有人骂你，能这样想，这就叫反面来找好处
宣化上人
有人骂你，能这样想
这就叫反面来找好处
◎ 宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》
从他谤。任他非。
把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露。
销融顿入不思议。
“从他谤”：“从”就是随便；“他”就是其他的人；“谤”就是毁谤。“任他非”：“任”就是任凭；“非”就是不正当的一种批评，也就是或者毁谤，这都叫非。或者说，你有什么过错，这也叫非。那么说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来给我安上一个过错，说我的不对，“把火烧天徒自疲”：“疲”就是疲倦了；“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天，你什么时候也烧不到天；可是你拿着久了就自己会疲倦了，甚至于那个火星子掉到你自己身上，你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。”
“我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议”：这说无缘无故他来无理取闹，故意来毁谤你；所谓“欲加之罪，何患无辞”，就想尽方法来把罪名加到你的头上，来毁谤你。你明明没有做这个事情，他说你做了，你明明是守规矩的，他说你不守规矩了；就这么和你的所行所做正相反，他无缘无故就来毁谤你。他要合理的呢，那就不叫毁谤了，那就叫讲公道话；因为他不合理，横逆自来，很突然地没有给你一个准备的时间，他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤，“从他谤，任他非”，你任凭他随便怎么样说啰！
“把火烧天徒自疲”，这就有个比喻，比喻什么呢？他无缘无故来毁谤你，来是非你，就像用一把火在那儿烧天似的；久而久之他自己就疲倦了，自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”，我听见他这么说我的不对来毁谤我，无理取闹他在那儿很冤枉我，这就像什么呢？我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜，吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”：“销”就是消化了，消灭了，没有了；“融”就也是融化了：消灭了它也融化了它。“顿入”就是立刻入；“不思议”，得到这种不可思议的解脱的力量，得到这种不动心的这种功夫了，能以逆来顺受，能以毁誉不动于心。你毁谤我，你赞叹我，我心里都不动了，这就是饮甘露了，这就是“销融顿入不思议”了！
观恶言。是功德。
此则成吾善知识。
不因讪（shàn）谤起怨亲。
何表无生慈忍力。
“观恶言。是功德”：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫听呢？怎么不说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢？为什么要“观”呢？“观”是迴光返照，返观自性，反求诸己，也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照，就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。证得圣果，具足四智；那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢？有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量；观了之后就察一察。察什么？观什么？就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名，他出言对人不客气不合理，无理取闹，就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的；这个补品维他命，这都有功德的，对我身体上。
“此则成吾善知识”：那么你要能这样一想，这就是“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就，是他成就的。我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了；他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。
你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”，所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的；这叫反面来找好处，逆来顺受。
