【一心观礼，清净法身，遍一切处。
无生无灭，无去无来。
非是语言分别之所能知。
但以酬愿度生，现在西方极乐世界，
常寂光土。接引法界众生，
离娑婆苦，得究竟乐。
大慈大悲，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛】
再底下说出法身了。这么一说，只是全是为了满愿，有极乐世界、有阿弥陀佛。阿弥陀佛的本体，有个真实之际，现在还要开显，所以这个就说法身了，法身就开显了。
「一心观礼，清净法身」，法身是最清净了，离一切相。佛是有三身，佛是法身、报身、化身，所以在西方现在说法的那是报身，报身之本是法身。这个法身就「遍一切处」，刚才不是说遍一切处吗，这个说的是法身。
法身，没有一个地方不是佛的法身所在。所以今天这个地方，我们到处是阿弥陀佛的法身，不但到处是，您的身体里头，我的身体里头，都是阿弥陀佛。
如果里头不是的话，那阿弥陀佛的法身不就缺一块？不能说遍一切处啊，那遍一切处，不管是有东西没东西，都是法身所在。不但法身是如此，就是无线电波，就是如此，墙也挡不住的。
电视机不管你在什么时候，把它扣起来，一开，一对应，这些图像就来了。它有个波在这儿嘛，它不就是一切都透过，你那儿有一个大的东西，那个东西在身体里头，那个电波都通过，都在里头啊，就遍一切处。
这个法身本来是「无生无灭，无去无来。」所以这是「八不」，不去、不来；不生、不灭；不一、不异；不断、不常。我们知道这个地方拿这两种代替了四种，实际是八个，每一种是两个。生灭是一对，去来是一对。
「无生」，法身没有什么叫生，没有什么叫灭，因为证到无生法忍没有生，不再动念了，无生嘛，无生还有什么叫灭啊。
它既然遍一切处，都是法身，法身从哪里到哪里？都是自家。我说黄念祖从鼻子到嘴，不行啊，鼻子是黄念祖的鼻子，嘴是黄念祖的嘴，不能说黄念祖从鼻子到嘴，没有去也没有来。
还有不一不异，没有「一」，也没有两个。也没有「断」，也没有「常」。这就称为「八不」。用这四个做为代表，就可以很深入了，这法身是无生无灭，无去无来。
「非是语言分别之所能知。」不是我们用人的语言，我们这个分别的心、分别的见解，你所能够了知的，所能够明白的。所以这一句话，就把凡夫这个语言的、思想的限度指出来了。
因为称为「不可思议」，大家都成为口头禅了，「啊这不可思议」！不可思议，「不可思」是你不能想；「不可议」，「议」是议论，你不可说。不是下禁止的命令，而是说你说不出，你想不到；不是你的思想、你的言语所能够表达的。
「讲诵之徒」，古人是用来批评的话，就是说你这些人没有出息，只是会念念、会讲讲。应当是你真能够开示显化真实之际，那才真是沙门的嘛，所以讲诵之徒是贬意语啊。语言分别不是说你这个语言所能够表达的。
这样的话，那众生怎么来酬愿呢？但是就是要酬愿度生的话嘛，就「现在」，就示现，做一种示现。所以这个示教，示现跟示教的「示」是一样的，所以示教的仪器，什么示教嘛，表示啊。
示现在西方的「极乐世界，常寂光土。」法身在哪里，不是在实报庄严土，是在极乐世界的常寂光土。所以佛有三身，土有四土。三身是法身佛、报身佛、化身佛。像在咱们这个土示现的释迦牟尼，这样的佛是化身佛，应化身佛。
报身佛，我们众生就看不见了，六十万亿恒河沙个四十里地那么高，一个由旬就是四十里，高是六十万亿恒河的沙，沙子，那么多再乘四十里，一根汗毛咱们都看不到一半。咱们这个视线所能达到的，你能看多远啊？报身是看不见的，所以我们所能见的是应化身。
