人生犹如翻山越岭，总有些路，只能一个人走；总有些苦，只能一个人扛；哪怕命运起起落落。
生活无非活一心情，活一姿态，活一境界，有什么样的心态就有什么样的人生。
别太在意芳华逝去，心年轻就好；别太在意名利得失，身无恙就好；别太在意人情冷暖，心真诚就好；别太在意路途坎坷，心勇敢就好；别太在意人舌事非，做自己就好。
心若从容，岁月如歌，心安就是福。你若焦灼贪妄，生活便施之以痛苦躁郁，你若从容有余，生活便报之以恬淡静美。
来世一遭，匆匆几十年，愿活的洒脱，活的有滋味，不枉此生。
从容是一种洒脱，学会放下，不贪恋虚荣，不执着过去，不纠结悲伤。
伤你的，转身离去，放下；骗你的，付之一笑，也罢。不跟自己过不去，不苛责自己，一念天堂，一念地狱，一念放下，万般自在，尽力了，其他随缘。
从容是一种智慧：可以世故但不圆滑，持有一颗童心，笨一点，慢一点。
身在尘世，却有一颗出世之心，以不争为大争，恬淡豁达，通透大智，不疾不徐，不慌不忙，静待花开。
从容是一种成熟：不攀比，不比较，鞋子舒不舒服，自己的脚知道。
山珍海味有它的奢侈，一粥一饭亦有它的温暖和踏实。赚的再多，生不带来死不带去，百年之后，还是尘归尘土归土，不过一抔黄土，平淡中见真味，平凡中见真情。
从容是一种简单：心简单，才从容，学会对生活做减法，对心灵做加法。
背负太多，人生太累，想要的简单一点，幸福就很简单，不过是一家人平平安安，健健康康，喜乐平和。
从容是一种自信：相信美好，心胸豁达。微笑向暖，安之若素，你若盛开，清风自来。
从容是一种敬畏，一种顺势而为。畏生敬，是对生命的虔诚，感恩生命，心有善念，福报自来。
有句话说的好：人生之贵，来自一颗心的温度；人生之美，来自一颗心的纯真；人生之好，来自一颗心的感恩。
别太在意别人的看法，别太在意生活的裂缝，别太在意命运的折腾，心若从容，岁月如歌，善待每一个美好瞬间。
生活无非活一心情，活一姿态，活一境界，有什么样的心态就有什么样的人生。
别太在意芳华逝去，心年轻就好；别太在意名利得失，身无恙就好；别太在意人情冷暖，心真诚就好；别太在意路途坎坷，心勇敢就好；别太在意人舌事非，做自己就好。
心若从容，岁月如歌，心安就是福。你若焦灼贪妄，生活便施之以痛苦躁郁，你若从容有余，生活便报之以恬淡静美。
来世一遭，匆匆几十年，愿活的洒脱，活的有滋味，不枉此生。
从容是一种洒脱，学会放下，不贪恋虚荣，不执着过去，不纠结悲伤。
伤你的，转身离去，放下；骗你的，付之一笑，也罢。不跟自己过不去，不苛责自己，一念天堂，一念地狱，一念放下，万般自在，尽力了，其他随缘。
从容是一种智慧：可以世故但不圆滑，持有一颗童心，笨一点，慢一点。
身在尘世，却有一颗出世之心，以不争为大争，恬淡豁达，通透大智，不疾不徐，不慌不忙，静待花开。
从容是一种成熟：不攀比，不比较，鞋子舒不舒服，自己的脚知道。
山珍海味有它的奢侈，一粥一饭亦有它的温暖和踏实。赚的再多，生不带来死不带去，百年之后，还是尘归尘土归土，不过一抔黄土，平淡中见真味，平凡中见真情。
从容是一种简单：心简单，才从容，学会对生活做减法，对心灵做加法。
背负太多，人生太累，想要的简单一点，幸福就很简单，不过是一家人平平安安，健健康康，喜乐平和。
从容是一种自信：相信美好，心胸豁达。微笑向暖，安之若素，你若盛开，清风自来。
从容是一种敬畏，一种顺势而为。畏生敬，是对生命的虔诚，感恩生命，心有善念，福报自来。
有句话说的好：人生之贵，来自一颗心的温度；人生之美，来自一颗心的纯真；人生之好，来自一颗心的感恩。
别太在意别人的看法，别太在意生活的裂缝，别太在意命运的折腾，心若从容，岁月如歌，善待每一个美好瞬间。
学佛和生活中的“不顺”由何而来？
人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受到层层的障碍。这些障碍总括来说，可以分为三大类：报障、业障、烦恼障。
报障的报，就是果报。所谓报障，就是受到果报上的障碍。佛经上说修学菩萨道有三途八难，这都是报障的注脚。八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极乐的两个极端，却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。
可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲中并不是全部都有佛法的流传，如北俱卢洲人寿千年，衣食富足，又无苦报，可惜没有佛法。若是生到那里，根本无法学佛，岂不遗憾？再来是时间上的障碍——佛前佛后。在佛未出现世间示现成佛以前，和距离佛涅槃后很久的人，都不知有佛，自然也就无法修学佛法了。幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛虽不在，但离佛世还并不太远，有佛法的流传，那么是不是就一定有机会学佛呢？并不是如此，若是不幸生而残疾，如盲聋喑哑之人，眼不能见则无法阅读佛经，耳不能听则无法听闻佛法，口不能言则无法提出心中的疑问请教高明，这都是修学佛法的障碍。更有一种最最可怜的人，稍稍具有世间的聪明，也就是佛教所说的世智辩聪，自以为是，固执己见，贡高我慢，也不会得到佛法的受用。综上所说，把所有的众生统计起来，能够学佛的人可以说是少之又少，这就是我们所说三障之中的果报障碍——报障。
