琥珀潭日记190:会心处
晏弘
读老子《道德经》:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。” 大道至简,然而道心惟微,人心惟危,人分三六九等,胸次各有不同。上士闻道而知,必笃行之;中士将信将疑,三思后行;下士愚而痴顽,大笑不止。此笑甚是可笑,对牛弹琴,朽木不可雕,不知其可也。
记得《庄子》逸篇有云:“仲尼(孔子)读《春秋》,老聃踞灶觚而听”,身处灶门之旮旯,洞见历史烟云,孔子读则出神入化,深造自得;老子听则妙哉入神,直至虚无。儒道两巨人,虽然老子“出世”,孔子“入世”,道不同,并非“不相为谋”,相晤于一室,两两切磋,各自碰撞出思想火花,旷世罕见。
孔子约莫小老子二十岁,老子名满天下时,孔子刚刚初出茅庐。据传孔子三次问礼于老子。《史记》有一段记载:孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为矰(矢也)。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶!”司马迁这段文字不知来自何处,不似传奇,姑且信之,可以看出,老子讲话长者风范,谆谆教诲,孔子谦卑有加,赞叹不已。
老子横空出世,不得不说老子天下第一。老子独步天下,说:“贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下。”老子之道,胸怀天下,岂止修身养生?道在无为,顺其自然,向往桃花源,使民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”大美之境!
儒家崇尚中庸之道,德政亲民,治理天下,道在忠恕,仁义礼智信。正其心、诚其意、格物致知;修身、齐家、治国、平天下。孔子门徒三千,七十二贤人,世世代代受人尊崇。孔子曾以为颜回不聪明,相处日久,后来说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”孔子也有以貌取人、看人不准的时候,但他说出了自己的过错。孔子善道,横说竖说,循循善诱,颜回善听,更加懂得,闻一知十,举一反三。
很多人以为颜回家境穷困,谬矣!颜回家有郭外之田五十亩,郭内之圃十亩,算是富裕,他从小读《易》,以舜为志,安贫乐道,不愿入仕,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他寓居在外,抚琴自娱,闻道自乐,“敏于事而慎于言”,他最早倡导“以民为本,无为而治”,他的理想社会是“君臣一心,上下和睦,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁。”颜回之梦境恰似老子心目中的桃花源!
颜回小孔子三十岁,不幸早死,孔子悲恸,对天哀嚎:“噫,天丧予!天丧予!”另一位高徒冉伯牛患不治之症早逝,孔子也是仰天长叹:“亡之,命矣夫!”是啊,命难言也!“人能弘道,无如命何!” (司马迁语)
老子认命,阅人无数,总而言之:世上寿终正寝者,十分之三;短命而亡者,十分之三;应该长寿却死于非命者,十分之三。他劝人勤于养生,避免误入死地。难怪《论语》最后一句借孔子之口写道:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”高人开示,自有会心处。

第三趴脑科学跟艺术美的关系讲的好好啊↓

抽象画看似三岁小孩都能画,但相关研究让人盲选的话,普通人还是会选的是画家创作的那副,原因在于“能感受到画作的意图”

艺术带来的感动与恋爱之情是同样的脑部活动

关于(外貌 体格 风景等)美的概念是无关文化与经验意识的,而现代艺术的美则受到文化的影响。神经美学考虑的是这两方的要素,即普遍的美、与受制于影响的美

那些阴暗恐怖的画作,也能惹人流连忘返的原因在于,人类并不是仅靠积极的情感而存在的,与悲伤 苦涩 疼痛并存,这些画作能够带来的,是一种悲哀的美,情感活动越于积极之美其上

就算身患记忆障碍,审美也不会变化

他人的美学价值可以轻易通过情境效应改变,即将同一展物放至不同性质的展览,观众对其观感也不同。对人来说,就是头衔,如果介绍他人时加上各式头衔,给人的印象也与之对应

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