“不因讪（shàn）谤起怨亲”：要不是因为他来讪笑我；“谤”，毁谤我；“起怨亲”，他或者毁谤我，或者讪笑我，我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心，不单没有，而且我还要感激他。我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心；怨亲平等我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心；要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。
“何表无生慈忍力”：你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个无生法忍这种慈悲忍耐的这种的力量呢？
所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处，对你的敌人，应该要和解他。我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》（宣化上人讲述）
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宣化上人
有人骂你，能这样想
这就叫反面来找好处
◎ 宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》
从他谤。任他非。
把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露。
销融顿入不思议。
“从他谤”：“从”就是随便；“他”就是其他的人；“谤”就是毁谤。“任他非”：“任”就是任凭；“非”就是不正当的一种批评，也就是或者毁谤，这都叫非。或者说，你有什么过错，这也叫非。那么说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来给我安上一个过错，说我的不对，“把火烧天徒自疲”：“疲”就是疲倦了；“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天，你什么时候也烧不到天；可是你拿着久了就自己会疲倦了，甚至于那个火星子掉到你自己身上，你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。”
“我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议”：这说无缘无故他来无理取闹，故意来毁谤你；所谓“欲加之罪，何患无辞”，就想尽方法来把罪名加到你的头上，来毁谤你。你明明没有做这个事情，他说你做了，你明明是守规矩的，他说你不守规矩了；就这么和你的所行所做正相反，他无缘无故就来毁谤你。他要合理的呢，那就不叫毁谤了，那就叫讲公道话；因为他不合理，横逆自来，很突然地没有给你一个准备的时间，他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤，“从他谤，任他非”，你任凭他随便怎么样说啰！
“把火烧天徒自疲”，这就有个比喻，比喻什么呢？他无缘无故来毁谤你，来是非你，就像用一把火在那儿烧天似的；久而久之他自己就疲倦了，自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”，我听见他这么说我的不对来毁谤我，无理取闹他在那儿很冤枉我，这就像什么呢？我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜，吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”：“销”就是消化了，消灭了，没有了；“融”就也是融化了：消灭了它也融化了它。“顿入”就是立刻入；“不思议”，得到这种不可思议的解脱的力量，得到这种不动心的这种功夫了，能以逆来顺受，能以毁誉不动于心。你毁谤我，你赞叹我，我心里都不动了，这就是饮甘露了，这就是“销融顿入不思议”了！
观恶言。是功德。
此则成吾善知识。
不因讪（shàn）谤起怨亲。
何表无生慈忍力。
“观恶言。是功德”：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫听呢？怎么不说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢？为什么要“观”呢？“观”是迴光返照，返观自性，反求诸己，也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照，就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。证得圣果，具足四智；那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢？有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量；观了之后就察一察。察什么？观什么？就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名，他出言对人不客气不合理，无理取闹，就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的；这个补品维他命，这都有功德的，对我身体上。