四土，是常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。一般我们能往生的，还都是往生到凡圣同居土，就很不错了。法身佛呢，是在常寂光土。
常寂光，常、很寂静而放光，它是寂而常照，照而恒寂，所以这是很殊胜的境界，在寂之中不动一切而能照；在照之中，既然在照，好像就要有所做，但仍然是不动。
法身佛在极乐世界常寂光土，接引整个的法界。接引法界就包括一切了，这个太空，尽太空之所有，种种的空间。现在不仅仅是一度空间、二度空间、三度空间，咱们现在是三度空间，是可以用三个坐标来表示的，长宽厚。
现在是有了一维、二维，有了三维，就有四维、五维、六维嘛，爱因斯坦已经证实了这第四维就是时间。现在可以把时间和空间，现在有很多新的概念，这空间、时间都不是常数，《相对论》最好的一句话就是，对我们很可以拿来利用的，就是「物质、空间、时间都是人类的错觉」。
所以现在很多人老是说，你看我这明明是实在的，你怎么说它是空？你说它是实在的，那我告诉你，爱因斯坦就告诉你这就是人的错觉。你既然还是人类，你有这个错觉，你就老认为它是实在的，但是你错了。他承认知识，空间只有场，不是有物质只是这个地方场强高，跟别的地方不同一点。
而四维空间、五维空间，这些空间，现在据说科学已经证实到十一度空间，很多也就认为……。所以就说四维空间的事，你三维空间不能知道，你只能够推测，你不能了解，所以就是说人的头脑是有很大的局限性的。
那么「接引法界众生」，那这不只是三维空间，那是一切空间，各种空间，一切有情之类都得接引。都让他们离开像娑婆世界这一种苦，而能得彻底的、究竟的、真实的、永恒的、没有变异的这个乐，就是究竟安乐，法乐，没有苦的乐。
有很多乐，我小时候看见人狂欢，我就觉得很可悲，我觉得不是欢乐，这中间很可哀。他们在那儿划拳呀、或者跳舞什么什么，我旁边看着很可悲。
当时他本人很高兴，那还应当承认他是乐。但是以后一天他这个都没有了，钱都花光了，或者他犯了罪，不能再享受了，一坏，他就难过了，那个好日子不再来了，这是「坏苦」。
所以你是苦，这生病、长疮、人家打你什么什么，这种苦是「苦苦」；你在这儿狂欢高兴，这个时候你是叫做坏苦，这个环境一天没有了，你就苦了，它还是苦的原因。所以娑婆世界种种都是苦，要离开这个苦，得究竟的乐，得彻底之乐，得大乘法乐。
这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论的，你理解不到，你想象不到，你推测不到，只有真实用功你才能领略，所以得到法乐，如踊跃欢喜。
但是有的人可以触动一下，触动一下你就可以是个体会，我看你那个，「一切皆成佛」你就触动了一下(按：指当时在座听讲之某居士，曾因读大经解而有所触动)，那就是法乐。
要经常有这个触动，你就能够去掉一些东西，去掉一些障碍。大家都是有份的，如果你不前进，就停止在目前，那你就……。这个是人人可以享受到的，但是现在与你暂时目前就不相干了。
所以得究竟乐，我还不仅仅是说，到极乐世界真得究竟乐，就在眼前，我们在法上，也可以得到法乐。而这种乐我们也可以回忆一下，比较比较，起码这个气氛在那儿，它不是世间的这一切，同类型的，不能相比，所以「大慈大悲阿弥陀佛」。
所以这一切都因为阿弥陀佛证了法身，成了法身就世世酬愿度生，现出极乐世界，里头有报身佛，实报庄严土是报身佛，又流现出化身，还有其他的土，来接引一切众生，是大恩大德。
