贵州女子给母亲扫墓，发现不远处的孤坟长满了荒草，或许已经很久没人祭拜了，出于善意，女子将坟墓清理了一番，当她看到墓碑上的文字后，顿时对墓主人肃然起敬：“我会帮您落叶归根的。”

这天是母亲的忌日，雷女士一大早就来到母亲的长眠之地，还带了许多新鲜的水果，都是母亲生前爱吃的。

仔仔细细将母亲的墓碑清理了一番，雷女士便一屁股坐下，絮絮叨叨的和母亲说起自己近些日子的状况，说起父亲身体还算硬朗，说起她的小孙子成绩提高了很多，还说自己最近学会了织毛衣，虽然不如母亲那般手巧，但也挺像模像样了。

想起母亲以前给自己织的衣服，雷女士面带怀念，自言细语道：“这算不算女承母业了？”她又说了很多很多，其实母亲离世多年，她已经不像第一年那般痛苦了，如今坐在母亲坟头，也能自然的说话，而不是哭哭啼啼的，她说一会停一会，良久，她看着母亲那张泛黄的照片上，那抹慈爱的笑意，还是没忍住，湿了眼眶：“妈，我想你了。”

就这样，她和母亲说了半天的话，虽然回应她的只有呜呜的风声，但她一点也不怕。就在这时，她看见母亲不远处有一座孤坟，野草遍布，看起来很久没打理了，这让雷女士皱起眉来，觉得这家人的子孙后代十分不孝顺。

雷女士原本应该走了，但一时心软，她还是走了过去，开始清理起这座孤坟来，好不容易让墓碑“现出原形”，一看清上面写的字，雷女士便愣住了。

“陆军第5军……梅乐三之墓……卒于1941年……”赫然是英雄之墓！这让雷女士十分震惊，她赶紧把这消息告诉了父亲。

父亲也是参加过抗战的老兵，在看过墓碑后，又查找了些资料，终于明白了为什么梅乐三墓碑上写的是湖北籍，但却埋葬在贵州了。

原来当年，在南宁这一带，我们和日寇爆发过一场极其惨烈的战役，史称昆仑关战役。面对日寇的入侵，我军集结了15万大军，誓死捍卫我国领土。

这场战役中，我军损失惨重，即便给了日军沉重的打击，但有不少同胞因此壮烈牺牲，有些幸运活了下来，但也落下了一身伤病，有不少士兵是在之后的转移路上猝然离世的，而梅乐三显然便是其中一员。

打完仗后，我军向贵州一带撤离休整，而挺过了残酷的战争的梅乐三，依然没能挺过恶劣的医疗环境，遗憾离世，部队也只能将他埋葬在这附近了。

和平年代，我们脚下的每一寸土地，都是建国后翻新修整过的，但曾经在这片黄土上，沾的是英雄们的斑斑血迹，我们是站在革命先烈的躯体上，迎来的和平与光明。

雷女士也是如此，她不知道，她给母亲挑的这处墓地，也曾经是战士们的长眠之地，曾经也沾满了英雄们的鲜血。

了解来龙去脉后，雷女士对墓碑的主人万分尊敬，也理解了为什么没人来扫墓，此刻，她只想让这个英雄魂归故里。

她将这件事传到了网上，网友们自然也是相当热心，自发寻找起线索来。很快，就有人找到梅乐三的儿子梅迪文，虎父无犬子，英雄的儿子也是一个光荣的老兵，就当所有人为之振奋时，大家却遗憾的发现梅迪文居然在三年前就去世了。

难道好人总是活不久吗？雷女士对于线索的中断，自然是有几分气馁的，但她依然不放弃，毕竟资料显示，梅迪文虽然离世了，但他还留有一个女儿在人间。

但这女儿如今身在何方？这让雷女士颇感困扰，好在网络的力量是强大的，在网友们的自发推广下，很快，一个名叫梅燕的女士便主动拨通了雷女士的电话。

初步确认了梅燕女士的身份后，雷女士便约她见了一面，而梅燕也是带来了相关的证据，原来父亲梅迪文临终前，一直记挂着爷爷梅乐三没能找回来一事，他们家的祠堂上，也一直供奉着梅乐三的牌位。

