不太一样，好像这本书的姐姐原生家庭夫//权气氛更重，可能因为这个这位姐姐会显得有些自谦和无奈。
——既然说到性别... 作者老师家的氛围还挺典型的，嗯某个地域范围、某个年代... 很多文字有意无意地表现了一些。很无力。
这本书的宣传点是，书写于作者母亲病故之后，一半的文章里都表现了对母亲的怀念，是特别温柔真切的文字。我受不了这种，读一读就想哭。
但是这本书的宣传语有一定的误导性，它的定位不是怀念亡母，这本书从文字占比上首先是美食文，是以食物的记忆为坐标牵连出感受。
序言有位老师说，他之后吃的鱼丸其实比小时候的要好吃，但是他还是怀念小时候的鱼丸和磕破了的碗，“让我们魂牵梦萦，后来再也没有了的，永远是一些其他的东西。”
↑想说，这本书的编辑其实蛮烂的... 标题是取了一篇散文的题目，我一开始以为是反思消费主义的，看了简介以后发现是怀念母亲的，读了三五篇文章发现作者是写美食文——让人不禁怀疑责编是否读完全文。
开篇请了三位老师为本书写序——一本文集三篇序，多臃肿的待遇——其中第一篇是一位中老年文人卖力推销顺带教导年轻女读者们。
最不理解的是封面，封面排得是o瓣年度榜单里最丑的一本，而且正中间放一颗寿桃也让人摸不着头脑。作者老师主业是做设计的（好像是平面设计？），不太理解为什么作者老师能忍受自己的集子以这种形象和读者见面。
另外说，作者是湾省人。感觉到作者对这边还蛮回避的，最多就把闽粤提一提，毕竟文化同源。相比这边，作者和东南亚明显更亲近。
这应该不是个例。所以前段时间看尔滨和小当归的o搜，感觉到一些故事内外的温度差...
#猜猜这本读多久##樱与兽：帝国中心的上野动物园# 1.19-1.29
在《动物园长的夫人》里，动物园的皮下是一艘辛德勒氏的诺亚方舟，在《别人的动物园》里，动物园的日常是东西德军备竞赛的荒诞延伸，再来到东京上野动物园，生灵的符号化在那个扭曲的时代显得更为触目。
借由再造的自然景观，动物园的规训意味总是被包裹在暗处，平和年代的欢愉，肃杀时刻的不安，都在通过动物转化为各种社会符号。追寻着帝国主义的“文明脚步”，上野动物园如火如荼得加入这场全球化的动物交易中以摆脱“野蛮未开化”的形象；撑起“和平共荣”的旗帜，来自殖民地的物种展出将侵略变成文明的开拓，强势国力；当总体战争的全面爆发拖着注定的颓势，动物献祭成为一场全民表演，使得这种血腥成为理所当然的为国牺牲；战争结束，盟军驻扎，打上和平符号的大象成为这个国度全民受害者形象的最佳代言，欢愉祥和再度回到动物园。在这个权力机构随意摆弄的外露式景观，动物园充当着绝佳的大众媒介，服从于展览内在规训逻辑的从来不仅仅是动物。
进入“人类世”，动物园景观变得愈加多样，它的展示从最本源的生死触发出更加隐私的场景，交配、虐待，这座全景式规训塔台前所未有得从各个角度接受着大众的评判。不同于前期权力机构的规训，当前的世代更多得呈现了一种自下而上的作用力，从而让动物园置于一种被观察的视角。这种凝视的反转，在当前看来更多的是对动物园行为的一种社会监管。无声的动物似乎多了一些代言人，但是这是否让声音只掌控在大声说话的人手中？正如乔治·奥威尔说的，“所有动物都是平等的，但是有些动物比其他的更平等。”不再是开化初的猎奇心态，如今即便是同一物种之中的“优劣”也在大众的凝视中变得愈加明显。
当在书里读到大贯惠美子（《神风特攻队、樱花与民族主义》作者，两本的论点论据只能说是有一些异曲同工。。。）时，就有一种牙白的感觉，对于毕业论文式写作的恐怖记忆如潮水般涌来。希望我不要再被一些优雅的标题翻译所迷惑了
在《动物园长的夫人》里，动物园的皮下是一艘辛德勒氏的诺亚方舟，在《别人的动物园》里，动物园的日常是东西德军备竞赛的荒诞延伸，再来到东京上野动物园，生灵的符号化在那个扭曲的时代显得更为触目。
借由再造的自然景观，动物园的规训意味总是被包裹在暗处，平和年代的欢愉，肃杀时刻的不安，都在通过动物转化为各种社会符号。追寻着帝国主义的“文明脚步”，上野动物园如火如荼得加入这场全球化的动物交易中以摆脱“野蛮未开化”的形象；撑起“和平共荣”的旗帜，来自殖民地的物种展出将侵略变成文明的开拓，强势国力；当总体战争的全面爆发拖着注定的颓势，动物献祭成为一场全民表演，使得这种血腥成为理所当然的为国牺牲；战争结束，盟军驻扎，打上和平符号的大象成为这个国度全民受害者形象的最佳代言，欢愉祥和再度回到动物园。在这个权力机构随意摆弄的外露式景观，动物园充当着绝佳的大众媒介，服从于展览内在规训逻辑的从来不仅仅是动物。
进入“人类世”，动物园景观变得愈加多样，它的展示从最本源的生死触发出更加隐私的场景，交配、虐待，这座全景式规训塔台前所未有得从各个角度接受着大众的评判。不同于前期权力机构的规训，当前的世代更多得呈现了一种自下而上的作用力，从而让动物园置于一种被观察的视角。这种凝视的反转，在当前看来更多的是对动物园行为的一种社会监管。无声的动物似乎多了一些代言人，但是这是否让声音只掌控在大声说话的人手中？正如乔治·奥威尔说的，“所有动物都是平等的，但是有些动物比其他的更平等。”不再是开化初的猎奇心态，如今即便是同一物种之中的“优劣”也在大众的凝视中变得愈加明显。
当在书里读到大贯惠美子（《神风特攻队、樱花与民族主义》作者，两本的论点论据只能说是有一些异曲同工。。。）时，就有一种牙白的感觉，对于毕业论文式写作的恐怖记忆如潮水般涌来。希望我不要再被一些优雅的标题翻译所迷惑了
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