南无阿弥陀佛[微风]黄念祖老居土净修捷要报恩谈 | 文字版）[心]
无生无灭，无去无来。
非是语言分别之所能知。
但以酬愿度生，现在西方极乐世界，
常寂光土。接引法界众生，
离娑婆苦，得究竟乐。
大慈大悲，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛】
再底下说出法身了。这么一说，只是全是为了满愿，有极乐世界、有阿弥陀佛。阿弥陀佛的本体，有个真实之际，现在还要开显，所以这个就说法身了，法身就开显了。
「一心观礼，清净法身」，法身是最清净了，离一切相。佛是有三身，佛是法身、报身、化身，所以在西方现在说法的那是报身，报身之本是法身。这个法身就「遍一切处」，刚才不是说遍一切处吗，这个说的是法身。
法身，没有一个地方不是佛的法身所在。所以今天这个地方，我们到处是阿弥陀佛的法身，不但到处是，您的身体里头，我的身体里头，都是阿弥陀佛。
如果里头不是的话，那阿弥陀佛的法身不就缺一块？不能说遍一切处啊，那遍一切处，不管是有东西没东西，都是法身所在。不但法身是如此，就是无线电波，就是如此，墙也挡不住的。
电视机不管你在什么时候，把它扣起来，一开，一对应，这些图像就来了。它有个波在这儿嘛，它不就是一切都透过，你那儿有一个大的东西，那个东西在身体里头，那个电波都通过，都在里头啊，就遍一切处。
这个法身本来是「无生无灭，无去无来。」所以这是「八不」，不去、不来；不生、不灭；不一、不异；不断、不常。我们知道这个地方拿这两种代替了四种，实际是八个，每一种是两个。生灭是一对，去来是一对。
「无生」，法身没有什么叫生，没有什么叫灭，因为证到无生法忍没有生，不再动念了，无生嘛，无生还有什么叫灭啊。
它既然遍一切处，都是法身，法身从哪里到哪里？都是自家。我说黄念祖从鼻子到嘴，不行啊，鼻子是黄念祖的鼻子，嘴是黄念祖的嘴，不能说黄念祖从鼻子到嘴，没有去也没有来。
还有不一不异，没有「一」，也没有两个。也没有「断」，也没有「常」。这就称为「八不」。用这四个做为代表，就可以很深入了，这法身是无生无灭，无去无来。
「非是语言分别之所能知。」不是我们用人的语言，我们这个分别的心、分别的见解，你所能够了知的，所能够明白的。所以这一句话，就把凡夫这个语言的、思想的限度指出来了。
因为称为「不可思议」，大家都成为口头禅了，「啊这不可思议」！不可思议，「不可思」是你不能想；「不可议」，「议」是议论，你不可说。不是下禁止的命令，而是说你说不出，你想不到；不是你的思想、你的言语所能够表达的。
「讲诵之徒」，古人是用来批评的话，就是说你这些人没有出息，只是会念念、会讲讲。应当是你真能够开示显化真实之际，那才真是沙门的嘛，所以讲诵之徒是贬意语啊。语言分别不是说你这个语言所能够表达的。
这样的话，那众生怎么来酬愿呢？但是就是要酬愿度生的话嘛，就「现在」，就示现，做一种示现。所以这个示教，示现跟示教的「示」是一样的，所以示教的仪器，什么示教嘛，表示啊。
示现在西方的「极乐世界，常寂光土。」法身在哪里，不是在实报庄严土，是在极乐世界的常寂光土。所以佛有三身，土有四土。三身是法身佛、报身佛、化身佛。像在咱们这个土示现的释迦牟尼，这样的佛是化身佛，应化身佛。
报身佛，我们众生就看不见了，六十万亿恒河沙个四十里地那么高，一个由旬就是四十里，高是六十万亿恒河的沙，沙子，那么多再乘四十里，一根汗毛咱们都看不到一半。咱们这个视线所能达到的，你能看多远啊？报身是看不见的，所以我们所能见的是应化身。
