这个楞严咒图，特别殊胜，功德巍巍，大家长按楞严咒图后添加在表情包儿里，然后可以到各个群去发，或者跟别人儿聊天对话的时候可以顺道发一下，就等于法布施，就等于修楞严咒，修文殊法门，不仅仅能保护到自己和家人，还能开启智慧消除业障，尤其是邪淫罪业，超度净化疗愈效果特别明显！发给越多的人功效越大！看到的人只是一念赞叹都远胜人天果报！

最近闲暇时读的三本书

《段义孚：我是谁？》《回归故里》作者都是作为研究者（人文地理学家、社会学家）在回溯成为当前身份聚合的社会、家庭及性格因素。某个层面来看，两位作者都形成了和原生家庭的隔绝和远离，前者属于抛开童年及青年时期的卓越家庭身份，构筑了地理学语境下与哲学人生的对话。后者偏向真正脱离阶级，实现哲学自救的探险。但终其根本，他们仍然没有绝对脱离。

《工作、消费主义与新穷人》主要围绕多对范畴展开，探讨了生产型社会与消费型社会，工作伦理与工作美德，社会国家与福利国家，秩序规范与监狱管制。揭露当前消费型社会对工作的冲击与影响（刺激人们产生喋喋不休的消费欲望，并且由审美意志支配下的消费欲望彰显社会等级差异，由此促进人们进行工作创造），突出消费型社会对待新穷人的“废物回收处理”（生产型社会倡导工作伦理，因缺少生产劳动力，为刺激经济发展及劳动再生产倡导工作伦理美德促使工人劳作，对待穷人的处理方式为福利政策的实施，并对其明确界定标准以对其进行不道德评价；但消费型社会基于全球化背景及现代化进程，资本流动导致资本家不再致力于收留本地工人，并且福利政策的激发对其不再具有吸引力。此外，现代化进程无法再提供废物回收站，而规范秩序及监狱管制形成对其所谓自身不道德的行为评价，这招致新穷人一方面对自己的听天由命，另一方面不再引发其他人的同情与怜悯及对社会规范制度的质疑）据此，和个人成长的思考一致，就像作者最后发出的质疑：效率和经济的发展目的是什么，为了谁，站在十字路口是否还有改革必要性。
#好书大赏##读书#

#被讨厌的勇气# 看书名像是一本矫情的“方法论”书，读完见识到了哲学的魅力，用思想讨论思想，但这本书的神奇之处又在于，采用”苏格拉底式“的对话形式，思想密度很高，有点烧脑但又能将阿德勒的哲学思想融入生活实例，避免了“空中楼阁”（另一方面，我其实又暗以为“空中楼阁”的思想深不可测，厉害得很）。
阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为心理学三巨头。插曲：我只听过弗洛依德，上学时课本上介绍的他关于梦境的论点，我深信不疑，简而言之，梦境是现实的映射；并且非常认同所谓的“原生家庭”的影响。但是在这本书里，第一次接触到了完全不同的哲学观念：所谓的“心理创伤”/万事归咎于“原生家庭”，是“原因论”，而阿德勒的个体心理学，站“目的论”，即决定我们自己的不是经历，而是我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”。
所谓“被讨厌的勇气，就是不害怕被人讨厌。作为在社会里生活的个人，如何处理复杂的人际关系？入口是”课题分离”：首先分清是别人的课题还是自己的课题，然后不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。面对人生的三大课题：交友的课题、工作的课题、爱的课题，（这三大课题涵盖了一切人际关系），做到课题分离，就可以建立轻松的人际关系，也就意味着”自由“。别人如何看待你，是他的课题；孩子写不写作业，是孩子的课题（当然家长应该担当的角色是：在孩子需要帮助时一直在）……
当然，这听起来似乎”孤僻““不负责任”，但是阿德勒心理学还强调了另一个方面，人际关系的最终目的，即”共同体感觉“--自我的价值感。这里强调我们不能依赖于用”行为“标准，而是用”存在“标准来看别人和自己的价值），对存在本身表达喜悦和感谢（而非“表扬”或“批评”）。建立共同体感觉，就是把对自己的执著self-interest，转换成对他人的关心 social interest，可通过自我接纳+他者信赖+他者贡献来实现（整个过程中，还贯穿着课题分离）。
”你可以牵马到河边，但不能强迫它饮水。”我此刻就是一匹被迁到河边的马。但能够阅读另一种思想并欣赏它的美，本身也是一种美好的事情。