为什么会受到这些不利的果报呢？是因为业障的关系。业字大致可以理解成行为，业障就是造作种种行为所导致的障碍。谈到行为，就是我们日常生活中经过思考而表现于身、口、意三个方面的举动，所以也称为三业。这身口意三业若是往善的方向走，就是善业；往恶的方向走，就是恶业，例如杀、盗、淫三种身业，妄言、恶口、两舌、绮语四种口业和贪、嗔、痴三种意业，都属于恶业。恶业使我们堕落三恶道，这是容易了解的。可即便行善，若对佛法没有正确的认识，落于有漏的善业，也只能使我们得到人天果报。前面说过，人天道上仍旧免不了遇到修行的障碍。这就是业行对于正道的障蔽，故称业障。
善与恶的业行，又是受到什么支配呢？这就是烦恼障。所谓烦恼，指昏烦之法，恼乱心神，也就是众生心理的种种病态，包括了六种根本烦恼和二十种随烦恼。就以六种根本烦恼来说，它们分别是：贪——对于世间名闻利养等五欲境界贪恋不舍；嗔——遇到不顺意事生起怨恨与不快；痴——是非不辨，事理不明；慢——骄傲自大，看不起别人；疑——对真理心存怀疑，难以接受和相信；恶见——对事物持有错误的认识。其中恶见又可以分为固执实我的身见，偏执于断常的边见，拨无因果的邪见，非果计果的见取见和非因计因的戒禁取见。恶见虽然是见地上的问题，对于修行者却是十分可怕的，因为任何修持若无正见，非但得不到圆满的结果，反而会步向邪道。比如修学禅定本可以清净身心，进而由定发慧，可是见解不正确时反而会生出贪嗔痴慢种种魔境，平常所说的走火入魔也就由此而来，其根源就在于烦恼障。
以上便是学佛者所面临的三种障碍。若以生起的先后顺序说，正是由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼的支使，才使众生造作善恶业行，进而受到果报，障碍正道。例如大家所熟知的目连救母的故事中，目犍连尊者的母亲因为不信因果（恶见——烦恼障），贪爱口腹享受，造作许多杀生的恶业，且又不敬三宝（业障），命终之后堕落饿鬼道中受苦（报障），三障就是如此对我们产生影响的。
人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受到层层的障碍。这些障碍总括来说，可以分为三大类：报障、业障、烦恼障。
报障的报，就是果报。所谓报障，就是受到果报上的障碍。佛经上说修学菩萨道有三途八难，这都是报障的注脚。八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极乐的两个极端，却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。
可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲中并不是全部都有佛法的流传，如北俱卢洲人寿千年，衣食富足，又无苦报，可惜没有佛法。若是生到那里，根本无法学佛，岂不遗憾？再来是时间上的障碍——佛前佛后。在佛未出现世间示现成佛以前，和距离佛涅槃后很久的人，都不知有佛，自然也就无法修学佛法了。幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛虽不在，但离佛世还并不太远，有佛法的流传，那么是不是就一定有机会学佛呢？并不是如此，若是不幸生而残疾，如盲聋喑哑之人，眼不能见则无法阅读佛经，耳不能听则无法听闻佛法，口不能言则无法提出心中的疑问请教高明，这都是修学佛法的障碍。更有一种最最可怜的人，稍稍具有世间的聪明，也就是佛教所说的世智辩聪，自以为是，固执己见，贡高我慢，也不会得到佛法的受用。综上所说，把所有的众生统计起来，能够学佛的人可以说是少之又少，这就是我们所说三障之中的果报障碍——报障。
为什么会受到这些不利的果报呢？是因为业障的关系。业字大致可以理解成行为，业障就是造作种种行为所导致的障碍。谈到行为，就是我们日常生活中经过思考而表现于身、口、意三个方面的举动，所以也称为三业。这身口意三业若是往善的方向走，就是善业；往恶的方向走，就是恶业，例如杀、盗、淫三种身业，妄言、恶口、两舌、绮语四种口业和贪、嗔、痴三种意业，都属于恶业。恶业使我们堕落三恶道，这是容易了解的。可即便行善，若对佛法没有正确的认识，落于有漏的善业，也只能使我们得到人天果报。前面说过，人天道上仍旧免不了遇到修行的障碍。这就是业行对于正道的障蔽，故称业障。
善与恶的业行，又是受到什么支配呢？这就是烦恼障。所谓烦恼，指昏烦之法，恼乱心神，也就是众生心理的种种病态，包括了六种根本烦恼和二十种随烦恼。就以六种根本烦恼来说，它们分别是：贪——对于世间名闻利养等五欲境界贪恋不舍；嗔——遇到不顺意事生起怨恨与不快；痴——是非不辨，事理不明；慢——骄傲自大，看不起别人；疑——对真理心存怀疑，难以接受和相信；恶见——对事物持有错误的认识。其中恶见又可以分为固执实我的身见，偏执于断常的边见，拨无因果的邪见，非果计果的见取见和非因计因的戒禁取见。恶见虽然是见地上的问题，对于修行者却是十分可怕的，因为任何修持若无正见，非但得不到圆满的结果，反而会步向邪道。比如修学禅定本可以清净身心，进而由定发慧，可是见解不正确时反而会生出贪嗔痴慢种种魔境，平常所说的走火入魔也就由此而来，其根源就在于烦恼障。