四土，是常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。一般我们能往生的，还都是往生到凡圣同居土，就很不错了。法身佛呢，是在常寂光土。
常寂光，常、很寂静而放光，它是寂而常照，照而恒寂，所以这是很殊胜的境界，在寂之中不动一切而能照；在照之中，既然在照，好像就要有所做，但仍然是不动。
法身佛在极乐世界常寂光土，接引整个的法界。接引法界就包括一切了，这个太空，尽太空之所有，种种的空间。现在不仅仅是一度空间、二度空间、三度空间，咱们现在是三度空间，是可以用三个坐标来表示的，长宽厚。
现在是有了一维、二维，有了三维，就有四维、五维、六维嘛，爱因斯坦已经证实了这第四维就是时间。现在可以把时间和空间，现在有很多新的概念，这空间、时间都不是常数，《相对论》最好的一句话就是，对我们很可以拿来利用的，就是「物质、空间、时间都是人类的错觉」。
所以现在很多人老是说，你看我这明明是实在的，你怎么说它是空？你说它是实在的，那我告诉你，爱因斯坦就告诉你这就是人的错觉。你既然还是人类，你有这个错觉，你就老认为它是实在的，但是你错了。他承认知识，空间只有场，不是有物质只是这个地方场强高，跟别的地方不同一点。
而四维空间、五维空间，这些空间，现在据说科学已经证实到十一度空间，很多也就认为……。所以就说四维空间的事，你三维空间不能知道，你只能够推测，你不能了解，所以就是说人的头脑是有很大的局限性的。
那么「接引法界众生」，那这不只是三维空间，那是一切空间，各种空间，一切有情之类都得接引。都让他们离开像娑婆世界这一种苦，而能得彻底的、究竟的、真实的、永恒的、没有变异的这个乐，就是究竟安乐，法乐，没有苦的乐。
有很多乐，我小时候看见人狂欢，我就觉得很可悲，我觉得不是欢乐，这中间很可哀。他们在那儿划拳呀、或者跳舞什么什么，我旁边看着很可悲。
当时他本人很高兴，那还应当承认他是乐。但是以后一天他这个都没有了，钱都花光了，或者他犯了罪，不能再享受了，一坏，他就难过了，那个好日子不再来了，这是「坏苦」。
所以你是苦，这生病、长疮、人家打你什么什么，这种苦是「苦苦」；你在这儿狂欢高兴，这个时候你是叫做坏苦，这个环境一天没有了，你就苦了，它还是苦的原因。所以娑婆世界种种都是苦，要离开这个苦，得究竟的乐，得彻底之乐，得大乘法乐。
这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论的，你理解不到，你想象不到，你推测不到，只有真实用功你才能领略，所以得到法乐，如踊跃欢喜。
但是有的人可以触动一下，触动一下你就可以是个体会，我看你那个，「一切皆成佛」你就触动了一下(按：指当时在座听讲之某居士，曾因读大经解而有所触动)，那就是法乐。
要经常有这个触动，你就能够去掉一些东西，去掉一些障碍。大家都是有份的，如果你不前进，就停止在目前，那你就……。这个是人人可以享受到的，但是现在与你暂时目前就不相干了。
所以得究竟乐，我还不仅仅是说，到极乐世界真得究竟乐，就在眼前，我们在法上，也可以得到法乐。而这种乐我们也可以回忆一下，比较比较，起码这个气氛在那儿，它不是世间的这一切，同类型的，不能相比，所以「大慈大悲阿弥陀佛」。