“此则成吾善知识”：那么你要能这样一想，这就是“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就，是他成就的。我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了；他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我我有了福报了。
你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你看看你受得住考验受不住考验，所以才说“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼”，所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的；这叫反面来找好处，逆来顺受。
“不因讪（shàn）谤起怨亲”：要不是因为他来讪笑我；“谤”，毁谤我；“起怨亲”，他或者毁谤我，或者讪笑我，我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心，不单没有，而且我还要感激他。我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心；怨亲平等我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心；要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。
“何表无生慈忍力”：你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个无生法忍这种慈悲忍耐的这种的力量呢？
所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处，对你的敌人，应该要和解他。我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》（宣化上人讲述）
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关于两性关系的50条负能量箴言
一、吸引：
1. 不知道爱不爱，那就是不爱，真爱上了，如芒在背，不拔不快。
2. 爱上一个人，第一感觉是什么？ 自卑。如果双方都感到自卑，恭喜，真爱。
3. 爱情是何时发生的？很难回答，就像你很难判断自己是何时入睡的一样。一定要说的话，好奇心就是爱情的起始。
4. 男女之间还是可以做好朋友的，只要同时满足两个条件：都丑、都穷。
5. 有人说爱情的检验标准是占有欲，对，但不准确，因为有些人对没感觉的人也存在占有欲，类似于公狗在不同的电线杆下撒尿来划示主权。所以准确点说，爱情的标准应该是排他性，当这只公狗每次都死抱着一根电线杆撒尿时，爱情才算发生了。当然电线杆的感受也很重要。
6. 一个男人如果真地在生活中讲究男女平等，他在女人眼中多半会显得小家子气。男性魅力的价值在于大度，征服与守护，性别平等无法提供相应价值，甚至有违这些价值，比起性别特权、爱情和安全感，性别平等的需求对不少女人而言还是相当次要。就像张爱玲说的：在女人眼里，好男人根本就算不上男人。
二、追求：
7. 如果二八定律在恋爱活动中也有效，那么20%的帅锅靓女会吸引80%的追求者，而80%的屌丝一生中所能遇到的追求者可说微乎其微，在遇到追求者时，大部分人只有缴械投降的份，所以单身屌丝缺乏的并不是什么物质基础和恋爱技巧，而是屡败屡（换人再）战的勇气。
8. 男人总以为自己应该在两性关系中占据主动，实际上主动的永远是女人，要是一个女人喜欢你，你怎么撩都是对的。要是她不喜欢你，你甜言蜜语，她认为你是骗子，你直接约，她说你是流氓。
9. 不知道怎么撩妹的男生应该翻一翻女性时尚杂志，这类杂志通常都有两个部分，一个部分告诉你女人有多么完美无缺无需在乎他人眼光，另一个部分是女性减肥和美容广告。我的意思是，你该夸得夸，该买也得买。
10. 追女孩有个讨巧的办法，就是带她去以前没去过的地方，做以前没做过的事。讨巧之处不在于给她新鲜感，而在于削弱她的安全感，让她在陌生情境下萌发出对男方的依赖，这依赖感离爱情已经不远。
三、恋爱、分手：
11. 有些人问，为什么自己不能像正常人那样拥有一份简单的爱情？我跟你港，那些所谓的正常人，从来也不在乎什么爱情。这世上哪有什么“简单”的爱情。
12. 男人对女人的爱应是细水长流的，特别是一开始不可用力过猛，否则把女人宠坏了，从此无法忍受必将到来的平淡，那时她会憎恨你，你会厌恶她。
13. 男人对女人，要宠爱，而不是跪拜；幽默，而不是滑稽；包容，而不是放纵。
14. 男女交往中的分寸感，是由那个更不在乎这段关系的人决定的。
15. 爱情本就是建立在“不确定”的关系上的，这“不确定”让情侣们心焦难耐，以至不停地以各种山盟海誓来扼杀这焦虑，殊不知这焦虑终于消灭的那一天，爱情也失踪了。
16. 男性魅力主要体现在对哪个女人都不上心，随便哪个女人都无所谓的态度，一旦他觉得非某女不可的时候，他就变成了一个好人，好人是没有魅力的。有人可能会说女人也一样啊，不一样，真的，女人的魅力主要取决于胸部大小（玩笑）。
17. 男文青的情路历程大概用一部《围城》就能概括，先是错过了青涩的唐晓芙，接着鄙弃了世故的苏文纨，最后娶了个文弱的孙柔嘉，本以为孙柔嘉是唐晓芙的替代品，结果却发现是个苏文纨的减配版。
