天猷咒
天猷天猷，猛列诸侯，上佐北极，下临九州，
身披金甲，手执戈矛，眼如挚电，爪似金钩，
乘云吐雾，鬼哭神愁，逢妖寸斩，遇鬼擒收，
万邪归正，统领天驺，顺者不斩，逆者截头，
上帝敕下，不得留停，有功之日，名书上清。
天猷元帅《太上九天延祥条厄四圣妙经》说
天猷真君
位居
“妙有天中，通明殿右，领天罡之次帅，
列下土之诸侯。上佐北帝，下临九州，
肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，
云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，
雄风飖飖，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，
千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，
名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，
三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，
人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。
翊圣咒
北（西）方黑（白）帝，五（七）炁灵君。
光华日月，威辟乾坤。
飞符把箓，断绝鬼门。
行神布炁，辟除五瘟，
左右吏兵，三五将军，
雷公霹雳，电闪云奔。
刀剑如雨，对仗如云，
手把帝钟，头戴昆仑，
行迹天下，收捉鬼群。
九州社令，血食之神，
不得拒逆，敢有张鳞，
镇星缚首。北帝收魂，
三台七星，持剑斩精，
罪不轻拷，殃及子孙，
邪精魍魉，吾誓不闻，
闻吾咒者，头破脑裂，碎灭微尘！
天猷天猷，猛列诸侯，上佐北极，下临九州，
身披金甲，手执戈矛，眼如挚电，爪似金钩，
乘云吐雾，鬼哭神愁，逢妖寸斩，遇鬼擒收，
万邪归正，统领天驺，顺者不斩，逆者截头，
上帝敕下，不得留停，有功之日，名书上清。
天猷元帅《太上九天延祥条厄四圣妙经》说
天猷真君
位居
“妙有天中，通明殿右，领天罡之次帅，
列下土之诸侯。上佐北帝，下临九州，
肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，
云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，
雄风飖飖，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，
千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，
名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，
三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，
人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。
翊圣咒
北（西）方黑（白）帝，五（七）炁灵君。
光华日月，威辟乾坤。
飞符把箓，断绝鬼门。
行神布炁，辟除五瘟，
左右吏兵，三五将军，
雷公霹雳，电闪云奔。
刀剑如雨，对仗如云，
手把帝钟，头戴昆仑，
行迹天下，收捉鬼群。
九州社令，血食之神，
不得拒逆，敢有张鳞，
镇星缚首。北帝收魂，
三台七星，持剑斩精，
罪不轻拷，殃及子孙，
邪精魍魉，吾誓不闻，
闻吾咒者，头破脑裂，碎灭微尘！
《杀破狼》by priest
长庚X顾昀杨天翔X阿杰
我之前只看过P大的镇魂和默读，她在我心中就封神了。一个是因为隐忍的暗恋守护是我的本命，一个是因为她在构建全新的世界观。读懂的人大呼牛逼，读不懂的人大骂装逼，很多人爱P大，作品框架恢宏，全是家国大义。也有很多人不喜欢P大，爱情只是大背景的填充。千人千律吧。
我第一次看的时候也没看进去，因为新的世界观太冲击了，看的费劲，形象一点说，我看小甜文自动阅读速度是14秒一页，看杀破狼需要调整到22秒一页，得沉下心才能看明白。前两天再看，才觉得震撼，精彩[good]。
《杀破狼》不仅是全新的世界观，我更愿意相信是平行时空的影射，是自康乾盛世后大刀阔斧鼎故革新，国运昌盛不复当年闭关锁国落后挨打的愿景，越看越心惊心凉，想当年，若有这般，我们是不是也能少受些欺辱，少走很多很多挨打的路。广播剧里那些宁可战死不退一步的将士，像不像前赴后继为我们守国土开太平的先辈们。
以上是我的正经唏嘘，以下是不正经喟叹[二哈]。
开始的开始，我站反CP了[苦涩]。我还说广播剧竟然是杰大攻杨天翔，原来是我站反了。[衰]《杀破狼》是双强，我觉得用攻受来指代不太对，但为了区分，还是要按位置给个代称。长庚既能做汤又能暖床，心细如尘，侍奉得当，还有受去打仗，那个“你若输，我陪你一起背千古骂名，你要死，我给你殉葬”的眼神，怎么看都是个受，他义父也这样以为，想着堂堂亲王委身于他会被人说三道四，表明关系当晚说以后有的是机会收拾他，哈哈哈哈哈。
没想到啊！长庚是攻！[馋嘴]他压了他义父！他义父真心把他当儿子养了那么多年！他义父是个铁骨铮铮无往不利的大将军！他义父还是个直的！后来被长庚的深情掰弯了！掰弯之后还被压在下面了！太刺激了！自从知道了上下之后，我看的更起劲了，太带感了！12岁认了义父，14岁就梦见欺负他义父，是不是想想就很刺激？大将军在下面的时候也会喘吗？我想趴在龙床下面听顾侯爬龙床。[并不简单][并不简单][并不简单]
长庚X顾昀杨天翔X阿杰
我之前只看过P大的镇魂和默读，她在我心中就封神了。一个是因为隐忍的暗恋守护是我的本命，一个是因为她在构建全新的世界观。读懂的人大呼牛逼，读不懂的人大骂装逼，很多人爱P大，作品框架恢宏，全是家国大义。也有很多人不喜欢P大，爱情只是大背景的填充。千人千律吧。
我第一次看的时候也没看进去，因为新的世界观太冲击了，看的费劲，形象一点说，我看小甜文自动阅读速度是14秒一页，看杀破狼需要调整到22秒一页，得沉下心才能看明白。前两天再看，才觉得震撼，精彩[good]。
《杀破狼》不仅是全新的世界观，我更愿意相信是平行时空的影射，是自康乾盛世后大刀阔斧鼎故革新，国运昌盛不复当年闭关锁国落后挨打的愿景，越看越心惊心凉，想当年，若有这般，我们是不是也能少受些欺辱，少走很多很多挨打的路。广播剧里那些宁可战死不退一步的将士，像不像前赴后继为我们守国土开太平的先辈们。
以上是我的正经唏嘘，以下是不正经喟叹[二哈]。
开始的开始，我站反CP了[苦涩]。我还说广播剧竟然是杰大攻杨天翔，原来是我站反了。[衰]《杀破狼》是双强，我觉得用攻受来指代不太对，但为了区分，还是要按位置给个代称。长庚既能做汤又能暖床，心细如尘，侍奉得当，还有受去打仗，那个“你若输，我陪你一起背千古骂名，你要死，我给你殉葬”的眼神，怎么看都是个受，他义父也这样以为，想着堂堂亲王委身于他会被人说三道四，表明关系当晚说以后有的是机会收拾他，哈哈哈哈哈。
没想到啊！长庚是攻！[馋嘴]他压了他义父！他义父真心把他当儿子养了那么多年！他义父是个铁骨铮铮无往不利的大将军！他义父还是个直的！后来被长庚的深情掰弯了！掰弯之后还被压在下面了！太刺激了！自从知道了上下之后，我看的更起劲了，太带感了！12岁认了义父，14岁就梦见欺负他义父，是不是想想就很刺激？大将军在下面的时候也会喘吗？我想趴在龙床下面听顾侯爬龙床。[并不简单][并不简单][并不简单]
离我们最近的神，从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神！
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
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