所以这一切都因为阿弥陀佛证了法身，成了法身就世世酬愿度生，现出极乐世界，里头有报身佛，实报庄严土是报身佛，又流现出化身，还有其他的土，来接引一切众生，是大恩大德。
南无阿弥陀佛[微风]黄念祖老居土净修捷要报恩谈 | 文字版）[心]
颍州初别子由二首其一
[宋] 苏轼
征帆挂西风，别泪滴清颍。
留连知无益，惜此须臾景。
我生三度别，此别尤酸冷。
念子似先君，木讷刚且静。
寡词真吉人，介石乃机警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行无坎井。
有如醉且坠，幸未伤辄醒。
従今得闲暇，默坐消日永。
作诗解子忧，持用日三省。
近别不改容，远别涕沾胸。
咫尺不相见，实与千里同。
人生无离别，谁知恩爱重。
始我来宛丘，牵衣舞儿童。
便知有此恨，留我过秋风。
秋风亦已过，别恨终无穷。
问我何年归，我言岁在东。
离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬。
多忧发早白，不见六一翁。
[宋] 苏轼
征帆挂西风，别泪滴清颍。
留连知无益，惜此须臾景。
我生三度别，此别尤酸冷。
念子似先君，木讷刚且静。
寡词真吉人，介石乃机警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行无坎井。
有如醉且坠，幸未伤辄醒。
従今得闲暇，默坐消日永。
作诗解子忧，持用日三省。
近别不改容，远别涕沾胸。
咫尺不相见，实与千里同。
人生无离别，谁知恩爱重。
始我来宛丘，牵衣舞儿童。
便知有此恨，留我过秋风。
秋风亦已过，别恨终无穷。
问我何年归，我言岁在东。
离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬。
多忧发早白，不见六一翁。
#原神散兵[超话]# 浅谈一下我的460天
我是2022.10.28入坑的，起因仅仅是因为隔壁玩了六年多的游戏yys让我连续保底抽卡，心灰意冷被大学室友安利原神。
在11月我做到了稻妻的剧情，那是我第一次见到散，我觉得他很有魅力，于是我开始在yys好友们的原神小群说，我想要抽他，我喜欢他，然后开始疯狂肝，补完了主线。
12.07 我抽到他了，只有二命珐，我想给他最好的，于是我继续抽呀，直到抽到了二命散，我的珐珐才满命，又是满定轨抽了铃铛，当时的我觉得那是最幸福的时刻了，每次上线都是无缘无故开下e然后听铃铛声。
那时候的我还是个mmr，按我现在来看就是最讨厌的那种滑跪同担（p2p3），现在回过头看看，那时候我可真天真啊。
什么时候开始注意到节奏的呢？是2.2w事件之后，当时在抖音上刷到散的时候我评论了一句“好可爱呀”，有人回复我“三观不正，也怪不得能网暴2.2w楼”，满腹疑问，于是去散超去b站，了解了前因后果之后，我想，为什么会这样呢？为什么会相信散厨“单方面”网暴？说出来不可笑吗？为什么厨反派就是三观不正？不分青红皂白的骂陌生人三观不正，请问自己的三观正了吗？
后来我开始慢慢拾起泥潭，看起超话，虽然还是不怎么下场ttk，只会在自家散超里跟散姐们吐槽吐槽。
后来节奏越来越多，散和散姐被骂的也越来越频繁，从刷屏的三度背叛到恶人正机到恶意带节奏的散草99，最后，是官方在ep里夹带了小草，这是我第一次实质性的破防，因为当时散草的黑流量太高，这个ep给我一种官方什么都知道但就是不想管甚至还想吃他一波热度。