18. 女文青的情路历程差不多是这样的，一开始以为至尊宝会驾着七色云彩来找你，结果等来一个搞基的唐三藏把猴子带走了，旁边的八戒觉着机会来了朝你抛了个媚眼，在吐了一地之后你嫁给了老实人沙和尚。
19. 失恋的可怕不在于孤独或情感痛苦，这种痛苦不会比失去亲人更甚，而是失恋的人突然发现自己必须面对无解的真相：人生没有意义。撕裂的伤口无法回避深渊的凝视，从此以后，即便伤口愈合，即便失恋的人重新回到日常生活，他也无法再自欺欺人地对虚无毫无知觉。
20. 分手以后克制自己不去联系对方的3个办法。
1）每天设定一个小目标，只克制自己24小时，24小时后周而复始，慢慢加量。2）坚信你们之间还有和好的可能，只是需要一段时间冷静，慢慢适应。3）然并卵。
四、婚姻：
21. 为什么要结婚？无非7种目的： 1.经济保障（找金主）； 2.相夫教子（找保姆）； 3.稳定的性生活； 4.传宗接代； 5.爱情； 6.精神交流； 7.陪伴。 如果你在犹豫要不要结婚，那就看看这当中有哪些是无需
一、吸引：
1. 不知道爱不爱，那就是不爱，真爱上了，如芒在背，不拔不快。
2. 爱上一个人，第一感觉是什么？ 自卑。如果双方都感到自卑，恭喜，真爱。
3. 爱情是何时发生的？很难回答，就像你很难判断自己是何时入睡的一样。一定要说的话，好奇心就是爱情的起始。
4. 男女之间还是可以做好朋友的，只要同时满足两个条件：都丑、都穷。
5. 有人说爱情的检验标准是占有欲，对，但不准确，因为有些人对没感觉的人也存在占有欲，类似于公狗在不同的电线杆下撒尿来划示主权。所以准确点说，爱情的标准应该是排他性，当这只公狗每次都死抱着一根电线杆撒尿时，爱情才算发生了。当然电线杆的感受也很重要。
6. 一个男人如果真地在生活中讲究男女平等，他在女人眼中多半会显得小家子气。男性魅力的价值在于大度，征服与守护，性别平等无法提供相应价值，甚至有违这些价值，比起性别特权、爱情和安全感，性别平等的需求对不少女人而言还是相当次要。就像张爱玲说的：在女人眼里，好男人根本就算不上男人。
二、追求：
7. 如果二八定律在恋爱活动中也有效，那么20%的帅锅靓女会吸引80%的追求者，而80%的屌丝一生中所能遇到的追求者可说微乎其微，在遇到追求者时，大部分人只有缴械投降的份，所以单身屌丝缺乏的并不是什么物质基础和恋爱技巧，而是屡败屡（换人再）战的勇气。
8. 男人总以为自己应该在两性关系中占据主动，实际上主动的永远是女人，要是一个女人喜欢你，你怎么撩都是对的。要是她不喜欢你，你甜言蜜语，她认为你是骗子，你直接约，她说你是流氓。
9. 不知道怎么撩妹的男生应该翻一翻女性时尚杂志，这类杂志通常都有两个部分，一个部分告诉你女人有多么完美无缺无需在乎他人眼光，另一个部分是女性减肥和美容广告。我的意思是，你该夸得夸，该买也得买。
10. 追女孩有个讨巧的办法，就是带她去以前没去过的地方，做以前没做过的事。讨巧之处不在于给她新鲜感，而在于削弱她的安全感，让她在陌生情境下萌发出对男方的依赖，这依赖感离爱情已经不远。
三、恋爱、分手：
11. 有些人问，为什么自己不能像正常人那样拥有一份简单的爱情？我跟你港，那些所谓的正常人，从来也不在乎什么爱情。这世上哪有什么“简单”的爱情。
12. 男人对女人的爱应是细水长流的，特别是一开始不可用力过猛，否则把女人宠坏了，从此无法忍受必将到来的平淡，那时她会憎恨你，你会厌恶她。
13. 男人对女人，要宠爱，而不是跪拜；幽默，而不是滑稽；包容，而不是放纵。
14. 男女交往中的分寸感，是由那个更不在乎这段关系的人决定的。
15. 爱情本就是建立在“不确定”的关系上的，这“不确定”让情侣们心焦难耐，以至不停地以各种山盟海誓来扼杀这焦虑，殊不知这焦虑终于消灭的那一天，爱情也失踪了。
16. 男性魅力主要体现在对哪个女人都不上心，随便哪个女人都无所谓的态度，一旦他觉得非某女不可的时候，他就变成了一个好人，好人是没有魅力的。有人可能会说女人也一样啊，不一样，真的，女人的魅力主要取决于胸部大小（玩笑）。
17. 男文青的情路历程大概用一部《围城》就能概括，先是错过了青涩的唐晓芙，接着鄙弃了世故的苏文纨，最后娶了个文弱的孙柔嘉，本以为孙柔嘉是唐晓芙的替代品，结果却发现是个苏文纨的减配版。
18. 女文青的情路历程差不多是这样的，一开始以为至尊宝会驾着七色云彩来找你，结果等来一个搞基的唐三藏把猴子带走了，旁边的八戒觉着机会来了朝你抛了个媚眼，在吐了一地之后你嫁给了老实人沙和尚。
19. 失恋的可怕不在于孤独或情感痛苦，这种痛苦不会比失去亲人更甚，而是失恋的人突然发现自己必须面对无解的真相：人生没有意义。撕裂的伤口无法回避深渊的凝视，从此以后，即便伤口愈合，即便失恋的人重新回到日常生活，他也无法再自欺欺人地对虚无毫无知觉。
20. 分手以后克制自己不去联系对方的3个办法。
1）每天设定一个小目标，只克制自己24小时，24小时后周而复始，慢慢加量。2）坚信你们之间还有和好的可能，只是需要一段时间冷静，慢慢适应。3）然并卵。
四、婚姻：
21. 为什么要结婚？无非7种目的： 1.经济保障（找金主）； 2.相夫教子（找保姆）； 3.稳定的性生活； 4.传宗接代； 5.爱情； 6.精神交流； 7.陪伴。 如果你在犹豫要不要结婚，那就看看这当中有哪些是无需
你有没有被你的父母横加干涉过你的选择或者决定？
比如升学、比如恋爱、比如婚姻、比如工作等等......