以上便是学佛者所面临的三种障碍。若以生起的先后顺序说，正是由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼的支使，才使众生造作善恶业行，进而受到果报，障碍正道。例如大家所熟知的目连救母的故事中，目犍连尊者的母亲因为不信因果（恶见——烦恼障），贪爱口腹享受，造作许多杀生的恶业，且又不敬三宝（业障），命终之后堕落饿鬼道中受苦（报障），三障就是如此对我们产生影响的。
《在一切境缘中心平气和》
，世间事没有一样是真的，《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影”。万般将不去，唯有业随身。
真正学佛人在这个世间一切随缘，绝不攀缘。对于一切众生，都是恩人。赞叹、协助我们的是恩人；毁谤、污辱，甚至陷害我们的也是恩人，无一不是恩人。“知恩报恩”，我们要知恩，才有报恩的心。
孔夫子说，“三人行必有吾师”，这三人一个是自己、一个是善人、一个是恶人。善人是我的老师，他的善行我要效法；恶人也是我的老师，他的恶行让我反省、检点，检查自己有没有这个过失。
真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，好里头不起贪恋，断贪恋、贪爱；他对我不好，不起嗔恚，也感激他，都是帮助我提升。在这个地方看看自己贪嗔痴放下多少，真放下了，若无其事。
若在逆境中还有一点点怨恨，顺境里还有一点欢喜，就是没放下，所以修行人永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对自己是不起作用的，没有一个人不是在帮助自己、成就自己的，就看我们会不会学、会不会看。
在这个世间，一切随缘，什么都好，因为善缘恶缘、顺境逆境全是帮助我看破、放下，全是成就我的德行、智慧，帮助我这一生决定得生净土。所以对这个世界上一切人、一切事、一切物，就抱着一颗真诚感恩的心，这是真正护持自己。
不管人家怎么说，我们对人都是赞叹、都是报恩。那个毁谤、陷害我们的人，替我们消业障，这就是恩。这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍，消除掉之后，往生没障碍。所以这么多人替我消业障，我感激都来不及，报恩都来不及。
无论他用什么手段对我，都是我的大恩人。自己要报佛恩、要报亲恩、要报四重恩，自己要真正有成就，拿这个成就来做报恩的张本。
那我们念佛的人成就是什么？往生。这一生真正往生净土，亲近弥陀，我们所有的恩都报了。
，世间事没有一样是真的，《金刚经》上讲：“一切有为法，如梦幻泡影”。万般将不去，唯有业随身。
真正学佛人在这个世间一切随缘，绝不攀缘。对于一切众生，都是恩人。赞叹、协助我们的是恩人；毁谤、污辱，甚至陷害我们的也是恩人，无一不是恩人。“知恩报恩”，我们要知恩，才有报恩的心。
孔夫子说，“三人行必有吾师”，这三人一个是自己、一个是善人、一个是恶人。善人是我的老师，他的善行我要效法；恶人也是我的老师，他的恶行让我反省、检点，检查自己有没有这个过失。
真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，好里头不起贪恋，断贪恋、贪爱；他对我不好，不起嗔恚，也感激他，都是帮助我提升。在这个地方看看自己贪嗔痴放下多少，真放下了，若无其事。
若在逆境中还有一点点怨恨，顺境里还有一点欢喜，就是没放下，所以修行人永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对自己是不起作用的，没有一个人不是在帮助自己、成就自己的，就看我们会不会学、会不会看。
在这个世间，一切随缘，什么都好，因为善缘恶缘、顺境逆境全是帮助我看破、放下，全是成就我的德行、智慧，帮助我这一生决定得生净土。所以对这个世界上一切人、一切事、一切物，就抱着一颗真诚感恩的心，这是真正护持自己。
不管人家怎么说，我们对人都是赞叹、都是报恩。那个毁谤、陷害我们的人，替我们消业障，这就是恩。这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍，消除掉之后，往生没障碍。所以这么多人替我消业障，我感激都来不及，报恩都来不及。
无论他用什么手段对我，都是我的大恩人。自己要报佛恩、要报亲恩、要报四重恩，自己要真正有成就，拿这个成就来做报恩的张本。
那我们念佛的人成就是什么？往生。这一生真正往生净土，亲近弥陀，我们所有的恩都报了。
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