后来，在官方的帮助下，梅燕将爷爷的遗骸迁回了故乡，完成了父亲多年的夙愿。

和平年代的我们，可能很难想象到当年的惨况，但英雄们的牺牲，我们必将铭记于心。但其实除了梅乐三战士，我国还有许多无名英雄，一直没能落叶归根，实在是遗憾！#知识科普接龙#

《游子思乡情》
一一沈 青一一
芳树无人花自落，
春山一路鸟空啼。
人间自有春长在，
抚琴弹唱伴佳人。
围炉煮茶好友聚，
赋诗作画忆乡情。
韶山家书归期近，
皇樽七贤醉心魂。

一一元月12日，吾与七贤，一醉千愁。昆仑隐士，湖湘侠客沈青相邀三国竹林七贤阮籍，嵇康，向秀，山涛，刘伶等名贤雅士相聚游览伟人故里红太阳升起的地方，亿万人民的精神家园韶山冲，观韶峰美景，品农家美食，赋诗作画，畅饮文化名酒皇樽七贤，逍遥自在不思归啊！

朋友们若想品鉴茅台镇核心区古法酿造皇樽七贤美酒，可与北京锽樽七贤文化发展公司办公室主任田涛联系13910934466，17035277778

《史记》记述：“黄帝居轩辕之丘。”那“轩辕之丘”在哪儿呢？黄帝文化可分为早、中、晚三期，《史记》其实记述了晚期至稍中期的黄帝之事，此处“轩辕之丘”即中晚期的黄帝文化状态。按说，黄帝文化从开始至西周建立重新奉黄帝文化姬姓为尊前后延续了四千多年以上，而中期的黄帝文化又继承了甘肃天水大地湾伏羲氏文化，早期的黄帝文化即大昆仑文化祁连山区域是也，也即周穆王西巡时登昆仑祭拜黄帝之宫的事 (详见杨牧青黄帝故里笫五说——晚期轩辕黄帝故里在甘肃庆阳华池县南梁乔川一带，甘肃庆阳正宁县是黄帝冢，故陕西延安黄陵县有黄帝陵古祭拜延续之地。)

上古华夏区域其实是很大的，从中亚向东至于海，从南印澳向北至贝加尔湖，故西汉对中亚甚至西亚区域有“大夏”“大秦”之说。《山海经·西山经·西次三经》明确地说：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”洵水，河西走廊黑河的支流。这“黑水”就是大名鼎鼎的黑河，在甘肃的河西走廊以张掖为主要流经区域。

因此上，“黄帝居轩辕之丘”的黄帝文化背景可对应甘肃洮河流域的马家窑文化(因祁连山区域考古没有重视发掘，近百年只忙着围绕中心区域考挖，将来对西北考古我相信会重视的)，以彩陶文化为主要特征，后来尧王在山西临汾建都，名为陶唐氏并观象授时校正农耕历法，亦即今之陶寺遗址；炎帝文化背景对应的是仰韶文化末期，属于神农氏体系，从陕西宝鸡北上至山西长治高平一带，以农耕栗稷为主要特征；蚩尤文化背景对应的是大汶口文化，以工匠制造祀舞为主要特征。

炎黄蚩三大文化体系最后在河北涿鹿以“合釜”而由轩辕黄帝一统天下(合釜就是各执的符令相合后交与黄帝一人执掌)，由此开启了五千多年中华文明的新里程。实质上黄帝文化也是承续了伏羲氏天道文化，只不过到了秦汉开始近两千多年弃天道文化而进入皇权王权的人道文化而已！癸卯冬月丁卯日杨牧青随记