再后来啊是复刻时候，开开心心的补了满命满精散，因为一把月华都没歪到到，我高兴了起码一晚上，但隔了几天吃了细雨的延时瓜，评论区好一通团建啊，两方粉丝都发了澄清视频，但没人在乎，最后的最后又是散厨逆天（p4）
后来啊，有散厨被骂waf，我看到截图的时候人都惊了，这些人到底有没有民族感，到底是什么样的漏网之鱼能把这种历史伤痛词用在同胞身上？我以为能等来像隔壁鹅厂猪厂一样快速的处罚，可是米米它呀装死了呢，封了又没完全封，评论区出现waf词汇也还是置之不理，果然被骂株式会社是有道理的。
到了枫丹，我以为过去了大半年了，新的国家了，节奏能少一点了吧，并没有，有了《偷小女孩人生》，4.2的时候不管是芙厨还是散黑，一个个又开始起承转散，我看着好难过，那会儿我还因为想给散拥有更多的配队，抽了六命芙，仅仅是为了不锁奶妈位，看到那些恶心人的话时，我只觉得不如不抽。
再之后就是生日啦，从微博投票被yygq刷票买榜到生日大屏被指非法集资，仿佛散厨做什么都是错的，我们就该龟缩着，任何冒头的行为都会被骂。
半年多了，超级内耗，在一次次挨骂和官方一次次纵容里，我变得越来越敏感，变得越来越讨厌某些角色厨。有朋友跟我说，不要太入脑，这不过就是一个纸片人和一个二游，那我能说什么呢？说我就是喜欢这个角色，我就是心疼他了，我想让他过的更好。我尽力不因为节奏的事迁怒到角色，不在群里吐黑泥仅仅因为群里有魈厨，可是我被跳脸了诶，多搞笑啊。
这次珐珐进闲云池的消息一出，我真的整个人犯恶心，这两天我本来就发烧了，更是一边吊盐水一边打字。我早就抽满了珐和散，这池子对我根本影响不大，但在我脑子里，这就是我这大半年的最后一根稻草。看到卡池的时候，第一反应: 要起节奏了，还好不是在下半，散的复刻又遥遥无期了，到了夏活版本不会又没有剧情吧。
第一次下场ttk，在评论区真是看到了好多贵物。3.3的时候说散“都已经自带专拐了，自身数值少一点又怎么样了，不知足的东西”，现在呢“珐露珊不是任何人的专拐，她是独立的”，OK 尊重祝福，散厨只是去维权说归还散的数值，请问有说削珐吗？已经能想象了，最后又要被岁成魔怔人《因为不满四星卡池怒冲官方几万楼》，哈哈。
我不在乎我的行为了，既然不管做什么都是会被归为魔怔散解，那我也不用管所谓路人缘了，没这回事，毕竟连官方都特地推出来挨骂呢。不会再给mhy氪一分钱了，不值得，没见过谁家游戏人气高的角色被这么糟蹋的。
最后，没有散姐是一开始就是散解的，一开始也许都是mmr，但总是经历了被不公平舆论影响，被节奏内涵，对官方失望等一系列事情，就像我。
祝散超不管退游的还是不退游的都能够三次开心，散超的氛围我真的挺喜欢的（除了某些同担无脑滑跪的时候），祝大家有缘明年生日会再见
我是2022.10.28入坑的，起因仅仅是因为隔壁玩了六年多的游戏yys让我连续保底抽卡，心灰意冷被大学室友安利原神。
在11月我做到了稻妻的剧情，那是我第一次见到散，我觉得他很有魅力，于是我开始在yys好友们的原神小群说，我想要抽他，我喜欢他，然后开始疯狂肝，补完了主线。
12.07 我抽到他了，只有二命珐，我想给他最好的，于是我继续抽呀，直到抽到了二命散，我的珐珐才满命，又是满定轨抽了铃铛，当时的我觉得那是最幸福的时刻了，每次上线都是无缘无故开下e然后听铃铛声。
那时候的我还是个mmr，按我现在来看就是最讨厌的那种滑跪同担（p2p3），现在回过头看看，那时候我可真天真啊。
