今天在等红绿灯的路上，突然间想到很多人埋怨的一句话：每个人的起跑线是不一样的，有的人开着车，有的人徒步，有的人可能连徒步的勇气都没有。但事实上，我们在等待人生的红绿灯路口，无论你是180码还是30码速度，每个人都得遵守规则停下来，在同一起跑线上等待倒计时，所以这是不是意味着我们在人生的每一次抉择中都是平等的。换个简单的好理解的情境来说，每个人的人生路途一部分就像去商场一样，有的人开着马力足的交通工具，有的人坐公交车，有的人只能步行，步行的人或许速度及不上拥有私家车的人，但是他们可以抄自认为最近的小路。而赢在起跑线的人可能为了要停车不得不将赢在起跑线上的工具，作为一种累赘寻找自己的“停车位”，所以啊，人生之旅每个人的体验不尽相同，但这种体验对每个人的一生来说又是公平的。

相比知识分子，很多念佛老人都没有太高的文化，但他们依靠净土法门，却获得了不怕病、不怕老、不怕死的境界；而那些讲得天花乱坠、头头是道的讲师、教授又如何呢？在面对生老死病时，他们依然手忙脚乱。正因为如此，我们应该何去何从？

当然我们这样说，并不是因为自己是佛教徒，所以要自赞毁他；而是想从客观公正的角度，简单列举生活的真实现象，以让大家明白学佛、念佛的重要性。

其实学佛、念佛对来世的利益更不可言喻。哪怕即生当中只念一句佛，或者磕一个头，若能以发心和回向来摄持，那功德利益也不可限量。

在明白了学佛、念佛的重要性后，我们也不能抛开教证、理证盲目念佛，而应按佛在经里面所讲的道理来作实际修持，这样才能保证我们顺利往生极乐世界。

《阿弥陀经》云：“阿难，任何众生若能再三观想彼如来，积累诸多无量善根，发菩提心圆满回向，发愿往生彼佛刹土，则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”

这里所引用的经文，是从藏文《阿弥陀经》翻译出来的，所以在词句上与汉文不尽相同。虽然存在差别，但并不存在谁对谁错。这方面的道理，我以前讲《净土教言》时，也给大家作过简单介绍，想必大家还清楚，这里不广说。

这个教证明确宣讲了往生极乐世界的四种因和往生时的情况。其中，“再三观想彼如来”是明观福田，“积累诸多无量善根”是积资净障，“发菩提心圆满回向”是发菩提心，“发愿往生彼佛刹土”是发清净愿。任何众生若能再三修持这四种因，则彼等在临命终时，阿弥陀佛在众多比丘眷属的围绕下，会现在他们的面前垂视而住；在见到西方三圣及众多眷属后，他们都会生起极大的欢喜心，在这种清净的心态下死去后，彼等将往生西方极乐世界。

在相关净土经论中，往生极乐世界的公案不胜枚举，大多都是没有断气时出现阿弥陀佛，但也有一部分是在死后出现阿弥陀佛。

——《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#

岁月寒凉，情醉一场

也许，这世间，最凉不过人心，最卑微不过感情，喜欢一个人，会卑微到尘埃里。可是，却没能像张爱玲说的那样开出一朵花的模样。
人生苦短，情醉一场，爱情的路上，我只看到无助、孤独和失望。
很多年以来，看不清来时的路，望不见想要去的方向，人在旅途，阅尽无常，想想种种过往，心事飘摇，幽梦临窗，一颗心不知所往，无处安放。

冬日寒袭，触目苍凉，看着满地的枯黄落叶，心事如潮涨，前路风雨飘摇，不能清楚未来，我曾心持梦想，梦想拥有一个可以看见未来的水晶球，给我漫漫前路导航，但是这个水晶球却不在我的手上，只是在暗夜泛着闪亮的光芒，给我若明若暗的希望……
时光匆匆，一去不返，往事如烟，探问心头，哪里才是人间的天堂？

明知道，与你的爱只是镜花水月，却甘心于一场花事沉沦，醉里挑灯，为你倾情，为你守望，案头一叠诗章，早已笺字成行。
回望过往，爱情很美，只是，淡淡的紫色，淡淡的忧伤，难忘，不期而遇的时光，在时间沙漏里，磨去青涩的轮廓，而你的当年的模样，还清晰的刻在心上。
岁月蹉跎，你我，已不在芳华，你不再是你，我不再是我，故事的结局，不是我们所能想象，结局终归情殇。

岁月匆忙，人生，有段路，有的人，注定是红尘的过客，在心头徒留感伤，不能执手相携，不能共沐夕阳。
红尘缱绻，缘来缘去，留下太多的忧伤，辗转流年，却始终无法遗忘，遗忘那段淡淡的忧伤。
一个人的时候，喜欢静默于时光的一角，细数流年看烟雨蒙蒙，遥想天空飘散的云朵，不知道流云可否理解天空的寂寞和迷茫？何时能拨云见日，等到冬日的暖阳……

独立窗前，静坐浅思，轻拥沧桑，情丝几结，还是逃不过相思一场。
细数过往，薄凉时光，以墨煮念，慨不尽离合悲欢，道不尽风尘烟凉，心无所望，泪洒裙裳。