佛说：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

心脏节律

心脏的自发性收缩自古至今困扰了无数智者，以至于分成两派:一派主张肌肉源，说心肌本身就是自发性收缩的源头；另一派主张神经源，认为心肌收缩是神经发出的讯号引起的。

1839年，捷克解剖生理学家普金叶在心内膜下层发现了一些扁平的胶状纤维，后世称为“普金叶纤维”，但他个人并不知道有什么作用。

同年，德国生理学家吕麦克发现在静脉窦有一群类似呼吸中枢的节细胞，推测可能与交感神经引发心脏跳动有关。

在1879年至1883年，英国生理学家盖斯克尔以青蛙与乌龟做心脏离体实验，发现心跳的传导波是从位于右心房的静脉窦开始，传到邻居的左心房，再到心房与心室的交会点，最后才抵达心室，因此基本确定心脏是肌源论。

1906年，日本医生田原淳在心房隔底部、希氏束上方发现了一群后来被称为室房结的细胞群构造，并正确推论那是连接心房和心室传导的中继点。

至于心脏律动的起点，要到一年后，英国解剖学家基斯和医学生弗雷克提出报告，发现心脏静脉窦与右心房交接处，有一群特殊的纤维细胞，因为与房室结相近，后来称为窦房结。

至此从窦房结到房室结，再从房室结往下经希尔氏束、左右分支束及普金叶纤维，就构成了完整的心脏传导系统。

#心脏节律##窦房结##房室结##普金叶纤维##希尔氏束#

【《楞严经》里面交光大师讲到“舍识用根”，应该怎样用到日常生活当中呢？】

我们讲的用六根，
眼看这个花、看这一切，
我第一念看这花，
看见这花了，就完了！

第二念这花真好看，这就是“识”，
听懂没？
这花真好看，这个就叫识。

第一念看这花，就是根，根性清净，
没生念头不就清净嘛！

“这花好看，这花不好看，
那我喜欢这花，不要那个”，
这业就这么造的，
这个执着分别妄想就这么来的。

（执着、分别、妄想就是“识”，）

你见了以后，
没起心没动念就是“智”，
用根就是智，

用根对尘生那个
“我喜欢这个，不喜欢这个，

我想要这个，不想要那个”，
就变成识了，
所以要你舍识用根。

（用根不是不知道、不明白，不是！）
（你是了了分明清清楚楚明明白白的，）
（但是没对它产生执着妄想。）

为什么不对它产生执着妄想？
为什么会对它产生执着妄想？

它是（因缘生的、因缘和合那种假相，）

有种子、土壤、温度、阳光、水分，
它才能够开出花，长出这个花，
这是因缘和合成的。
花开就有花谢，
你对这个因缘和合成的
（生灭这些东西，）
（你产生了什么执着妄想？）

说智者他用根，他不用识，
凡夫他就用识，他不会用根，

所以大德开示我们“舍识用根”，
（性是清净的，性通过根来对尘，）
（没执着妄想，还是清净的嘛！）
清净就是智慧，
清净就没有障碍。

这个理你得听明白，听不明白，
我们都用的是识呀！
眼识、耳识、鼻识、
舌识、身识、意识，

五六七八，五识、六识、七识、八识，
这智就转成识了。
用根，
识就转成智了。

那怎么在生活当中用呢？
用在现前境界呢？
就是事过不留心，知道不？
事要做，做完以后，
不放在心上，就是无心。

无心就是智，
有心就是识，
有心就变成识了。

你扫完地以后，把地扫干净了，
各位，用智慧扫完就完了，对不对？
这无造作嘛！

如果你扫完地以后，
“这地是我扫的”，就变成识了。

拿笤帚扫地，扫完地以后，
没有什么我你、你我，谁干的这个事，
这就是智，这就是根清净，身根清净，
干完活以后放下了。

还要放下吗？

我们还说“这个活我干完事我放下了，
我不执着了”，还用这样吗？
各位，完事就完了。

在生活当中，
就是你面对人事物一切境界，
了了分明清清楚楚，
还在境界里面，
然后不住境界就完了。

就是不执着妄想境界，就叫用根。
执着妄想根尘境界，就叫识。

【为什么人跟人之间不要去互相的伤害呢？】

要互相的慈悲。
如果你要是慈悲，就是智。

你要是伤害、恼害，这就是识，
就有我了。
你的想法有我的利益，
佛说统统得不到，
你什么利益都得不到。
你只能得到最大的利益——见性成佛。

【世间是苦，不是利益。】

世间的名闻利养
不是真正的利益，
你得的越多
就证明你将来的苦报，苦会越大，
苦报的时间越长。
你得的越多，放不下，老可怕了！

什么障碍？
就是你贪心障碍你。
你这一执着妄想就变成“识”了，
“识”就是业障。

【所以要用根、用智，不要用识。】
说面对人事物一切境界，
要了了分明清清楚楚，不去思量它，
做完就完了。看没看到？
看到了，不要去思量，
生那个妄想执着心。

我们凡夫就是
念念都是妄想、执着、分别心，

所以说在烦恼里面。
把妄想执着分别放下，
就出离烦恼了，
就叫出离心。

各位，
出离你的妄想分别执着心，叫出离心，
心出离叫出家。

有妄想分别执着就在烦恼里面，
把妄想执着分别放下，就叫出离。

出家就是出离，听懂没有？
心出离。

如果心不出离，身出离没用。

【佛法是心法，】
就是让你明白这个真心它无心，
真心没有执着妄想心，

所以你真心起用
生了执着妄想心，
要把执着妄想心放下，
从执着妄想回头，回过来，
回过头来
回归没有执着妄想的本性。

怎么回归？
你不住根尘境界，
哪来的执着妄想呢？

为什么让你看破放下呢？
看破我是生老病死因缘和合的，
看破我所有的一切都是外尘境界，
自性里没有，所以这要看破。

看破，怎么放下呀？
我们放下不会放。

【我们学佛的问题是什么？不会妙用。】

你说我看见这花，怎么放下它？
我把花砸碎仍外边去，
我不想看见它，还是你不管它？
看没看见？看见了，
你没生执着妄想就是放下，多好呀！
你说多自在呀！

我们搞的就很苦，磕多少头，
各位，转个念头还用磕多少头吗？
各位，你说你转个念头，
我想这个东西，我不想它了，
那我还得磕多少头不想它吗？

你明理了，自然不想它就完了。

看没看？
看见了，不想它、不念它就完了，
就不生执着妄想就完了，
就叫出家人。

在家人都是在执着妄想分别里面，
出家人是没有执着分别妄想的，
他知道世间一切因缘法、无常法。

我为什么讲这么多话呢？
有时候一个问题会讲很多话，
就是大家存在的问题，
我通过这一个事就都带上了。

这些问题里面，
因为一切法都不离自性本体，
你是吉祥，还是凶灾、灾祸，
都是因为你不觉造成的。

【你首先要认识你的本来面目，】
“何期自性，本自清净；

何期自性，本自具足”

自性本自具足无量的智慧德能，
我们现在智慧德能显发不出来，为什么？

被我们自性起作用，
现的六尘境界给障碍了，
障碍了你自性的智慧德能不能显发。

那我们要认识这个“自性”，
然后明白这个“自性”起用所生的万法，
现的万相、万境，
然后你不住万法，不住万境，
你的智慧德能就显发了！

就功德无量了！
那你生活在这个世间就是自在的，
像佛菩萨一样！

学佛不是把我们整成什么样，
你千万别在那个相上忙活，没用！
你在理上要通，要见性。

——交光大师