天花板级别的深夜释怀文案
1.孤独比将就有趣多了。
2.没必要把怀念弄的比过程都长。
3.释怀吧，人不都是爱了又爱吗？
4.有人在风中徘徊留恋，有人在风中偷偷释怀。
5.后来重闻往事如耳旁过风，不慌不乱。
6.见过花开就好，何必在意花落他乡。
7.那就祝我们都能跟真诚的人硬碰硬。
8.来去都是自由风，有缘的人会再相逢。
9.用绝对的理智和冷静压住疯狂的想念。
10.意难平终将和解，万事终将如意。
11.玫瑰送谁都浪漫，电影和谁都能看。
12.无需改天，不用下次，不必以后。
13.飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
14.从此春秋两不沾，风月都无关。
15.盛不盛开，花都是花，有你没你，我都是我。
16.没关系，大家都会做错选择。
17.我在追逐的不是别人，而是我自己满怀期待的心。
18.别觉得错过就是遗憾，你可能是躲过一劫。
19.忘掉种过的花，重新出发。
20.数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
21.情绪还是在自己手里安心。
22.握不往的沙，不如扬了它。
23.这个选项没有错，只是它不符合题意。
24.好不容易上了岸，就不要再讲海里的故事了。
1.孤独比将就有趣多了。
2.没必要把怀念弄的比过程都长。
3.释怀吧，人不都是爱了又爱吗？
4.有人在风中徘徊留恋，有人在风中偷偷释怀。
5.后来重闻往事如耳旁过风，不慌不乱。
6.见过花开就好，何必在意花落他乡。
7.那就祝我们都能跟真诚的人硬碰硬。
8.来去都是自由风，有缘的人会再相逢。
9.用绝对的理智和冷静压住疯狂的想念。
10.意难平终将和解，万事终将如意。
11.玫瑰送谁都浪漫，电影和谁都能看。
12.无需改天，不用下次，不必以后。
13.飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
14.从此春秋两不沾，风月都无关。
15.盛不盛开，花都是花，有你没你，我都是我。
16.没关系，大家都会做错选择。
17.我在追逐的不是别人，而是我自己满怀期待的心。
18.别觉得错过就是遗憾，你可能是躲过一劫。
19.忘掉种过的花，重新出发。
20.数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
21.情绪还是在自己手里安心。
22.握不往的沙，不如扬了它。
23.这个选项没有错，只是它不符合题意。
24.好不容易上了岸，就不要再讲海里的故事了。
过尽流年，爱恨也好，情仇也罢，一切都已桑田沧海，唯忆盛放成了生命里的不落花，风飞四季，任凭时光如何偷换，任凭岁月如何辗转，它只自顾自的浅浅而行。暮春花落里，迎一瓣香甜的花瓣，绕指生香；夏荷初开里，候一滴清明的落雨，莞尔柔情；枫红满山里，等一场轻盈的凉风，山水入梦；冬雪莹莹里，盼一朵待放的含苞，浅酌清欢。或许，每一个终将相遇的人，都是曾经佛前许下的愿；也或许，每一个终将别离的人，都是红尘邂逅里的梦断。来去之间，山水情浓，都成了陌上风烟！
打坐真诀：大道至简，只需3步，让你体验打坐的神奇功效！#佛道双修#
我们打起坐来怎么办？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的，你晓得空就好了嘛！不过不是我们去空它，它本来空——我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空，这是捷径。
第一步，腿一盘，既不求空，也不求有，眼睛闭起来。这个时代的人，眼睛耳朵都用得太多了，闭起眼来，无所谓看，无所谓不看，记住：本空！这时眼睛一闭，觉得蛮好，一刹那间，马上又觉得自己思想好多，好讨厌。不要讨厌它！如果没有思想，也不叫作人了，你不理这个思想就是了。这时我们不是知道这个思想来来往往吗？你那个知道思想来来往往的那个，没有被思想扰乱，那个是清净的，没有被思想、烦恼骗走，还求个什么呢？佛者觉也，你已经知道了自己有思想，这不是觉吗？
楞严经上说，我们的思想烦恼是“客尘烦恼”，如过客一样来来去去，你这个主人家，知道客人来来往往，不过当主人的不去殷勤招待，客人来了，不欢迎；客人走了，也不送。他爱来就来，爱走就走，让它自然，思想慢慢地会疲劳，懒得动了，你这主人家的那个正觉不要睡觉，看住它，如果你睡着了，客人就在里头翻天覆地了。这是第二秒钟。
第一秒钟腿一盘很清净，第二秒钟就晓得思想来了，现在告诉我们，用正觉看住它。
第三秒钟，烦恼来了，本来你是看住它，后来思想来跟你捣蛋，在那里“剪不断，理还乱”，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下来。第三秒钟的烦恼就是感觉来了，那里发胀，这里发痛，酸痛胀麻痒冷热都会发生，只要我们一静，这些现象都会来的。你打起坐来有这些现象，就是气脉初步的动。换言之，当你静下来时，不管好的或坏的感觉出现，都是因为心里比较静，气机的反应来了的缘故。