如果你没有，那么你真的很幸运，我，却有无数次，或许出于有意，或许出于无意，只是90后，看似是独立而又自由的，但是在和60后、70后父母的相处中，仍然难逃离“中国式家庭的命运”，所以这个意义上来说，00后确实是革新的一代，因为从他们开始，是80后、乃至90后的父母，他们尝够了毫无边界感的痛苦，所以迫不及待将觉醒的自由给到自己的孩子。
然而90后的痛苦依旧是存在......比如我的这位访客，一边在给她做疗愈和引导的时候，真的也很心疼她。
我非常理解她的父亲，中国社会有着严重的集体主义化倾向，每个人与其他人之间都没有一个清晰的权利边界。父母子女之间、亲朋好友之间、邻居街坊之间，都严重地缺乏自我边界感。我们彼此是互相融合的，而且越是亲密的人之间，互相融合的程度就越深——我中有你，你中有我。这样父母就容易走两个极端，动辄爱如潮涌，或者横加干涉。看似爱意十足，其实很多都是缺乏边界感的表现，他会把你看作自己的孩子，一个附属品，我会呵护你，爱护你，但是，我必须管你，因为这是对你好。
作为90后，作为女生，我更理解我的这位访客，当一个家庭中的成员缺少自我边界感时，就有可能理所当然地侵入他人的心理空间，被入侵者为了保护自己，自然会本能地做出种种反抗，于是就无法避免产生许多冲突。她其实已经非常克制自己的负面情绪表达了，但是，克制不等于消除自己产生的阻抗心理，出现不舒服和愤恨不满的情绪。事实上，这种让心里堵得慌的感受无法被父母的一句“为你好”而补偿这种强行攻破你的私密安全空间，侵占“领土主权”后的不适感。
不过说完父母，但是想想自己，你有没有意识到自己究竟为什么会被干涉？原因欢迎你结合自己的经历对号入座：
[哪吒委屈]被干涉是自己的超我的需求。传统文化一直教育我们，要听爸妈的话，不听话就是不孝顺，所以你的超我会要求你听爸妈的话。超我遵循的是道德的原则，所以哪怕你觉得被干涉、觉得不舒服，依然会选择隐忍。所以越是遵循超我的人，越容易接受干涉。
[哪吒委屈]没有意识到对父母的依赖。被干涉很不舒服，却在行动上默默接受，很有可能是你在潜意识里觉得，重要的事情上还是要依赖他们。有人问，父母干涉的恋情到底还要不要继续？语泽的答案是，如果你要父母的钱，就不要继续了；如果你选择继续，就不要想着父母的钱了。最重要的是理清关系背后隐藏的心理动机，才能做出属于自己的选择。
[哪吒委屈]想要扮演完美的自己。想照自己的想法去办，还希望爸妈完全认同自己的想法和做法。换句话说，我希望别人的评价体系和自己的评价体系，是完全一致的，甚至是自卑的，希望得到父母肯定的。所以当爸妈的评价和I自己的行为有出入的时候，一方面也会觉得这是被干涉了，会很不舒服。
所以，语泽希望借这个案例（已经授权，关键信息模糊化处理）告诉正在犹豫纠结的你，要立志自立。想要决定自己的事，就要从依赖的状态里走出来。就像有人投资了你的公司，就肯定要对你的经营指指点点，但假如你没有拿他的钱，他怎么干涉得到你呢。同样，如果你真的做到了自立，就可以把爸妈的干涉或是建议，理解为父母对子女的一份永远的担心，而不会觉得，每一个建议都必须照办，不然他们不支持我就糟糕了。
尝试用一次仪式来完成一次彻底的“叛逆”吧！仪式的作用是让我们彻底改变跟父母相处的模式，跟爸妈变成一种成年人和成年人间的平等关系。我之前的一个访客就做过如此有勇气的事情，他是一位34岁的男性，谈了几任女朋友都被妈妈拆散了，后来他就跟妈妈进行了一次深度交流：她首先是我的老婆才是你的儿媳妇，而不是先是你儿媳妇，然后才是我老婆，所以适不适合我最重要。他妈妈听完当时就哭了，但是这件事的结果是，经过这次长谈，他和妈妈变成了平等的成人关系，妈妈再没有按自己的标准去干涉他的恋爱。
叔本华说：“人就像寒冬里的刺猬，靠得太近，会被刺痛；离得太远，又会感觉寒冷。”拥有清晰的边界意识，不是让你滋生隔膜、形似疏离，而是让双方在休戚与共、息息相通的同时，还对方以独立的人格与彼此尊重的权利。就像龙应台曾在《亲爱的安德烈》中提到，她憎恨儿子在她面前抽烟，恨不得把烟从嘴里拔出来，狠狠地丢向大海，同时她又不断地做自我心理建设：“请记住，你面前坐着一个成人，你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，因此，你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的‘孩子’，他是一个‘别人’。”
共勉，送给还是孩子和即将有孩子的你。
#好运2024##微博情感观察团#
比如升学、比如恋爱、比如婚姻、比如工作等等......