什么时候开始注意到节奏的呢？是2.2w事件之后，当时在抖音上刷到散的时候我评论了一句“好可爱呀”，有人回复我“三观不正，也怪不得能网暴2.2w楼”，满腹疑问，于是去散超去b站，了解了前因后果之后，我想，为什么会这样呢？为什么会相信散厨“单方面”网暴？说出来不可笑吗？为什么厨反派就是三观不正？不分青红皂白的骂陌生人三观不正，请问自己的三观正了吗？
后来我开始慢慢拾起泥潭，看起超话，虽然还是不怎么下场ttk，只会在自家散超里跟散姐们吐槽吐槽。
后来节奏越来越多，散和散姐被骂的也越来越频繁，从刷屏的三度背叛到恶人正机到恶意带节奏的散草99，最后，是官方在ep里夹带了小草，这是我第一次实质性的破防，因为当时散草的黑流量太高，这个ep给我一种官方什么都知道但就是不想管甚至还想吃他一波热度。
再后来啊是复刻时候，开开心心的补了满命满精散，因为一把月华都没歪到到，我高兴了起码一晚上，但隔了几天吃了细雨的延时瓜，评论区好一通团建啊，两方粉丝都发了澄清视频，但没人在乎，最后的最后又是散厨逆天（p4）
后来啊，有散厨被骂waf，我看到截图的时候人都惊了，这些人到底有没有民族感，到底是什么样的漏网之鱼能把这种历史伤痛词用在同胞身上？我以为能等来像隔壁鹅厂猪厂一样快速的处罚，可是米米它呀装死了呢，封了又没完全封，评论区出现waf词汇也还是置之不理，果然被骂株式会社是有道理的。
到了枫丹，我以为过去了大半年了，新的国家了，节奏能少一点了吧，并没有，有了《偷小女孩人生》，4.2的时候不管是芙厨还是散黑，一个个又开始起承转散，我看着好难过，那会儿我还因为想给散拥有更多的配队，抽了六命芙，仅仅是为了不锁奶妈位，看到那些恶心人的话时，我只觉得不如不抽。
再之后就是生日啦，从微博投票被yygq刷票买榜到生日大屏被指非法集资，仿佛散厨做什么都是错的，我们就该龟缩着，任何冒头的行为都会被骂。
半年多了，超级内耗，在一次次挨骂和官方一次次纵容里，我变得越来越敏感，变得越来越讨厌某些角色厨。有朋友跟我说，不要太入脑，这不过就是一个纸片人和一个二游，那我能说什么呢？说我就是喜欢这个角色，我就是心疼他了，我想让他过的更好。我尽力不因为节奏的事迁怒到角色，不在群里吐黑泥仅仅因为群里有魈厨，可是我被跳脸了诶，多搞笑啊。
这次珐珐进闲云池的消息一出，我真的整个人犯恶心，这两天我本来就发烧了，更是一边吊盐水一边打字。我早就抽满了珐和散，这池子对我根本影响不大，但在我脑子里，这就是我这大半年的最后一根稻草。看到卡池的时候，第一反应: 要起节奏了，还好不是在下半，散的复刻又遥遥无期了，到了夏活版本不会又没有剧情吧。
第一次下场ttk，在评论区真是看到了好多贵物。3.3的时候说散“都已经自带专拐了，自身数值少一点又怎么样了，不知足的东西”，现在呢“珐露珊不是任何人的专拐，她是独立的”，OK 尊重祝福，散厨只是去维权说归还散的数值，请问有说削珐吗？已经能想象了，最后又要被岁成魔怔人《因为不满四星卡池怒冲官方几万楼》，哈哈。
我不在乎我的行为了，既然不管做什么都是会被归为魔怔散解，那我也不用管所谓路人缘了，没这回事，毕竟连官方都特地推出来挨骂呢。不会再给mhy氪一分钱了，不值得，没见过谁家游戏人气高的角色被这么糟蹋的。
最后，没有散姐是一开始就是散解的，一开始也许都是mmr，但总是经历了被不公平舆论影响，被节奏内涵，对官方失望等一系列事情，就像我。
祝散超不管退游的还是不退游的都能够三次开心，散超的氛围我真的挺喜欢的（除了某些同担无脑滑跪的时候），祝大家有缘明年生日会再见
✋热门推荐