这个第三步的感受来了，怎么办呢？还是第一个道理，只要看住它，这个地方就要忍了。我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。下坐以后，再盘腿就吃不消了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。后来为了降伏这两条腿，住在一个庙子里，一个人关在藏经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨帮忙，大概熬了五六天，那真痛苦！连这个腿都降伏不了，还降伏其心？几天以后，本来痛苦得身子都弯下去了，忽然，卡塔一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，阁楼上那人，整天都没听见他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧？就在下面喊，我因舒服极了，根本不想回答，这下可把和尚吓着了，赶紧叫人爬上去，一看我坐在那里好端端的，只是不答话，原来在打坐。
这说明了什么？酸痛胀麻冷热，也是生命本能发动的一种，有一点反应就有一点影子，不管好反应或坏反应，你那个正觉看住它，千万不要加上现在的知识，密宗啊，道家啊的功夫，引导气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一引导就完了，不但达不到气脉通，甚至引出各种毛病来（尤其是女性，千万不要注意胃部以下），你一引导反而不能成功。
有没有气脉这回事呢？如果弄得好，七天基础就打好了，是有气脉这回事。不过要无心于气脉，无心于四大，四大皆空了，气脉就成功了。成功以后，祛病延年是寻常事，不算稀奇，返老还童大概也不难吧！
我们打起坐来怎么办？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的，你晓得空就好了嘛！不过不是我们去空它，它本来空——我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空，这是捷径。
第一步，腿一盘，既不求空，也不求有，眼睛闭起来。这个时代的人，眼睛耳朵都用得太多了，闭起眼来，无所谓看，无所谓不看，记住：本空！这时眼睛一闭，觉得蛮好，一刹那间，马上又觉得自己思想好多，好讨厌。不要讨厌它！如果没有思想，也不叫作人了，你不理这个思想就是了。这时我们不是知道这个思想来来往往吗？你那个知道思想来来往往的那个，没有被思想扰乱，那个是清净的，没有被思想、烦恼骗走，还求个什么呢？佛者觉也，你已经知道了自己有思想，这不是觉吗？
楞严经上说，我们的思想烦恼是“客尘烦恼”，如过客一样来来去去，你这个主人家，知道客人来来往往，不过当主人的不去殷勤招待，客人来了，不欢迎；客人走了，也不送。他爱来就来，爱走就走，让它自然，思想慢慢地会疲劳，懒得动了，你这主人家的那个正觉不要睡觉，看住它，如果你睡着了，客人就在里头翻天覆地了。这是第二秒钟。
第一秒钟腿一盘很清净，第二秒钟就晓得思想来了，现在告诉我们，用正觉看住它。
第三秒钟，烦恼来了，本来你是看住它，后来思想来跟你捣蛋，在那里“剪不断，理还乱”，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下来。第三秒钟的烦恼就是感觉来了，那里发胀，这里发痛，酸痛胀麻痒冷热都会发生，只要我们一静，这些现象都会来的。你打起坐来有这些现象，就是气脉初步的动。换言之，当你静下来时，不管好的或坏的感觉出现，都是因为心里比较静，气机的反应来了的缘故。
这个第三步的感受来了，怎么办呢？还是第一个道理，只要看住它，这个地方就要忍了。我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。下坐以后，再盘腿就吃不消了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。后来为了降伏这两条腿，住在一个庙子里，一个人关在藏经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨帮忙，大概熬了五六天，那真痛苦！连这个腿都降伏不了，还降伏其心？几天以后，本来痛苦得身子都弯下去了，忽然，卡塔一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，阁楼上那人，整天都没听见他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧？就在下面喊，我因舒服极了，根本不想回答，这下可把和尚吓着了，赶紧叫人爬上去，一看我坐在那里好端端的，只是不答话，原来在打坐。
这说明了什么？酸痛胀麻冷热，也是生命本能发动的一种，有一点反应就有一点影子，不管好反应或坏反应，你那个正觉看住它，千万不要加上现在的知识，密宗啊，道家啊的功夫，引导气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一引导就完了，不但达不到气脉通，甚至引出各种毛病来（尤其是女性，千万不要注意胃部以下），你一引导反而不能成功。
有没有气脉这回事呢？如果弄得好，七天基础就打好了，是有气脉这回事。不过要无心于气脉，无心于四大，四大皆空了，气脉就成功了。成功以后，祛病延年是寻常事，不算稀奇，返老还童大概也不难吧！
✋热门推荐