如果你没有，那么你真的很幸运，我，却有无数次，或许出于有意，或许出于无意，只是90后，看似是独立而又自由的，但是在和60后、70后父母的相处中，仍然难逃离“中国式家庭的命运”，所以这个意义上来说，00后确实是革新的一代，因为从他们开始，是80后、乃至90后的父母，他们尝够了毫无边界感的痛苦，所以迫不及待将觉醒的自由给到自己的孩子。
然而90后的痛苦依旧是存在......比如我的这位访客，一边在给她做疗愈和引导的时候，真的也很心疼她。
我非常理解她的父亲，中国社会有着严重的集体主义化倾向，每个人与其他人之间都没有一个清晰的权利边界。父母子女之间、亲朋好友之间、邻居街坊之间，都严重地缺乏自我边界感。我们彼此是互相融合的，而且越是亲密的人之间，互相融合的程度就越深——我中有你，你中有我。这样父母就容易走两个极端，动辄爱如潮涌，或者横加干涉。看似爱意十足，其实很多都是缺乏边界感的表现，他会把你看作自己的孩子，一个附属品，我会呵护你，爱护你，但是，我必须管你，因为这是对你好。
作为90后，作为女生，我更理解我的这位访客，当一个家庭中的成员缺少自我边界感时，就有可能理所当然地侵入他人的心理空间，被入侵者为了保护自己，自然会本能地做出种种反抗，于是就无法避免产生许多冲突。她其实已经非常克制自己的负面情绪表达了，但是，克制不等于消除自己产生的阻抗心理，出现不舒服和愤恨不满的情绪。事实上，这种让心里堵得慌的感受无法被父母的一句“为你好”而补偿这种强行攻破你的私密安全空间，侵占“领土主权”后的不适感。
不过说完父母，但是想想自己，你有没有意识到自己究竟为什么会被干涉？原因欢迎你结合自己的经历对号入座：
[哪吒委屈]被干涉是自己的超我的需求。传统文化一直教育我们，要听爸妈的话，不听话就是不孝顺，所以你的超我会要求你听爸妈的话。超我遵循的是道德的原则，所以哪怕你觉得被干涉、觉得不舒服，依然会选择隐忍。所以越是遵循超我的人，越容易接受干涉。
[哪吒委屈]没有意识到对父母的依赖。被干涉很不舒服，却在行动上默默接受，很有可能是你在潜意识里觉得，重要的事情上还是要依赖他们。有人问，父母干涉的恋情到底还要不要继续？语泽的答案是，如果你要父母的钱，就不要继续了；如果你选择继续，就不要想着父母的钱了。最重要的是理清关系背后隐藏的心理动机，才能做出属于自己的选择。
[哪吒委屈]想要扮演完美的自己。想照自己的想法去办，还希望爸妈完全认同自己的想法和做法。换句话说，我希望别人的评价体系和自己的评价体系，是完全一致的，甚至是自卑的，希望得到父母肯定的。所以当爸妈的评价和I自己的行为有出入的时候，一方面也会觉得这是被干涉了，会很不舒服。
所以，语泽希望借这个案例（已经授权，关键信息模糊化处理）告诉正在犹豫纠结的你，要立志自立。想要决定自己的事，就要从依赖的状态里走出来。就像有人投资了你的公司，就肯定要对你的经营指指点点，但假如你没有拿他的钱，他怎么干涉得到你呢。同样，如果你真的做到了自立，就可以把爸妈的干涉或是建议，理解为父母对子女的一份永远的担心，而不会觉得，每一个建议都必须照办，不然他们不支持我就糟糕了。
尝试用一次仪式来完成一次彻底的“叛逆”吧！仪式的作用是让我们彻底改变跟父母相处的模式，跟爸妈变成一种成年人和成年人间的平等关系。我之前的一个访客就做过如此有勇气的事情，他是一位34岁的男性，谈了几任女朋友都被妈妈拆散了，后来他就跟妈妈进行了一次深度交流：她首先是我的老婆才是你的儿媳妇，而不是先是你儿媳妇，然后才是我老婆，所以适不适合我最重要。他妈妈听完当时就哭了，但是这件事的结果是，经过这次长谈，他和妈妈变成了平等的成人关系，妈妈再没有按自己的标准去干涉他的恋爱。
叔本华说：“人就像寒冬里的刺猬，靠得太近，会被刺痛；离得太远，又会感觉寒冷。”拥有清晰的边界意识，不是让你滋生隔膜、形似疏离，而是让双方在休戚与共、息息相通的同时，还对方以独立的人格与彼此尊重的权利。就像龙应台曾在《亲爱的安德烈》中提到，她憎恨儿子在她面前抽烟，恨不得把烟从嘴里拔出来，狠狠地丢向大海，同时她又不断地做自我心理建设：“请记住，你面前坐着一个成人，你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，因此，你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的‘孩子’，他是一个‘别人’。”
共勉，送给还是孩子和即将有孩子的你。
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